<p class="ql-block ql-indent-1">久居太原的人，對(duì)永祚寺一定不會(huì)陌生，即使是不知其正名，也知其“雙塔寺”別名。因寺內(nèi)有久負(fù)盛名的太原市古八景之一“雙塔凌霄”，故太原市民習(xí)慣把“永祚寺”稱作“雙塔寺”，而雙塔正對(duì)的街道也被稱為“雙塔街”?！半p塔”已成為太原市的文化標(biāo)志，無論是新中國(guó)第一枚市徽太原市徽的圖案，還是太原市的一些大型活動(dòng)的標(biāo)識(shí)或LOGO，都可以看到“雙塔”的設(shè)計(jì)元素。事實(shí)上，永祚寺正是因修塔而建。據(jù)史料記載，明萬歷二十五年（1597年）至二十七年（1599年），在太原城的東南面高地，始建第一座塔即“文峰塔”，同時(shí)修建了附屬建筑 “大塔寺”。之后，在明萬歷三十六年(1608年）至四十年(1612年) ，對(duì)大塔寺進(jìn)行擴(kuò)建，新建了大雄殿、觀音閣、禪堂、客堂等建筑以及第二座塔“宣文塔”，并將大塔寺易名為“永祚寺”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于永祚寺的修建，還有一段史話。明萬歷年間，曾有著唐風(fēng)晉韻的文化之都太原歷經(jīng)亂世，“文風(fēng)衰退”，當(dāng)?shù)乜N紳（官僚）學(xué)士深感遺憾和嘆息，認(rèn)為這一狀況是源于宋太宗趙光義燒毀晉陽古城，風(fēng)水遭到破壞所至。于是，為了昌盛 “文運(yùn)”，請(qǐng)“堪輿家”（道家風(fēng)水先生）“糾偏”。“堪輿家”認(rèn)為太原西北高于東南，而主宰文運(yùn)的“奎星”所處的方位在東南，地勢(shì)較低，所以“文明不開”。為此，建議在太原城東南一帶建一高塔，以彌補(bǔ)東南地勢(shì)較低形成的風(fēng)水不足，“塔在巽峰，則文運(yùn)勝”。由此，大家推舉傅山先生的祖父傅霖和父親傅之謨牽頭負(fù)責(zé)，選擇太原城的東南面高地，即“巽峰”，集資建成了“文峰塔”及附屬建筑 “大塔寺”。文峰塔對(duì)于太原文化的振興起了多大作用不得而知，但對(duì)于傅家來說，他們的仁德與義舉卻因此得到回報(bào)，建塔幾年后的1607年，傅山先生誕生，后成為杰出的學(xué)者、思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">文峰塔與大塔寺建成不久，晉藩第十一代王朱敏淳嫌該寺簡(jiǎn)陋，與太原府的地位不符，欲重新擴(kuò)建，并邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)頗有名氣的建筑家、明代高僧五臺(tái)山顯通寺住持妙峰禪師主持?jǐn)U建“大塔寺殿宇”工程。妙峰禪師“奉敕”來到太原大塔寺重修寺廟，看到文峰塔微向西北傾斜，就向晉王建議，在擴(kuò)建殿宇的同時(shí)，另建一新塔于舊塔之左，以抵傾斜，晉王同意。妙峰禪師法名福登，也稱佛登，法號(hào)妙峰，俗姓續(xù)名真，山西臨汾人，是萬歷皇帝之母慈圣宣文皇太后李氏（山西翼城人）的親拜之師，由此李太后拿出大量資金資助造塔建寺。塔落成后，便以她的尊號(hào)“宣文”作為塔名，即“宣文塔”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">慈圣宣文皇太后所以資助建塔修寺，主要與妙峰禪師有關(guān)。萬歷九年（1581年），慈圣宣文李太后邀請(qǐng)福登大師為成婚數(shù)年無子的萬歷皇帝舉辦求子法會(huì)，次年八月，李太后身邊的一位宮女為萬歷皇帝生下了兒子，就是明光宗朱常洛。篤信佛教的李太后便皈依福登門下，拜他為師，并出資擴(kuò)建了顯通寺，敕名為永明寺，封福登為護(hù)國(guó)禪師，住持該寺。妙峰禪師主持大塔寺擴(kuò)建工程時(shí)，李太后再次出資就順理成章了，也就有了“文宣塔”是紀(jì)念明萬歷皇帝的母親慈圣皇太后李氏之說。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在妙峰禪師的主持下，從明萬歷三十六年（1608年）到四十年(1612年)，先后修建了大雄殿、觀音閣、禪堂、客堂及宣文塔，形成“兩峰插天”、“樓閣巍然”之大觀，并易名為“永祚寺”。大塔寺雖得以擴(kuò)建，但按照原設(shè)想還有天王殿等部分建筑未完成，但妙峰禪師奉萬歷皇帝之命急急返回五臺(tái)山顯通寺“傳戒”，留下永祚寺“半拉子”工程。據(jù)《清涼山志》記載，三個(gè)月后，萬歷皇帝嘉獎(jiǎng)的“敕封真正佛子敕黃”剛送到數(shù)日，妙峰禪師便圓寂了，永祚寺也就停留在妙峰禪師修建時(shí)的樣子。后清順治十五年間（公元1658年），官府對(duì)永祚寺進(jìn)行了修繕，并在兩塔之間新建了過殿?？滴跞辏ü?691年），陽曲縣知縣劉匯召集工匠，利用前任戴夢(mèng)熊升任前準(zhǔn)備的建筑材料，砌起了圍墻，辟建了山門（即現(xiàn)在的二門），結(jié)束了永祚寺80余年無院子的歷史 。民國(guó)十六年（公元1927年），永祚寺因風(fēng)雨侵蝕，年久失修，殿宇損壞嚴(yán)重，楊子端等民間人士積極募集捐款，對(duì)塔寺進(jìn)行了維修，在大雄寶殿對(duì)面，東西配殿北端，新建了六間單坡式北房，在原準(zhǔn)備修建天王殿的位置上新辟院門（即如今的三門），形成傳統(tǒng)的四合院式布局，永祚寺成為二進(jìn)院落。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">歲月流逝，400多年來永祚寺歷經(jīng)滄桑和磨難 ，特別是在戰(zhàn)亂時(shí)期，屢遭破壞。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，閻錫山在宣文塔旁修建了碉堡要塞和指揮所，在攻克要塞的過程中，宣文塔被炮火擊中幾成危塔，文峰塔繼續(xù)傾斜也成危塔。新中國(guó)成立后，太原市人民政府開始對(duì)永祚寺實(shí)施保護(hù)，對(duì)雙塔、殿堂開展全面修復(fù)，加固維修了因戰(zhàn)爭(zhēng)損壞的宣文塔，對(duì)文峰塔進(jìn)行了糾偏，使雙塔重現(xiàn)雄姿。同時(shí)仿古擴(kuò)建了前院，修復(fù)了殿宇，永祚寺院成為三進(jìn)院落，并在明代牡丹的基礎(chǔ)上廣植牡丹，讓永祚寺面貌一新，成為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">如今的永祚寺主要由塔院和寺院兩大部分組成。寺院的布局和建筑獨(dú)具特色，建在一高崗上，一反坐北朝南的傳統(tǒng)布局，而是順勢(shì)而建，坐南朝北，南北走向，由北面的山門拾級(jí)而入。<span style="font-size:18px;">經(jīng)過歷代增建，整個(gè)寺院成為三進(jìn)院落，</span>院內(nèi)殿堂均為磚券無梁式仿木結(jié)構(gòu)建筑，檐柱、斗拱、額枋、裝飾等均為仿木結(jié)構(gòu)的磚雕，其雕工細(xì)膩，造型精致，尤其是大雄殿的磚飾和三圣閣磚砌藻井極為華麗，是明代磚石拱券結(jié)構(gòu)建筑的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)存十余座無梁殿之一。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)年，妙峰禪師的主持修建的大雄殿、觀音閣（三圣閣）、禪堂、客堂構(gòu)成現(xiàn)在的第三進(jìn)院，也稱“禮佛院”、“永祚禪林”，是永祚寺的核心建筑。院內(nèi)方形花壇里，有明代所植的丁香樹和牡丹“紫霞仙”，至今蔥郁茂盛，年年盛開。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">院內(nèi) <span style="font-size: 18px;">7株</span>明代牡丹“紫霞仙”，是迄今發(fā)現(xiàn)的的最古老的寺院牡丹，也是全國(guó)唯一的明代牡丹，歷經(jīng)400多年風(fēng)雨，至今仍噴芳吐艷，花團(tuán)錦簇。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">植于大雄殿前的明代丁香，經(jīng)歷了數(shù)百個(gè)春秋的風(fēng)霜，雖老干虬枝，卻仍然蒼勁旺盛。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">禮佛院的正殿是永祚寺中規(guī)模最大的殿宇，為二層樓閣。一層為大雄寶殿，二層為三圣閣，全用青磚磨砌成柱、檐、斗拱、雀替、垂花柱及裝飾圖案等，仿木結(jié)構(gòu)筑砌。大雄寶殿面闊五間，殿內(nèi)施拱券頂，不用一釘一木，結(jié)構(gòu)精巧，是明代典型的無梁式建筑，即“無梁殿”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大雄殿仿木構(gòu)用磚雕砌的飛椽、直椽、 斗拱、挑檐仿、額仿、垂蓮柱以及裝飾圖案，雕工細(xì)膩，造型精致。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大雄殿前用青磚磨砌的六根檐柱及磚雕柱礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大雄殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，其中阿彌陀佛直立鍍金銅像，高3.85米，相貌莊嚴(yán)、線條流暢，是永祚寺建寺時(shí)的原物，歷史和藝術(shù)價(jià)值極高。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大雄殿之上是三圣閣，初為觀音閣，與大雄殿同時(shí)修建。單檐歇山頂，面闊三間，建筑形制與大雄殿大體相同。磚制的檐牙高喙，好似大鵬展翅，昂首欲飛，有“無梁飛閣”之美稱。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">從不同角度看到的三圣閣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三圣閣內(nèi)當(dāng)心間頂部砌有龐大的的磚雕藻井，形似木制，斗拱出挑，層層疊澀而上，構(gòu)成穹窿頂，猶如華蓋，是中國(guó)古建筑無量式殿閣中的珍品。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三圣閣內(nèi)供有送子觀音、文殊菩薩，普賢塑像、文居士、韋馱等泥塑十尊，都是明清時(shí)期的雕塑精品。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">禮佛院建有東西兩廂配殿，西為“禪堂”，東為“客堂”，與大雄殿一起由妙峰法師創(chuàng)建于明萬歷年間，為無梁式磚仿木建筑，均為面闊五間。禪堂原為僧人誦念佛經(jīng)之所，客堂原為寺僧待客之所，曾有雕塑，后遭毀佚?，F(xiàn)已辟為展廳，不定期地舉辦各類專題展覽。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三進(jìn)院的院門為民國(guó)時(shí)期所建，面闊一間，門額書“永祚禪林”，并懸有當(dāng)代著名考古學(xué)家、古文字學(xué)家、書法篆刻家張頷先生撰寫的“風(fēng)藻無穹帖愛寶賢花愛紫，因緣有會(huì)寺求永祚塔求雙”楹聯(lián)，楹聯(lián)將永祚寺的無梁建筑、磚雕藝術(shù)、碑碣石刻、明代牡丹融入其中，并愿有緣相會(huì)，永遠(yuǎn)平安。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第二進(jìn)院無殿宇建筑，可能是妙峰禪師未完工程的地方，現(xiàn)為牡丹院，遍植各色牡丹，具有北方園林的韻味。二進(jìn)院的院門就是建造于清康熙三十年（公元1691年）的寺院早期的山門。面闊一間，硬山頂，1988 年又增建硬山頂耳房?jī)砷g。門額上懸掛清康熙十五年到二十一年間任陽曲縣知縣戴夢(mèng)熊所題“祗園勝境”牌匾。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第一進(jìn)院是20世紀(jì)80年代仿明代拱券形制擴(kuò)建而成，兩廂為配殿，辟為展室，院門即為永祚寺的山門，面闊三間，進(jìn)深一間，當(dāng)心間辟一磚券拱門，兩次間為小室，墻壁上鑲琉璃團(tuán)龍裝飾，是一座琉璃瓦覆頂、青磚磨砍砌筑而成的仿木結(jié)構(gòu)歇山式無梁建筑。它憑借寺院高峻的地勢(shì)，坐落在高出寺前廣場(chǎng)十多米的山崖上。永祚寺名由當(dāng)代著名書法家啟功先生所題?！坝漓瘛倍诌x自《詩經(jīng)·大雅·即醉》中：“君子萬年，永賜祚胤”之句。永，有長(zhǎng)遠(yuǎn)之意，祚，當(dāng)福講，可見“永祚”一詞，有永遠(yuǎn)傳流，萬世不竭之意。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">過寺院二進(jìn)院西南門，上行約500米左右，便到達(dá)塔院。塔院高出寺院約一房高，其核心建筑就是雙塔，后清代在雙塔之間新建了過殿，民國(guó)期間在文峰塔之東修建了后殿。雙塔和過殿、后殿構(gòu)成一條東西偏南走向的軸線。</p><p class="ql-block ql-indent-1">永祚寺雙塔是全國(guó)現(xiàn)存磚塔成雙組合實(shí)例中，規(guī)模最大、形制最完善、塔身最高的一組“雙塔”。兩塔高度相近，宣文塔高 54.78米，文峰塔高54.76米 ，均為平面八角，13層樓閣式空心磚塔。塔身為一色青磚研磨對(duì)縫砌成，塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、垂柱均為青磚砍磨而成，磨技精湛細(xì)膩，首層每個(gè)角鏤刻有磚雕的裝飾性垂蓮柱，垂柱與垂柱之間，有磚砌欄額相連，垂柱上方磚鏤的角替、枋頭、華板等上面，刻有細(xì)膩逼真的草紋、云紋，大大地增強(qiáng)了塔表面的裝飾性，為明代磚仿木建筑中的優(yōu)秀作品。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">兩塔遠(yuǎn)看相似，近看卻有很大不同。其一，宣文佛塔收分明顯，塔身直徑由下而上成規(guī)律性的遞減，尤其是七層以上更為突出，隨著塔身的拔高，每層高度逐漸減低，斗拱形制也隨之變小，整個(gè)塔身輪廓造形呈弧狀流線形，十分美觀。文峰塔則收分較小，上下直徑相差較小，直聳如筆，挺拔壯美。其二，宣文塔為琉璃剪邊，雕刻華麗精美，首層塔檐下雕有蓮花及花葉，并在塔門上端雕刻有“宣文佛塔”“阿彌陀佛”字體；文峰塔為素磚所砌，塔上雕刻比較清素， <span style="font-size:18px;">首層塔檐下雕</span>有牡丹花葉。其三，宣文塔為佛塔，頂部塔剎由寶珠和蓮花座構(gòu)成，象征凈地佛寶，敬拜宣文佛塔祈求佛祖保平安；文峰塔為風(fēng)水塔 ，頂部塔剎是由葫蘆、寶珠和牡丹花缽構(gòu)成，象征福祿榮華，敬拜文峰塔祈盼的是文風(fēng)繁榮，仕途暢順，福祿雙成。除以上明顯區(qū)別之外，太原雙塔內(nèi)涵豐富，外形上有不少隱秘表征，可查閱相關(guān)資料，此不細(xì)述。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">過殿位于文峰塔與宣文佛塔之間，建于清代，面闊三間，卷棚單檐歇山頂建筑，當(dāng)心間辟門，兩次間開窗。過殿也是磚券仿木結(jié)構(gòu)，但斗拱細(xì)小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，飛檐和挑角也比較短促，與寺院中的其他磚仿木建筑相比，敦實(shí)無華，質(zhì)樸簡(jiǎn)單。據(jù)說清順治年間，利用修繕永祚寺之機(jī)，建得此過殿，主要是起“割席”作用。宣文塔歸佛，文峰塔歸儒或道，建了過殿，隔斷了佛與道的共存通道，將兩塔在意義上各自獨(dú)立起來，各不相干。從文明的角度來講，這種缺乏包容的做法是一種退步。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">后殿位于文峰塔之東，分上下兩層，下層為磚券的窯式結(jié)構(gòu)，面闊三間，當(dāng)心間辟門，為民國(guó)年間所建，二層為樓閣式建筑，1981年重建，面闊三間，卷棚歇山頂木構(gòu)，從底層左右兩側(cè)的臺(tái)階皆可登臨。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在永祚寺院西側(cè)，新近修建了2000多平米的《寶賢堂法帖》展覽館。展覽館為四合院布局，設(shè)東西南北四個(gè)展廳，展廳仿明代磚石拱券結(jié)構(gòu)建設(shè)，與永祚寺古建筑結(jié)構(gòu)融為一體。永祚寺原碑廊內(nèi)保存的260余塊明清兩代所刻《寶賢堂集古法帖》和《古寶賢堂法帖》搬遷于此永久展覽。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“寶賢堂”為明代晉莊王朱鐘鉉堂名。明孝宗弘治二年(1489),晉世子朱奇源奉其父晉莊王朱鐘鉉之命,以宋《淳化閣帖》《絳帖》《大觀帖》和《寶晉齋帖》為底本，在太原集刻十二卷本的書法叢帖,名為《寶賢堂集古法帖》。時(shí)隔二百多年后的清康熙五十七年(1718),太原知府李叔達(dá)(字清鑰)又刻了一套四卷本叢帖,其規(guī)模、形制、選字等都與明法帖不同,是為《古寶賢堂法帖》。為區(qū)別起見,十二卷本的《寶賢堂集古法帖》又名《大寶賢堂法帖》,四卷本的《古寶賢堂法帖》俗名《小寶賢堂法帖》?！秾氋t堂集古法帖》與《古寶賢堂法帖》合稱為《寶賢堂法帖》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《寶賢堂集古法帖》收錄了上自史前倉頡，下自明代張弼，縱貫數(shù)千年，共計(jì)128位書法家的墨跡，不僅集前代各帖的精華,而且補(bǔ)充了前代各帖內(nèi)容的不足,代表著明代刻帖的至高水平，也是中國(guó)書法史上的神品之作，歷史、書法、藝術(shù)價(jià)值極高，全國(guó)罕見，可謂書壇瑰寶。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“三晉樓城俯首看，一聲長(zhǎng)嘯倚欄桿。振衣絕頂青云濕，酌酒危峰白日寒。矗矗蒼龍擎宇宙，綿綿紫氣發(fā)林巒。我來欲把星辰摘，到此方覺世界寬?！边@是明代詩人李溥登臨永祚寺雙塔后的抒懷。如今，矗立太原四百余年的永祚寺已成為太原市地標(biāo)，雙塔、無梁殿、寶賢堂法貼、明代牡丹被列為永祚寺的四大國(guó)寶重點(diǎn)保護(hù)，以永祚寺為中心的雙塔公園一期工程已完成并正式對(duì)外開放，一條2000多米長(zhǎng)的水帶和各種樹木花草環(huán)繞永祚寺周圍，使永祚寺煥發(fā)出新的光彩，古城太原文運(yùn)昌盛，文化繁榮，向更加寬廣的世界邁進(jìn)。</p> <p class="ql-block"><i>（題頭圖片、牡丹圖片以及老照片取自網(wǎng)絡(luò)，部分內(nèi)容摘自永祚寺導(dǎo)游詞及網(wǎng)絡(luò)資料，感謝相關(guān)作者。）</i></p>