<p class="ql-block">夕陽西下時分的云崗石窟</p> <p class="ql-block">草，指草原文明，是古代長城之外的區(qū)域。</p> <p class="ql-block">陰山腳下草原</p> <p class="ql-block">內(nèi)蒙草原</p> <p class="ql-block">禾，指華夏文明，是古代長城之內(nèi)農(nóng)耕平原為主的山川河谷的區(qū)域。</p> <p class="ql-block">太行山前的禾</p> <p class="ql-block">早春的農(nóng)人</p> <p class="ql-block">春播</p> <p class="ql-block">陘，山脈中斷的地方或山口。我認識這個字，只是始從兩個詞：井陘、太行八陘，其實井陘也是太行八陘之一。</p> <p class="ql-block">青崖寨北側(cè)土棚嶺陘道</p> <p class="ql-block">黃澤關下天井峧呈反“S”形古陘道</p> <p class="ql-block">摩天嶺峻極關陘道</p> <p class="ql-block">摩天嶺去往晉中方向的陘道</p> <p class="ql-block">碑，刻著文字或圖畫，豎立起來作為紀念物或標記的石頭。碑分碑記、神道碑、墓碑、墓志銘等等，與史書典籍不同的是，碑的內(nèi)容一般屬于民間私家撰述。</p><p class="ql-block">在滏口陘及太行山陘道上，散布著許多碑刻。</p> <p class="ql-block">雕有黃澤關及十八盤地形圖的碑刻</p> <p class="ql-block">十八盤下天井峧盤根村存碑（白海召供圖）</p> <p class="ql-block">十八盤下天井峧盤根村存碑（白海召供圖）</p> <p class="ql-block">黎城東陽關內(nèi)崇寧三年的古碑</p> <p class="ql-block">一通碑上有行、草、楷、篆、魏、金諸體</p> <p class="ql-block">陘道中存古碑</p> <p class="ql-block">山脈因其高聳，且有地理阻礙作用，因此對古代人類來說是一種天然的分界線。</p> <p class="ql-block">在土棚嶺東望太行山，山的東面才是華北平原</p> <p class="ql-block">巍峨太行山青崖塞</p> <p class="ql-block">太行山，大致以南北向矗立在中國東部大地上，象一座屏風把華北平原和秦晉高原分割開來，古人稱太行山為“太行天下脊”。</p><p class="ql-block">在草與禾之間，雖然自秦代始長城形成了一個較為完備的防御體系，對兩種文明而言，跨越長城的難度，遠不及跨越太行山難度大。長城至太行山之間的區(qū)域逐漸形成了兩種文明的交匯地帶，而太行山才是阻隔兩種文明交匯的分界線！</p> <p class="ql-block">太行天下脊</p> <p class="ql-block">太行天下脊</p> <p class="ql-block">太行天下脊</p> <p class="ql-block">在太行山上，草與禾文明的交流，自春秋時期就逐漸形成了“太行八陘”的雛形。</p> <p class="ql-block">據(jù)《河北公路史》載：邯鄲依山傍水，經(jīng)濟發(fā)達，交通便利，春秋中期，因手工業(yè)的發(fā)展而聞名于世，有“織絢邯鄲”的美名。晉國自上黨東行，經(jīng)武氏（今武安縣午汲鎮(zhèn)）至邯鄲是晉國東越太行山通往衛(wèi)（今河南省淇縣）北的一條重要道路。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國時期，邯鄲是趙國政治、經(jīng)濟、文化中心，邯鄲西行，經(jīng)武安及今固鎮(zhèn)、陽邑、涉縣西戌至上黨，是趙國太行山西部疆土與國都聯(lián)系的重要路線。</p><p class="ql-block">秦統(tǒng)一之后，始皇帝第三次巡游，跨太行山就是走的滏口陘這條路。</p><p class="ql-block">到魏晉南北朝時期，滏口陘日顯重要。北齊時，自鄴去上黨及晉陽的道路更顯重要，如文宣帝高洋自天保元年（公元550年）起，多次自鄴沿此路至晉陽，甚至一年內(nèi)往返三次之多。</p><p class="ql-block">古代武安正當滏口陘要沖，西上連結秦晉高原草之文明，東出繁榮華北平原的禾之文明。古道是建于山河之上隱于草芥之中聯(lián)結兩大文明的橋梁，時空廣大，太行壯闊，巍峨陡峻的太行山，由于陘道的溝通，成就了草原與華夏之間的融合，使陘道在古代文化文明的交流溝通上意義突顯。</p> <p class="ql-block">黃澤關羊角村牌樓</p> <p class="ql-block">黃澤關羊角村牌樓匾額</p> <p class="ql-block">黃澤關羊角村陘道古石橋</p> <p class="ql-block">黃澤關城門上“飛蹬盤云”匾額</p> <p class="ql-block">選自武安縣志中武安古道上的玉帶橋</p> <p class="ql-block">趙武靈王勵精圖治，提倡“胡服騎射”，這不僅僅是裝束或者戰(zhàn)法的改變，而是中原文明第一次以客觀平等的眼光，來看待我們周邊其他文明的優(yōu)點，尤其是草—游牧文明的優(yōu)點，并且主動吸納進華夏文明體系中來，對于華夏文明的豐富和成長，做出了一個非常好的榜樣，讓趙國一躍成為七雄之中僅次于秦國的第二強國。兩千年前的鄴令西門豹，破除迷信，革除積弊，并大力興修水利，使鄴地繁榮。“西門豹即發(fā)民鑿十二渠，引河水溉民田，田皆溉，至今皆得水利，民人以給足富”。</p> <p class="ql-block">隴上風光</p> <p class="ql-block">蒙古高原風光</p> <p class="ql-block">從長城內(nèi)外到太行上下，蒼茫時空，相隔千年或相去千里，巍巍太行山，這里是草—游牧文明與禾—農(nóng)耕文明的交錯之地，兩種文明不斷碰撞、交流、融合，使太行山成為輝煌燦燦的中華文明重心所在。冷峻的太行山危巖聳崖，擋不住文明之光的傳播，因為有許多條陘道在；秦晉蒙新高原的干冷少雨，擋不住草—禾的轉(zhuǎn)換，因為有一條條穿越太行山的河流與華北大平原溫暖濕潤的氣候在；雄關漫道、烽火狼煙，擋不住至純至真的草之文明向禾之文明的邁進，因為有千千萬萬的羊蹄和馬蹄在，有先進的農(nóng)耕文明在。只是，曾經(jīng)的繁華、炊煙與喧囂，已被悠遠的歷史歲月湮沒??????</p> <p class="ql-block">圖片由司建平提供，致敬！</p>