2021夏季大朝臺(tái)--一半是塵，一半是霧天龍九部 朝臺(tái)是有癮的。自從2016年夏季朝臺(tái)、2018年元旦冬朝以來(lái)，一直想完成第三次朝臺(tái)的愿望，但種種機(jī)緣，總是未能成行。特別是2020年，本來(lái)報(bào)名參加夏季朝臺(tái)，費(fèi)用都交了，臨行前組織安排去昔陽(yáng)縣出差，最終遺憾退出，而參加那次朝臺(tái)的隊(duì)友拍到了多年難遇的云海，真是把我羨慕壞了。 2021年愛(ài)行遠(yuǎn)方群計(jì)劃夏季順時(shí)針朝臺(tái)時(shí)，我是最早響應(yīng)的一批人，積極開(kāi)始準(zhǔn)備，購(gòu)買(mǎi)添置裝備，加強(qiáng)鍛煉，雖然好事多磨，原計(jì)劃6月25-27日的活動(dòng)推遲到7月9-11日，但成功躲過(guò)了暴雨、冰雹的襲擊，活動(dòng)順利、圓滿(mǎn)，還遇到壯觀(guān)的云海，彌補(bǔ)了上次的遺憾，心愿足矣。 走遍五臺(tái)山的五個(gè)臺(tái)頂，其實(shí)有四種方式，一種叫游，乘坐旅游中巴車(chē)，花費(fèi)380元，可直達(dá)五個(gè)臺(tái)頂，用1天時(shí)間，就可以完成燒香、拜佛、還愿等心愿。<div>五個(gè)臺(tái)頂之間的道路，除了鴻門(mén)巖到北臺(tái)的道路是青石板鋪就外，其他道路都是砂石土路，中巴車(chē)一路顛簸，塵土飛揚(yáng)，乘車(chē)人受的搖擺、暈車(chē)的罪，徒步人吃的是灰塵滿(mǎn)面的苦。</div> 第二種方式叫拜，也就是磕長(zhǎng)頭，是佛教徒最虔誠(chéng)的方式。 第三方式叫朝，采用徒步的方式。按照規(guī)模來(lái)分，有大、小朝臺(tái)之分，小朝臺(tái)僅在臺(tái)懷鎮(zhèn)各寺巡禮，并登臨五大臺(tái)象征的黛螺頂。而大朝臺(tái)根據(jù)朝臺(tái)的順序，又分順時(shí)針、逆時(shí)針，我們今年采取的順時(shí)針，第一天朝東、南臺(tái)，第二天西、中臺(tái)，第三天北臺(tái)。<div>據(jù)說(shuō)，朝臺(tái)最早起源于蒙藏佛教徒“驅(qū)駝馬牛羊數(shù)千里”到五臺(tái)山，見(jiàn)廟進(jìn)香，遇佛供佛，逐漸形成現(xiàn)在固定的線(xiàn)路。<br><div><br></div></div> 第四種方式叫跑，用時(shí)1天，這就是極限運(yùn)動(dòng)了。<div><br></div> 第三次朝臺(tái)，少了一些忐忑，多了一些淡定；第三次朝臺(tái)，少了一些好奇，多了一些親切。<div>本次朝臺(tái)人員比較復(fù)雜，除晉中本地人外，還有廣西（桂系）、河北（北洋系）、太原（龍城派）、寧夏（西夏獨(dú)立團(tuán)）等“軍閥”“幫派”加入，不管是哪個(gè)派系，大家有個(gè)共同點(diǎn)，都是本次活動(dòng)的靈魂級(jí)大咖老年糕的粉絲。</div> 桂系軍團(tuán)7壯士。因?yàn)榕畠涸趶V西上的大學(xué)，所以見(jiàn)到廣西的朋友特別親切，有一份特殊的感情。 報(bào)名時(shí)，阿甘給太原的三位美女以阿甘1、阿甘2、阿甘3等名字報(bào)的名，所以他們4人戲稱(chēng)阿甘團(tuán)隊(duì)。恰好在車(chē)上，我坐在阿甘的左邊，我就自稱(chēng)阿甘左，于是又有了阿甘5人組合。 來(lái)自寧夏的龍飛宇，專(zhuān)業(yè)搞戶(hù)外的，又是一名攝影愛(ài)好者，帶的單反、三腳架、無(wú)人機(jī)，一路給大家拍照，傳授各種戶(hù)外知識(shí)，對(duì)寧夏的歷史也是如數(shù)家珍，從他身上學(xué)到不少知識(shí)。 特別感謝小武，退伍軍人，身體一級(jí)棒，上東臺(tái)、南臺(tái)一直幫我背的無(wú)人機(jī)，幫助我完成無(wú)人機(jī)的拍攝任務(wù)。說(shuō)實(shí)話(huà)，靠我的體力根本背不動(dòng)無(wú)人機(jī)，為了減輕重量，我在攝影器材上，選擇的微單和定焦鏡頭。在朝臺(tái)過(guò)程中，每增加一點(diǎn)重量，對(duì)人都是一種考驗(yàn)。<div>朝臺(tái)，有三天同甘共苦的時(shí)間和經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到好多興趣相投的朋友，這是朝臺(tái)的一筆高貴財(cái)富。</div> 下東臺(tái)過(guò)程中，無(wú)人機(jī)拍攝 有人會(huì)問(wèn)：為啥要去五臺(tái)山？<div>首先，是因?yàn)樗鸾堂降牡匚?，四大佛教名山之一，文殊菩薩的道場(chǎng)。這里保存有大量歷代建造的寺廟、經(jīng)幢、塑像等。佛教文化繁榮，相關(guān)活動(dòng)頻繁，吸引了大量信眾和香客</div> 朝臺(tái)，外在形式是徒步，核心思想還是拜佛。從本人來(lái)說(shuō)，雖然不信佛，但是也契合佛系的思想，喜歡這里安靜、肅穆的氣氛。作為一個(gè)山西人，2013年---姑娘高考的前一年才到五臺(tái)山許愿，后來(lái)就越來(lái)越喜歡上這里。朝臺(tái)的過(guò)程，就是一個(gè)克服種種困難，完成心愿的過(guò)程。愿我們每個(gè)人都有自己的信仰和堅(jiān)持，如此你的人生才不會(huì)被生活中的困難擊倒，你的生命之光才能熠熠生輝。 一高一低，一仰一俯，一僧一俗，聚散即是緣。<div>五臺(tái)山的三起三落：</div><div>東漢初年，天竺僧人佛圖澄將佛教從洛陽(yáng)傳入山西，隨后其弟子在五臺(tái)山建寺立廟，才正式開(kāi)創(chuàng)了五臺(tái)山佛教；到北魏、隋唐、北宋三次興起；也遭受過(guò)北魏太武帝、北周武帝、唐武宗三次滅佛事件的打擊。</div><div>通過(guò)五臺(tái)山的三起三落，讓我們看到了王權(quán)的更迭，看到了文化的演變，看到了生命的盛衰，看到五臺(tái)山不息的生命力。</div><div>我想，人的一生也是一樣，總要經(jīng)受各種磕磕跘跘，幾起幾落，才能到達(dá)一個(gè)新的生命高度。</div> 從西藏來(lái)的兩位小喇嘛，安詳?shù)男θ莺图儍舻难凵裎宋摇?lt;div>藏傳佛教自元朝傳入五臺(tái)山，在這里扎根，并在清康乾時(shí)代引來(lái)新一輪爆發(fā)。清康熙帝就曾五次到五臺(tái)山朝拜。</div> 佛說(shuō)，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，只為途中與你相遇。 竹仗芒鞋輕勝馬，一笠煙雨任平生。 水靜能鑒物，人靜能觀(guān)心。 其次，五臺(tái)山是世界文化遺產(chǎn)，從魏晉，歷隋唐、宋元、明清歷年建造，留下了大量的古建筑遺存，比如，1937年梁思成先生在五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)的唐代木結(jié)構(gòu)建筑佛光寺，被稱(chēng)為第一國(guó)寶。所謂內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧，來(lái)之前，做做功課，了解了解五臺(tái)山的歷史，帶著思想走下來(lái)，會(huì)有不一樣的收獲。 北魏時(shí)期盛行《華嚴(yán)經(jīng)》，《華嚴(yán)經(jīng)》中有記載“東北方有菩薩住處，名清涼山...現(xiàn)有菩薩名文殊師利...常為說(shuō)法”。<br>經(jīng)文中的“清涼山”本是虛指，但五臺(tái)山冷涼的氣候、壯闊的山形以及山中少被人打擾的幽靜氛圍，讓人自然產(chǎn)生聯(lián)想，逐漸將虛構(gòu)的清涼山與五臺(tái)山對(duì)應(yīng)起來(lái)。<br>隨后更是有《文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》“有國(guó)名大振邦，其國(guó)有山號(hào)曰五頂，文殊童子，游行居上”，五臺(tái)山五座高峰的形態(tài)，與經(jīng)文中描述的“五頂”不謀而合，更加深了人們五臺(tái)山便是清涼山的印象，而與清涼山關(guān)系密切的文殊菩薩，也被認(rèn)為在五臺(tái)山頂修行，五臺(tái)山的佛教，從此確定了一個(gè)核心：文殊信仰。<br> 第三，因?yàn)槲迮_(tái)山獨(dú)特的地理環(huán)境。五臺(tái)山，又稱(chēng)清涼山，夏季平均氣溫13.7℃，有茂密的森林和高山草甸，是理想的避暑勝地。從晉中出發(fā)時(shí)，我們穿的短袖，到東、南、西臺(tái)穿長(zhǎng)袖，到中、北臺(tái)穿沖鋒衣。<div>酷熱中尋得清涼，是夏季朝臺(tái)的福利。</div> 最舒服的姿勢(shì)，就是躺平 最有力量的修行，就是內(nèi)心的寧?kù)o。 第四，苦中取樂(lè)。有人總結(jié)為吃五種苦，看一路風(fēng)景。<div>簡(jiǎn)單的行囊、簡(jiǎn)單的飯菜、簡(jiǎn)單的住宿、艱苦的跋涉、塵土風(fēng)雨的襲擾，甚至好多路段沒(méi)有手機(jī)信號(hào)，在仿佛和文明社會(huì)隔絕的一種狀態(tài)下，不依靠現(xiàn)代的交通工具，靠自己的雙腳一步步丈量著五個(gè)臺(tái)的距離，一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)心中的小目標(biāo)。</div> 人活著，就是一個(gè)不斷學(xué)著放下的過(guò)程。 吃著咸菜就著饃，連干三碗小米粥；沖澡、泡腳成奢望，通鋪、過(guò)道暖被窩。<div>佛教說(shuō)，千年修來(lái)同一飯，萬(wàn)年修來(lái)同船渡，能一起吃飯，也是累世積累起來(lái)的一種因緣。</div> 寺廟掛單規(guī)矩多，排隊(duì)、止語(yǔ)先敬佛。隨著來(lái)五臺(tái)山的人員越來(lái)越多，寺廟提供的服務(wù)逐漸商業(yè)化，吃住的條件越來(lái)越好，比如在澡浴池掛單可以洗澡，齋飯的花樣也挺多，可以和一般飯店的自助餐相媲美。但人多、人雜帶來(lái)的秩序混亂也是一個(gè)大問(wèn)題。以前在寺廟吃齋飯，不能說(shuō)話(huà)、不能浪費(fèi)糧食、吃完飯自己洗碗筷，但現(xiàn)在人聲嘈雜，碗筷也不用自己洗了，莊嚴(yán)、肅穆的氣氛少了很多。從這個(gè)意義上說(shuō)，越早點(diǎn)來(lái)五臺(tái)山，越能感受的純正的佛教氛圍。 巨大的體力消耗之后，每一口糧食都舍不得浪費(fèi)了。 腳受傷后，穿著板鞋堅(jiān)持走完全程的朱哥，被大家戲稱(chēng)為赤腳大仙，我卻覺(jué)得他像彌勒佛。 第五，五臺(tái)山的美景。山石、植被、云海構(gòu)成五臺(tái)山的自然景觀(guān)。而本次朝臺(tái)，天氣格外眷戀，時(shí)而祥云滿(mǎn)天，時(shí)而大霧彌漫，時(shí)而云騰霧繞，行走在山脊間，如騰云駕霧一般。 北臺(tái)頂壯觀(guān)的云海 7月10晚，五臺(tái)山地區(qū)突遭暴雨、冰雹襲擊，并引發(fā)山洪，臺(tái)懷鎮(zhèn)被淹，而我們住在臺(tái)頂安然無(wú)恙。11日上午，北臺(tái)又送我們一場(chǎng)震撼的云海秀。 群主愛(ài)心桃，活動(dòng)中操心最多的人。貼心的為每個(gè)人準(zhǔn)備了《般若波羅蜜多心經(jīng)》，到五個(gè)臺(tái)蓋章后，供大家誦讀、珍藏。 云霧中，兩個(gè)穿著藍(lán)色雨披的女孩翩翩走來(lái)，宛如仙女。 濃霧中的華北屋脊 被濃霧包圍的北臺(tái)頂五爺廟 五臺(tái)山高山草甸，是天然的牧場(chǎng)。 這位牛哥，不緊不慢的嚼著經(jīng)幡，這是要吃透佛教的經(jīng)意嗎？ 佛說(shuō)，一花一世界，一葉一菩提 吃過(guò)的苦，受過(guò)的累，終將變成光，照亮你腳下的路。 山頂佛光普照，山下人家煙火。 最后，是因?yàn)槲迮_(tái)山的地質(zhì)遺存。五臺(tái)山是一座國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園，它見(jiàn)證了華北板塊的地質(zhì)演化，保存了中國(guó)最古老的巖石地層，也許你腳下的一塊不起眼的石頭都有十幾億年的歷史。<br><br> 為什么來(lái)五臺(tái)山？你來(lái)，或你不來(lái)，山都在那里！