不到瀟湘豈有詩一一20210621永州行（下）

茗茶芬芳

6月25日神州瑤都一一江華。 象征瑤族文化的長鼓雕塑，在江華火車站前的廣場上成為一道獨特景觀。今天的江華，不僅有鐵路，而且通了高速公路，乘車兩小時還可到達附近的機場。 江華同志故居在江華瑤族自治縣大石橋鄉(xiāng)鷓鴣塘村。 江華故居為鷓鴣堂村虞姓祖屋之一，距今約200年，故居在二層樓的陳列室后面，因為是祖屋分至他們家的房子并不大，雖然經(jīng)修繕也顯低矮老舊昏暗。 離開江華東行去寧遠，途中美景讓我們駐車欣賞。只見層層疊疊的山峰似波浪起伏，濃淡相宜，好一幅山水國畫。 綠色的田園，白色的民居，逐漸暈染的藍色峰林，寧遠、道縣、江永一線為喀斯特峰林最發(fā)育的地區(qū)，恍然讓人有身在桂林的錯覺。 九嶷山舜帝陵，是中華民族始祖“五帝”之一舜帝的陵廟。 湖南省十大文化地標之一。 舜帝陵占地面積5萬平方米。舜帝陵正門平常是不打開的，只在一年一度的公祭大典時才開門。 第二進門（午門），午門是帝王宮殿中的正門，普通廟宇不設午門，舜帝陵廟為帝王廟宇，明代遷建時，設此午門，專供御祭大典時，皇帝或欽命御祭大臣從中門出入。 走過午門便是拜殿。 “至孝千秋一得，篤親萬里同風”，是陳立夫先生96歲時特為舜帝陵題寫的，既為先祖歌功頌德，又表達了海峽兩岸同根同源的濃濃親情，更有期待海峽兩岸統(tǒng)一（詩中一、同之意）的愿望。 正殿。舜是開創(chuàng)中華民族人類文明的五帝之一，道德文化的創(chuàng)始人，司馬遷《史記·五帝本紀》中濃墨重彩，重點記述的杰出始祖。舜帝駕崩蒼梧之野長眠于九疑山，他的道德品質和人格魅力影響了中華民族一代又一代人。 正殿內有舜帝銅像一尊，只見他正襟危坐，右手持劍，氣宇軒昂。 寢陵正中為“帝舜有虞氏之陵”碑，相傳是漢徐儉所立。 參觀古碑廊。九嶷山舜帝陵里保留下來的祭文、祭碑，是一筆十分寶貴的文化財富。 此為同治皇帝祭告舜帝自己即位的祭碑，舜帝時間為當年六月初五（1862年7月1日）。欽差大臣為從二品官湖南署布政使惲世臨，祭碑的價值在于書石官是清代大書法家何紹基，尤其是他存世極少的正楷書法。 拜別舜帝陵，再往東至藍山縣城，參觀塔下寺。全寺占地20多畝，寺宇依山傍水，四周香樟、古槐、蒼松、翠柏環(huán)繞，舜水繞寺而過，環(huán)境清幽，在縣城里仿佛是另一個世界。 塔下寺原名回龍寺，明萬歷前稱凈住寺。 因傳芳塔建于寺中，所以人們習慣稱之為塔下寺，它是湘南地區(qū)乃至全國塔寺合一的千年古剎。 傳說這寺始建于唐代，后歷代均有修葺。傳芳塔為磚石結構，平面為正八邊形，七層，高40米，正如塔上所書“峻塔凌霄” 藍山縣萬年橋。明朝隆慶年間，羊車嶺峽谷是湘粵古鹽道的交通咽喉，而最令人犯難的是過舜水河，舜水河上最初只有簡易木橋，木橋屢屢被山洪沖毀。清乾隆53年，縣吏梁群長等人發(fā)起募捐，雇匠鑿石，用工萬余，耗銀千兩，于乾隆55年建起了一座石拱橋。 由藍山開始向北回轉至寧遠縣城，參觀別具一格的寧遠文廟。文廟內的介紹：文廟，又名學宮，位于湖南省寧遠縣城西南隅，原建于西漢泠道縣故城（今名東城），宋乾德三年（965年）遷建縣城，清同治十二年（1873）邑紳稟請榮祿大夫石煥章改建于城西。 寧遠文廟一九九六年就是全國重點文物保護單位。 寧遠文廟的規(guī)模在全國現(xiàn)存文廟中屈指可數(shù)，是江南地區(qū)保存最完整，規(guī)模最大的文廟。這是泮池和欞星門。 從大成門開始就看到雕刻著龍鳳的大石柱。多年前我來過文廟，時間倉促沒能認真觀察，但對石柱雕刻記憶猶新，我所看過的文廟從來沒見過這種裝飾。今天再次來文廟，正好問到了一個在文廟服務的大姐，很好奇的問她這些石柱文革怎么沒毀，她說文革時辦成了“毛澤東同志敬仰館”，石柱都用寫有毛主席語錄的標語包上了，逃過一劫。她說以前文廟大得多，現(xiàn)在剩下的只是幾個主體建筑。 大成門的對聯(lián)。 透過大成門的石柱看正殿。1966年，“文化大革命”開始后，文廟首當“破四舊”之沖，一批造反的“紅衛(wèi)兵”沖進文廟，半天內砸毀文廟精美石雕達48處，精美的石雕受到摧殘，并準備下午來卸瓦拆房，后來，據(jù)說是為首的紅衛(wèi)兵“頭頭”回家后肚疼不止，又遭其母責罵，才沒有率隊再來，避免了一場滅頂之災。 大成殿，寧遠文廟以精美的石雕著稱。文廟僅存這幾樣主體建筑了。 文廟內20根整體高5米的灰色大理石蟠龍舞鳳石雕柱采用高浮雕鏤空工藝，十分精美，為全國古建筑中所僅有，具有極高的藝術價值，被文物專家稱為”國寶”。 廟內眾多有石雕裝飾有龍有鳳，龍鳳相對，相互輝映。 雕刻著鳳的石柱，因為是圓形柱子，拍了一張鳳頭，拍了一張展翅欲飛的翅膀。石柱包括石雕的全部工藝手法，猶如一座完美的石雕工藝博物館。 每根石柱高約5米，直徑約40公分，你看那龍，張牙舞爪，似在翻江倒海。 6月26日從寧遠北上到新田縣，在此工作的劉哲宏同學建議我們去“錦衣衛(wèi)世家”看看。我們都很好奇，一定要去訪問。錦衣衛(wèi)在電視劇里看到的是，既有生殺大權又很神秘很恐怖的感覺，竟然在我們湖南大山里還是世家。這個村在新田縣金盆圩鎮(zhèn)駱銘孫村，進村的路很窄，只容一臺車經(jīng)過，這是村邊上的古井。 老村的房子基本上廢棄了，在村民的指引下找到了剩下的三個門樓。第一個是“錦衣總憲”門樓，4個字的紅漆已經(jīng)剝落，但依稀可見。門樓上的“錦衣總憲”4個字，和門樓鑲嵌在一起，要取下必須把門樓拆掉，因而這個牌匾至今懸掛在門樓上。 湖南的地方史研究專家發(fā)現(xiàn)，在新田(明代屬寧遠)曾有一個顯赫一時的“錦衣衛(wèi)世家”，駱氏一門連續(xù)6代有人在錦衣衛(wèi)任職，其中有3人曾擔任過錦衣衛(wèi)的最高官職都指揮使。錦衣衛(wèi)是世襲職。 第二座門樓是“衣冠門第”門樓，與第一座門樓相鄰不遠，很好找。當?shù)卮迕裾f，門樓上以前有“文武榮流”“衣冠門第”的牌匾，后來遺失，不知去向。牌匾都沒有的門樓似乎是一雙沒有光的眼睛。 村子里熱情的老人帶著我們到了第三座門樓，這座門樓始建于明代的駱氏祠堂，門樓上“楚南望族”4個字還很清晰，據(jù)傳，“楚南望族”牌匾為明代萬歷皇帝所賜。 祠堂進門就是戲臺，后是正廳，供奉著祖先牌位，兩旁是走廊，可以擺設酒席，是家族舉辦大事、節(jié)日慶典、聚會的場所。駱銘孫村從北宋建村，至今已有千年歷史，村里目前有3800余人，90%以上是駱氏后裔。戲臺兩邊高高翹向天空的屋檐上精美的木刻。 每座門樓前都有池塘，祠堂門前的池塘里有條水牛臥在水里，那是黑色巖頭自然形成。 一路駛來，熱情好客的駱銘孫村村民給我們三人留下了美好而深刻的印象。進村后自停車開始，素不相識的村民囑付我們把車子停在他們家操坪里，喊我們進屋喝茶；當我們遇到了一群狂吠不停的狗時，村里的孩子出來喝住它們；找不到門樓時村里的老人給我們帶路，并且打開祠堂的旁門讓我們進去參觀。年輕人很少見，有位中年人又帶著我們去看聳立在村前路邊的一座三層全石雕惜字塔，塔上還刻有對聯(lián)，可惜不是十分清楚了。 距離新田縣城14公里的枧頭鎮(zhèn)黑砠嶺村的龍家大院。 龍家大院前面有兩個池塘，靠院里的是月塘，靠外面的是荷塘，荷塘里有一方古井。 環(huán)月塘而建的龍家大院，三面環(huán)山。 月塘里砌有一消水眼，與地下暗河相通，池中水多則通過這個系統(tǒng)溢出暗河，智慧的勞動人民因地制宜，扼制了水患。 最有特色的是建筑門壁上的對聯(lián)，字體娟秀飄逸，含義追求恬淡自然，返樸歸真。 其中一聯(lián)頗能反映主人高雅志趣。該聯(lián)曰“居同靖節(jié)先生宅，家衍零陵太守風”，靖節(jié)先生即陶淵明，陶的居所“方宅十余畝，草屋八九間”，可“采菊東籬下，悠然見南山”。 數(shù)百年來，重農(nóng)耕，輕商賈，并沒有在商界、政界、文藝界出多少有影響的人物。 龍院大院每棟房屋自成一體，但又相互融合，只是過去的時光消失在悠長的巷道里。 在民國到解放后這一段時間，龍家大院有一個名人龍吟，他先后在武漢美專和上海美專就讀，擅畫梅竹，為著名國畫大師劉海粟的學生。臨池而建的二層樓房就是他的家。 龍家大院房屋古樸大方，寬敞適用，不事豪華，很少裝飾，街巷整齊規(guī)整，和走過的古村不同，很多房子并沒有住人，但沒有坍塌破敗的跡象，沒有污水，說明排水系統(tǒng)還在起作用。特別是龍家大院現(xiàn)存對聯(lián)128副，所體現(xiàn)的都是農(nóng)耕文化和隱居避世的思想；還傳承著龍伯高的敦厚周慎、謙約節(jié)儉品格。 驅車行駛在新田縣境內，又去三井鄉(xiāng)看談文溪古村。該村始建于南宋，興于明清，一直為鄭氏家族聚居地，居民基本都已遷出古民居，因此建筑整體保存完整。 進村的門樓。沒有游客的古村收拾的非常干凈整潔，村里導覽牌上看到有關建文帝可能避難湖南省永州市新田縣的說法，因為建文帝的生死一直是歷史謎案，有關專家在新田縣通過留存的石牌古堡等考察后提出了猜想，并且認為駱銘孫村的錦衣衛(wèi)是來監(jiān)視建文帝的。 照壁上鑲嵌著一塊長1.8米，寬0.72米的石碑，此碑為“重修門閭記”，是清同治六年，記載了修建歷史和捐款明細。 跨進門樓，遍布黑瓦青墻的明清建筑，古色古香，且保存的較好。 照壁后正對的宅院已經(jīng)蕩然無存，只留下門檻與柱礎，形成一個小型的廣場。 明代永樂年間貴州巡按御史鄭才卸任后居于談文溪，建房時宅基地上有兩塊天然青石，被就地取材雕成鱉和龜。雖然房屋已經(jīng)破敗，但龜鱉長壽依舊。 村里有座家廟，里面有一個大戲臺，戲臺完好無損，臺子上雕龍刻鳳，均為鏤雕，其紋樣復雜，極顯加工工藝之精致。 在戲臺屏風隔斷的身后，發(fā)現(xiàn)了在此演出的劇目單，這種劇目單詳盡的說明了清朝至民國不同的劇團在此演出的曲子。 我正凝視的是一獨棟繡樓，不像其他地方繡樓都是院落獨自一部分，這棟繡樓是本村姑娘相親和婚前的住所，有一種現(xiàn)代婚姻介紹所的功能。 繡樓門框上的雕刻的鳳凰圖案，優(yōu)美而清晰。 村邊上古樹下的泉水汩汩的往外冒，大熱天的坐在這里很是涼爽。 樹下的清泉匯入溪流，流入村前的池塘，活水圍繞著談文溪村。 談文溪村古建筑群整體保存完整，且很明顯進行了旅游開發(fā)的改造，村莊整潔，指向牌、解說牌一應俱全，盡管免費參觀，奇怪的是沒見到什么游客，就我們三個人在村里晃蕩。 蔣先云故居位于湖南省新田縣大坪塘鄉(xiāng)大坪塘村，他是中國共產(chǎn)黨早期的優(yōu)秀黨員和革命烈士、無產(chǎn)階級革命家、工人運動領袖、軍事將領。蔣先云生于1902年，1927年犧牲時年僅25歲。 他是黃埔一期的高才生，以其卓越的才能，成了國共兩黨合作與交往的橋梁。1921年10月，經(jīng)毛澤東介紹并經(jīng)中共湘區(qū)委員會審查，與夏明翰、賀恕、蔣嘯青、黃靜源、屈子健一同加入中國共產(chǎn)黨。 1924年入黃埔軍校第一期，畢業(yè)后留校任政治部秘書，為“黃埔三杰”之首。 訪問新田縣小源會議舊址。小源會議舊址位于湖南省新田縣蓮花鄉(xiāng)小源村，也是個清朝古村。 小源村和湘南古村的格局一樣，依山而建，村口是水塘。1934年8月，紅六軍團9700余人在任弼時、肖克、王震的率領下，退出湘贛根據(jù)地向西轉移，為中央紅軍轉移開路。20日傍晚，紅六軍團主力部隊從郴州桂陽進入新田，宿營小源村。 當晚，紅六軍團軍政委員會在小源村宗祠召開了團級以上干部參加的緊急軍事會議，就渡江時機、行軍路線等重大問題進行反復論證。會議通宵達旦，最后作出了在敵人部署尚未就緒之前，擇路搶渡湘江，向新化、溆浦前進與紅二軍團會合的正確決定。此會，對于紅六軍團能否擺脫了敵人的圍困和紅軍長征能否取得勝利起了決定性的作用。 在新田縣的原野上行駛了一天，傍晚到了新田縣城，老葉的弟子劉哲宏同學熱情的接待了我們，師生多年不見，異地相逢都非常高興，有趣的是劉同學是安鄉(xiāng)人，卻在新田工作，是否有如毛主席說的：“南有新田，北有安鄉(xiāng)”的情緣呢！祝愿劉哲宏同學工作順利！家庭幸福！期待我們再相會！ 6月27日祁陽是我們在永州的最后一站，首先拜訪陶鑄的故居。陶鑄故居位于祁陽縣潘市鎮(zhèn)石洞源陶家灣村一半山腰中。 1958年修建石洞源水庫時，因水淹拆遷至西向的后山背高處，一正一橫兩棟，土磚墻，椽、門窗、青瓦大部為搬遷來的原物。 1997年于其旁建陶鑄故居陳列室。陶鑄是堅定的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家，黨和軍隊卓越的政治工作者，黨和國家的卓越領導人。他一生為民族獨立、人民解放和國家富強作出了重要貢獻，是人民群眾熟悉和愛戴的革命前輩。 故居建了陶公亭。 陶鑄故居附近的石洞源水庫，青山碧水，空氣質量佳。 李家大院位于湖南省祁陽市潘市鎮(zhèn)龍溪村距衡昆高速公路出口1500米，離陶鑄同志故居不遠。 李家大院始建于明弘治十一年（1498），陸續(xù)營建至萬歷十年（1583）才全部建成，是目前祁陽乃至永州年代久遠、保存完好、規(guī)模最大的古民居。李家宗祠大門兩側的門當，一米多高，是我所見的最高的門當。 李家大院原由老屋院、吊竹院、上、下院和品字書屋組成?，F(xiàn)存的李家大院僅指上、下院和李氏宗祠。其建筑規(guī)模龐大，氣勢恢宏，占地23792平方米。 序倫堂兩側各有一間囚室，用以處罰不守國法族規(guī)之人。 整個大院有1200多個花窗，150個柱礅，都是精雕細刻，美輪美奐，無一重復。長壽窗的花紋。 路過這扇花窗時感覺雕刻格外繁復，有的構件雕刻是鏤空的，原來它是大夫人房間的窗戶。 李家大院的窗戶除了精美的雕花，它還比一般老房子的窗戶大很多，更便于釆光 大院里每扇窗戶都很精致，窗戶中心的圖案無一重復，有花有鳥有瑞獸，都寓意深刻，表達著房屋主人的身份地位和美好愿望。花窗讓我流連忘返，可惜沒有導游我只能一扇扇走過，不能詳知其含義和它背后的故事。 李家大院結構嚴謹，正屋坐西朝東，南北有序排列橫屋，各有過亭、走廊、券門、巷道相通。這是上院下院都有的寬大的橫堂屋共有四間相連。 大院里有許多大大小小的天井，院內天井既通風采光，又起排污泄洪作用。走過了永州的幾個古村落，讓人震憾，古村各有特色，各自有不同的背景，各級政府為古村落的開發(fā)都下了大力氣，花了大價錢，才使得我們今天看到了遠去的歷史。 祁陽文昌塔。文昌塔始建于明萬歷元年（1573），由祁陽人銅仁知府鄧球倡建，重建于清乾隆十一年（1746）。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的古代，古人非常重視文昌，熱衷于建文昌塔，以彌補本地文峰的不足，冀圖多出文人才子，文化昌盛。 祁陽市周邊轉悠到瀟湘樓。相傳瀟湘樓是為紀念舜帝“泛湘江”巡祁陽而建，供奉舜帝和娥皇、女英像。原樓始建于明嘉靖年間?，F(xiàn)樓為民國初年重建，是棟中西合璧磚木結構的建筑。 鐵將軍把門的瀟湘樓門框上有太極符，石頭門柱上對聯(lián)：上聯(lián)是“木石居猶是”，下聯(lián)是“江城畫不如”。據(jù)說這幅楹聯(lián)是民國祁邑名士黃矞書寫于此。 祁陽市還有座天主教堂，始建于1934年，由奧地利神父賴有為倡建，當時設有教堂、慈幼園、仁愛醫(yī)院（現(xiàn)祁陽市人民醫(yī)院前身）。目前系湖南省人民政府公布的全省六座重點寺觀教堂之一。 浯溪牌林是我們永州市之行的最后一個景點。元結約在唐永泰二年(766)冬到大歷二年(767)間置家于祁陽。作者的《浯溪銘序》說：“浯溪在湘水之南，北匯于湘，愛其勝異，遂家溪畔”。 浯溪摩崖石刻，位于祁陽市區(qū)西南部湘江大橋南端的浯溪公園內。元結在公元761年撰寫了《大唐中興頌》，后來大書法家顏真卿將此文書寫下來鐫刻于江邊崖石，因其文奇、字奇、石奇，被后人譽為浯溪“三絕”。此后，歷代共有250多名文人學士到此游覽，題詩作賦，銘刻石上，成為國內最大碑林，是研究碑石文化的一個寶庫。 古樟樹樹根與巖石融為一體了。 寶篆亭的《峿臺銘有序》，此碑寬約0.8米，高約1.8米。碑的正文刻的碑文是清代光緒帝年間撫湘使者吳大澂撰寫的《峿臺銘有序》一文。文章最后一段話是：園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時。大賢已往，民有去思，思其居處，思其文辭。次山私之，誰日不宜？ 三吾勝覽。吾溪、吾臺和吾亭 三吾中的“吾溪” 三吾中的“吾臺” 夬符鎮(zhèn)妖。 呂仙壽屏。永州市政府網(wǎng)站的資料是這樣寫的：它不但字形奇特，而且含意豐富，是由六句話幾十個字組成的，仔細端詳，活龍活現(xiàn)，實在令人叫絕。讀起來真的是送給您吉祥，送給您美好的祝愿：上圓點為日，下圓點為月，三個小圓點為星，日月五星為之七政；上作天，中作地，口作人，天地人為之三才；上半亦稱金，中亦作木，移日配寸亦作水（篆體水字），移日配口亦作火，工亦作土，金木水土火為之五行；地兩邊頂上兩條白氣為之兩儀生四象，生八卦（它恰是兩個相同的符號，把它合成圓，正是八卦中的太極圖）。還有，天亦作水，地亦作世，工亦作公，工之下亦作侯，永世公侯；最后結語說得更好：日亦作福，月亦作祿，本身是壽，三點小圓圈是星，那就是祝愿您福祿壽三星拱照，永享無疆，子孫發(fā)達，世代榮昌。 元結在公元761年撰寫了《大唐中興頌》，后來大書法家顏真卿將此文書寫下來鐫刻于江邊崖石，因其文奇、字奇、石奇，被后人譽為浯溪“三絕”。為避免日曬雨淋保護起來了。難忘的永州之行結束了，往返8天，途經(jīng)永州11個區(qū)縣市，行程約2100公里。一路上我們吃美食，賞美景，品名勝，雖感辛苦，卻收獲多多。南宋文學家陸游的千古絕句：“不到瀟湘豈有詩”盛贊瀟湘的山水之美，人文之美，真是一本耐讀的書。祝福永州的明天越來越好！祝福永州的朋友生活幸福！和順吉祥！

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不到瀟湘豈有詩一一20210621永州行（下）

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