<p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">小河墓地位于羅布淖爾荒原，發(fā)現(xiàn)于上世紀(jì)三十年代，是距今3500-4000年間青銅時(shí)代的聚落墓葬遺址。因?yàn)槌鐾亮松衩氐男『庸鞫劽谑馈＿@些年對(duì)于小河人是從哪里來的？小河人的精神崇拜、生產(chǎn)生活是什么？為什么光有墓葬而找不到他們住在何處？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">2021年10月我跟隨新疆考古研究所原所長，小河墓地的發(fā)掘隊(duì)長伊弟利斯老師進(jìn)入羅布泊荒原探險(xiǎn)。去找尋三千多年的小河人的故事。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">羅布淖爾荒原位于新疆的東南部，北為天山的前山地帶的庫魯克塔格山，南為阿爾金山前山阿斯騰塔格山和庫木塔格沙漠。向東越過三隴沙低丘，接疏勒河谷地，與甘肅河西走廊相通。由于天山山脈和昆侖山脈、阿爾金山脈南北隆起，中部下陷形成一個(gè)平坦而廣闊的塔里木盆地，塔里木盆地東部就是羅布淖爾荒原。羅布泊是塔里木盆地東部地勢最低的洼地，最低海撥768米。周圍高大山系發(fā)源的河流：塔里木河、孔雀河、車爾臣河、若羌河、米蘭河還有東來的疏勒河都曾匯入羅布泊。羅布泊二十世紀(jì)60年代湖區(qū)面積3000平方公里。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">?二十世紀(jì)50年代塔里木河下游（今天的農(nóng)二師三十四團(tuán)墾區(qū)）建大西海子水庫，同時(shí)引孔雀河水入塔里木河，使羅布泊失去了重要的補(bǔ)給來源，上世紀(jì)70年代羅布泊干涸，在衛(wèi)星圖上成為著名的“大耳朵”。由于上游開墾用水，塔里木河和孔雀河斷流，新疆籍的人大代表向中央建議，為使塔克拉瑪干沙漠與庫木塔格沙漠不連成一體，從博斯騰湖調(diào)水到孔雀河，再通過塔里木河到臺(tái)特瑪湖，朱镕基總理非常重視并釆納了專家意見，伊地利斯老師是第九屆全國人大代表，參與了提案。我們今到若羌，一路上塔河胡楊秋色美，庫爾勒到若羌的高速公路很快通車了，環(huán)塔里木盆地鐵路也全線鋪軌完成。公路兩邊幾十公里的濕地保護(hù)區(qū)更加漂亮。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">塔里木河是新疆的母親河，是世界第四大內(nèi)陸河，中國最大的內(nèi)陸河。全長兩千多公里。年涇流量約400億立方米，曾經(jīng)匯入羅布泊，現(xiàn)在塔里木河的終點(diǎn)是若羌的臺(tái)特瑪湖。塔里木河已經(jīng)流不到羅布泊了，但是臺(tái)特瑪湖與羅布泊有古河道相聯(lián)?？兹负邮遣┧跪v湖的溢出河，流經(jīng)鐵門關(guān)，向東南方向流入羅布泊，長500多公里，年涇流量21億立方米。從這一幅奧維截圖中，上邊的孔雀河與34團(tuán)附近的塔里木河，有古河道連接，在塔里木河水勢盛大時(shí)，與孔雀河合流進(jìn)入羅布泊，反之亦然。兩條河流進(jìn)入羅布淖爾荒原之后，之間的分水嶺高差不大。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">塔里木河與孔雀河之間的羅布淖爾荒原有著豐富的古代各個(gè)歷史時(shí)期的文化遺址。這里在種族人類學(xué)上是典型的“接觸”地帶。古代希臘、伊朗、印度、中國內(nèi)地的文化在這里匯聚。這里有距離今天3500–4000年的古墓溝遺址和小河墓地；漢晉時(shí)期的樓蘭古城，漢晉時(shí)期的營盤古城，西漢以后，中原大地的人們從居盧訾倉、樓蘭西走前往焉耆綠洲就是沿著孔雀河谷的坦途行進(jìn)的，孔雀河谷北岸有峰燧十多座（最新考古發(fā)掘證實(shí)這些峰燧是唐代中期為防范吐蕃人的入侵，在孔雀北岸建造的峰燧群），東西方向，一線鋪列直到焉耆。在三十四團(tuán)還有十九世紀(jì)后期的蒲昌城，是清朝左宗堂收復(fù)新疆以后的重要交通節(jié)點(diǎn)城堡。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初西方探險(xiǎn)家普爾熱瓦爾斯基、斯文赫定、斯坦因先后來到了羅布淖爾荒原。普爾熱瓦爾斯基第一次提出了新疆的地理特點(diǎn)是“三山夾兩盆”，天山與昆侖山和阿爾金山夾的就是羅布淖爾荒原。他測出了羅布泊的位置比大清帝國的地圖差了一個(gè)緯度，震驚了西方地理學(xué)界。第二個(gè)來到這里的就是斯文赫定，著名的羅布人額爾德克帶著赫定找到了樓蘭古城。1934年額爾德克告訴斯文赫定說“有一千口棺材的地方”，斯文赫定讓他的團(tuán)員，剛剛大學(xué)畢業(yè)不久的瑞典老鄉(xiāng)貝格曼跟隨額爾德克前往，成就了貝格曼在世界考古界的成就，貝格曼另一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)是黑水城的居延漢簡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">從這幅奧維截圖上看，貝格曼是沿孔雀河的一條叫庫姆河支流，經(jīng)過七天劃著小船找小河墓地的，圖上由北向南的一片白色的河床沉積的帶狀區(qū)域就是當(dāng)年的河道，1934年這里的河水很大。這條河是從主河道上分岔流出來的，而不是匯入孔雀河的支流。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">在奧德克的幫助下，貝格曼從這里下船，距離小河墓地以西四公里的小河，貝格曼就用“小河”命名了這條河。這個(gè)墓地就是“小河五號(hào)墓地”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">“小河5號(hào)墓地”有三百三十多具棺木，貝格曼挖掘出土了“樓蘭公主”木乃伊，高鼻深目，清純美麗，看不出來年齡。貝格曼當(dāng)時(shí)想把她帶走。但在晚上大家居然做了相同的夢：“樓蘭公主”請(qǐng)求不要讓她離開小河，因?yàn)橄乱淮卧聢A之夜，她將在月光下復(fù)活。第二天醒來全隊(duì)都聚集在“樓蘭公主”身邊，等貝格曼改變了主意，當(dāng)貝格曼許諾不帶她走后，她居然露齒一笑（全隊(duì)都看見了！），也許就是因此，貝格曼稱她為“東方的蒙娜麗莎”。貝格曼其實(shí)最后還是把“樓蘭公主”帶回瑞典了，如今陳列在斯德哥爾摩人類學(xué)博物館中。下圖是劉玉生膠片拍攝的被貝格曼稱為“死亡殿堂”的小河墓地。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">2002年經(jīng)國家文物局正式批準(zhǔn)，新疆文物考古研究所組織小河墓地考古隊(duì)。由伊弟利斯擔(dān)任隊(duì)長，2002年12月底到達(dá)小河地區(qū)，為期一個(gè)月的考古發(fā)掘，取得成果。這一幅圖是網(wǎng)上下載，左邊穿紅色羽絨服的就是伊弟利斯，伊老師當(dāng)年才50多歲。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">去小河的路很難走，從218國道要過塔里木河的一個(gè)固定閘門，結(jié)果今年塔里木河發(fā)洪水，既使過了閘門，有一道岔河攔住去路；環(huán)塔鐵路的便道由于鋪軌施工完成了（物資可以從軌道上運(yùn)輸了），便橋拆了；往南10公里戶外房車營地附近還有一個(gè)閘門，就是這張截圖。順利過了塔河，但是原來直線穿沙的路線從36公里就變成50公里了。先由南向北找到老路。這一路領(lǐng)教了什么叫沖沙。老司機(jī)講每次到小河進(jìn)去二天，出來三個(gè)小時(shí)，為什么？車轍印沒有，即使手機(jī)上的奧維軌跡，也不能精確的指導(dǎo)具體眼前的判斷。沙漠下面是塔河或者孔省河的河漫灘，就是俗稱“白土”、“蹚?fù)痢保@是長距離河流搬運(yùn)沉積的非常細(xì)的顆粒，車走在上面與鏜水一樣，吸車輪。如果進(jìn)入沒有壓出車轍印的白土區(qū)，我給了三個(gè)境界：魔鬼搓板，抖動(dòng)顛箥的頻率讓人心顫；炮彈坑，起伏不大，動(dòng)靜太大；干河床，先直下再直上，要求陸巡79先開路，給個(gè)車轍后面的車就不一樣。簡直就是車的煉獄。這里是日系硬派越野的萊，別的車就不用討擾這片荒原了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">伊老師對(duì)小河的情感是不能用文字描述的，稱他是新疆考古界的“老狐貍”，沙漠之狐太形象了；說他是“小河之子”，他總是很謙虛，說老漢老了。2002年12月底小河考古隊(duì)在他的率領(lǐng)進(jìn)入小河，2003年元月3號(hào)父親就去世了，一個(gè)新華社記者出去，回來說組織上還是讓我給你說一下。已經(jīng)是元月5號(hào)了。他回去給父親過了一個(gè)“頭七”乃孜，就匆匆趕了回來。在小河考古期間他們考古隊(duì)先后有四個(gè)人的親人離去，沒有見上最后一面。他覺得對(duì)不起家人和大家，所以伊老師對(duì)小河的情感很深。我選了這一張照片，伊老師坐在一個(gè)粗紅柳樹上，身穿藍(lán)色沖鋒衣，腳登黃色沙漠鞋，手機(jī)扣在手上（找座標(biāo)），眼睛望著小河方向，閃閃發(fā)光。他們當(dāng)時(shí)來小河主要靠雙腳，一天兩瓶礦泉水，干糧就是馕。跑遍了小河周邊的每一塊沙包，紅柳包。他的術(shù)語里那個(gè)黑黑的紅柳包，一看就是黑黑的；那個(gè)方形的紅柳包，就是很明顯的，他是靠這些特殊地物來定位的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是一個(gè)叫“龍頭”的地方，自然生長的大枯紅柳樹向龍頭的形狀，龍頭所指的方向就是小河墓地的方向，到了這里，從老路36公里已經(jīng)走了一半了。伊老師在龍頭下堆一些紅柳根來加固“龍頭”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這個(gè)地方就是著名的“大紅柳包”，沙漠中到處都是路，只要車能壓出來；同時(shí)也不是所有的地方都能通過。進(jìn)出小河所有的路都必須經(jīng)過這個(gè)大紅柳包。二十來米高的紅柳沙包，上面有干枯的巨大紅柳樹的枝干，也有迎風(fēng)搖曳的新紅柳枝。一代一代的紅柳，幾百年了，見證著羅布淖爾荒原的滄桑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">小河墓地共有五層疊落在沙丘上。我們眼前的這些船形墓，是曾經(jīng)被盜的墓。正式挖掘是按照4米*4米的探方順序，先將最上層被盜的船形墓有序擺在這里，伊老師說便于后來研究者對(duì)木頭進(jìn)行研究。有探方編號(hào)，照片保存?？脊抨?duì)共發(fā)掘167個(gè)墓，早期盜挖190多個(gè)，共300多個(gè)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">左邊的骨頭雕塑是藝術(shù)家的創(chuàng)作，材料是玻璃纖維材料，比較輕，不怕風(fēng)。藝術(shù)家的靈感來源不必去猜想，是人們主觀意識(shí)的映照，用這種方式去和4000年前的人對(duì)話。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是網(wǎng)上下載的照片，隨著上層的發(fā)掘，再往下一挖流沙向水一樣下來了，別的棺墓就露出來了，用箱子罩起來，麻代裝上沙子堆起來加固。在南北長70多米、東西寬30多米，占地面積2500平方米的巨大開挖現(xiàn)場。在北京的專家組提出一半開挖的可行性，伊老師說這不是黃土地區(qū)，土的自穩(wěn)能力強(qiáng)，而沙土不一樣。最后專家組釆納了現(xiàn)場的意見，進(jìn)行全面挖掘。挖到第四、五層留了一個(gè)男姓和小孩的墓，再下邊就沒有挖了。挖完之后又要依據(jù)原來的位置一層一層全面做復(fù)原，按科學(xué)方法把柱子復(fù)原形成了我們看到的挖掘后復(fù)原的小河墓地。我拍到一張照片，為加固一個(gè)胡楊木柱用的螺紋鋼，才不到20年就已經(jīng)銹蝕嚴(yán)重了，而這里每一根木頭都超過3500年了。哪里有什么永衡的東西啊！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">考古工作跨4個(gè)年頭，陸續(xù)歷時(shí)10個(gè)月。被貝格曼稱為“死亡者神圣殿堂”的小河墓地，是這一區(qū)域的最高點(diǎn)，10公里以外都可以看到。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">從我們的營地看到小河。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">以下三張照片為網(wǎng)上下載。關(guān)于小河人的生殖崇拜，一般來說缺什么少什么就崇拜什么。三四千年的人們條件堅(jiān)苦，繁衍生息是大的問題和矛盾！所以生殖崇拜是必然現(xiàn)象，同時(shí)小河人的信仰系統(tǒng)是萬物有靈的薩滿原初宗教。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">小河女姓棺木上立的是男根，是由胡楊木削成的木頭柱，柱子自下而上逐漸變細(xì)，涂成紅色，用礦物赭石染料。柱頂梆著牛頭。通紅的立柱掛著牛頭煞是壯觀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這張照片是剛剛開挖出來女姓棺木前的男根立木，埋在沙子里，3500年的歷史，顏色艷麗。只要出露于地表，短短20年不到，已經(jīng)只剩下木頭的顏色了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">女姓墓中有木祖，這張照片是距小河以西直線距離600公里的同一時(shí)期北方墓地出土的男姓木祖，一般是一個(gè)，也有一個(gè)墓葬二個(gè)到三個(gè)木祖，反應(yīng)當(dāng)時(shí)女姓氏族社會(huì)的特點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是男姓棺墓前的女陰立木。上部用木炭涂黑，下部用赭石涂成紅色。我們剛開始認(rèn)為船漿型立木代表小河這里水系發(fā)達(dá)，人們劃獨(dú)木舟用的船槳，是生產(chǎn)方式的體現(xiàn)，其實(shí)完全搞錯(cuò)了。這是發(fā)掘時(shí)的顏色。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是露在外面的女陰立木。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">伊老師在現(xiàn)場給我們演示了小河人的喪葬習(xí)俗。先挖坑—放人（死者）—側(cè)板（側(cè)板用銅器砍出了的）—沒有底（人的身體回歸大地）—擋頭—擋尾—小蓋板（一塊一塊的）—現(xiàn)場宰殺?！脛兿聛淼呐Ｆぐ压撞囊话ㄒ话闶且粡埮Ｆ?，也有二到三張牛皮）—放十三根紅柳枝和一根蘆葦枝—棺上放一些碎石—腳部放一個(gè)紅柳枝—棺木前面是男根或者女陰立木還有生活用具，比如草編簍（盛飯用的）、梳子、羊骨頭等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是北區(qū)，貝格曼發(fā)掘的紅房子，墓葬非常講究，本來有一個(gè)柱子標(biāo)記，伊老師沒有找到，被誰拿走了，7層牛頭，是一個(gè)女人的墓，板子上有彩繪。北區(qū)還有一個(gè)10號(hào)墓，非常重要，男姓的墓，氈帽與別人的不一樣，有皮花邊。墓主人有三層腰衣，隨葬7條蛇身（不是蛇皮），有可能是薩滿巫師。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">小河公主，頭戴氈帽，身上蓋的是毛毯。金發(fā)，眼框凹陷，臉上有彩繪，但沒有面具。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">伊老師說從體質(zhì)人類學(xué)對(duì)女姓線粒體分析，小河人有早期的東亞人、南亞人和歐羅巴成份。通過體質(zhì)人類學(xué)的立場，可以追蹤到新疆現(xiàn)代民族與周邊地區(qū)居民的相互關(guān)系。《新疆孔雀河古墓溝地人骨研究》（韓信康，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所）指出：古墓溝與南西伯利亞，哈薩克斯坦，伏爾加河下游草原，和咸海青銅時(shí)代的居民更接近，與帕米爾塞人，古樓蘭居民，在系統(tǒng)學(xué)關(guān)系上屬于不同的歐洲人種類型，是比古樓蘭居民時(shí)代更早的人種學(xué)類型。古墓溝位于小河?xùn)|北50公里。是一個(gè)時(shí)期，同一群人。但是古墓溝的太陽墓地的喪葬方式與小河不同。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">吉林大學(xué)生命科學(xué)院崔銀秋教授團(tuán)隊(duì)在2021年10月27日在《Nature》雜志在線發(fā)表的文章“塔里木盆地青銅時(shí)代古人類基因組源研究”，對(duì)5000–3500年前古人類基因研究發(fā)現(xiàn)，這一支廣泛存在于歐亞草原中東部廣袤區(qū)域的古老遺傳譜系，與青銅時(shí)代歐亞草原人群及中亞綠洲人群沒有直接的遺傳聯(lián)系，在1萬年內(nèi)沒有顯示與其他族群混合的跡象。可能與塔里木盆地沙漠環(huán)境形成了天然的遺傳屏障有關(guān)，長期的遺傳隔離。小河人群祖先成份形成的時(shí)間至少在183代以前。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">我們今天看美麗的小河公主，回望歷史而不背包袱，領(lǐng)略風(fēng)景，自信地走向末來！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">小河公主的穿著是像今天夏威夷草裙類似的這種裙子，可以穿好幾層。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">小河人的主要生產(chǎn)方式之一是農(nóng)業(yè)種植。隨葬品中有小麥和黍。首先，小麥源于古代兩河文明，是圓錐小麥與田間雜草節(jié)節(jié)麥的天然雜交與染色體的天然加倍而培育。新疆分布大量的野生節(jié)節(jié)麥。小河出土的小麥有4000年，曾經(jīng)是中國最早出土小麥的地方，但是后來在阿勒泰吉木乃通天洞遺址發(fā)現(xiàn)了5000年前的小麥粒。小河出土的黍，也就是小米，來自中原。漢文化是小米文化。說明在4000年石器時(shí)代晚期和青銅時(shí)代早期，孔雀河流域的人們與中原的物質(zhì)聯(lián)系比我們想象的還要緊密。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">黍和麥子</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">小河墓地的男根立木上都掛有牛頭，小河人的第二個(gè)生產(chǎn)方式是畜牧業(yè)，如果小河人祖先是高加索人訓(xùn)服了馬，牛，并發(fā)明了馬車。從他們遷徙的路線到小河，既沒有馬，也沒有馬車的隨葬，但是小河的牛，確定是歐洲的牛，牛做為大型食草家畜，需要大片的草場，說明當(dāng)時(shí)小河周圍自然環(huán)境非常好，水草豐美。同時(shí)小河人還養(yǎng)羊。小河人的飲食結(jié)構(gòu)中出土了奶酪，就是已經(jīng)掌握牛奶和羊奶的發(fā)酵技術(shù)了。這張照片是當(dāng)時(shí)挖掘時(shí)掛的牛頭。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">小河人還從事狩獵和捕魚，在小河附近漢晉遺址上隨處可見的一種淡水螺，碳14測定為4500年。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這張照片是我們看到的唯一的掛著3500年前的牛頭。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">小河人的毛織物有毯、氈、帽子。這是在自治區(qū)博物館展示的毛線毯實(shí)物，有經(jīng)緯線的，這個(gè)毯子的邊是流蘇邊，也有繩狀邊的。日常護(hù)體保暖，可以鋪地、炕、踞坐、踩踏。顏色有土黃、姜黃、深褐色和茶褐色。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這個(gè)毛毯的織造技藝高超。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">氈是一種不經(jīng)紡織而獲至的毛制品。制作方法是取粗細(xì)毛，滲水，加力反復(fù)碾壓，使毛交結(jié)在一起成為氈，可以制作衣、帽、鞋，一直到今天仍在使用。這三頂氈帽厚實(shí)尖挺，工藝精湛。中間是女人戴的，兩邊纏很密毛線的是男人用的。小河人崇尚紅色，這個(gè)氈帽的紅色線繩就是小河人的顏色。帽子中挷了一個(gè)伶鼬皮的裝飾，還有羽毛裝飾。都可以看出4000年前的小河人的時(shí)尚品味。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">帽子對(duì)于塔里木盆地的人們來說，可不是用來裝飾自己的，冬天防寒保暖可以理解，可是夏天也戴這樣的帽子，為什么？就是太陽太毒了，這個(gè)氈帽曬不透。上次進(jìn)沙漠下車走路，走過一會(huì)，發(fā)現(xiàn)帽子沒有戴。一會(huì)就頭暈，再走會(huì)中暑暈倒的。不得不把馬夾用一根紅柳枝挑起來當(dāng)帽子。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是木雕人面像。在古克里雅河的北方墓地和離小河很近的古墓溝都出土了類似的木雕人面像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這個(gè)木雕人面有寫意的風(fēng)格。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">草編簍主要是用來裝食品用的，其實(shí)就是吃飯的碗。這個(gè)偏造工藝很細(xì)，還有紋飾。內(nèi)襯細(xì)毛氈，有奢侈品包包的美感。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">小河的玉器比較少見。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">小河對(duì)“7”這個(gè)數(shù)字的神秘崇拜，手鏈七圈，木線繩繞7道，牛頭最多7層，薩滿巫師的隨葬七條蛇。在這個(gè)區(qū)域里都有“7”的崇拜，可能認(rèn)為“7”可以通天。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">伊老師說周圍都跑遍了，就是沒有找到小河人居住的任何線索。光有墓地，人住在哪里不知道。我想當(dāng)時(shí)人的居住比較簡單，木架，紅柳枝的墻，再糊上泥。一方面不易長久保存，另外最重要的是這里不斷有人在這居住，后來的人們的生活面覆蓋了原有的文明。按道理說依據(jù)當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)能力，要將這么粗大的胡楊木移動(dòng)到小河墓地，不可能是遠(yuǎn)距離搬運(yùn)，而是就近就地取材的結(jié)果。所以伊老師也認(rèn)為方圓五5公里最多10公里應(yīng)該就是小河人的繁息之所吧！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">伊老師派于宙帶我們找漢晉古城遺址“L”城，臨行喝酒壯行。你們是“沙漠交通部長”，喝酒開車！那才刺激！沙漠里沒有酒駕一說，于宙回來快到營地時(shí)趴窩了，讓其他人都走回去，自己一個(gè)人挖了半個(gè)小時(shí)才回來。要的就是這個(gè)體驗(yàn)！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這就是“L”就城，漢晉時(shí)期的遺址，在小河西北約四公里的地方，年代就晚了近兩千年了。我們通過實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)原來能出露的南側(cè)城墻、東側(cè)城墻之外，北側(cè)城墻也被時(shí)隱時(shí)有的出來了，應(yīng)該是“U”字城墻。東側(cè)城墻有大面積被燒的痕跡。城墻上有大量作為投擲武器用的石塊。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這里是南側(cè)城墻用紅柳加筋土筑成的城墻，兩年年了，依舊完好，上面還擺放著石頭，也可能是游客放上去的。這個(gè)遺址還有待進(jìn)一步的挖掘考證。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">伊老師現(xiàn)場講解</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">回頭再拍一張照片。伊老師今年70歲了，他是考古學(xué)家，他對(duì)小河的感情是不能用語言形容，發(fā)掘過程中隊(duì)中先后四個(gè)隊(duì)友親人的離去都讓他難以釋懷。要把歷次在小河用過的鞋子埋在小河，這是他與小河的情感的表達(dá)。他從塔里木盆地考古野外采集了很多罐黃沙，準(zhǔn)備等他百年以后像小河人一樣鋪在自己的棺木底下，回歸大地母親。伊老師希望從北方墓地到小河墓地再到古墓溝這東西600公里沿塔里木河和孔雀河進(jìn)行普查，先從衛(wèi)星圖片入手，然后再實(shí)地考察，在黃沙之下可能會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。希望伊老師能夠?qū)崿F(xiàn)他的愿望！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是小河看護(hù)站，兩個(gè)看護(hù)員，在伊老師右邊的是米泉老馬，左邊的是若羌文旅局的小伙子。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">伊老師與看護(hù)員合影。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">我們給看護(hù)站送礦泉水和蔬菜水果酸奶后，大家合影（左邊第一人為甄晨光）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">在小河墓地伊老師與團(tuán)員合影留念。從左到右，馬玉山、李國斌、趙登文、嚴(yán)伍新、伊地利斯、于宙、云俊、楊衛(wèi)新。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">遙望小河，他們來自遙遠(yuǎn)的世界，遙遠(yuǎn)的年代，是東西方史前文明的“接觸”地帶。他們是女姓氏族部落社會(huì)，有初步的社會(huì)等級(jí)，并不完全平等。他們是青銅時(shí)代早期和石器時(shí)代晚期的一群人。他們從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)兼具狩獵、捕魚等生活手段。他們信仰原初宗教，薩滿文化，用麻黃，同時(shí)使用木器和草編用品。他們崇拜“7”這個(gè)數(shù)字，他們是典型的生殖崇拜。他們同時(shí)種來自兩河流域的小麥和中原大地的黍。這里是古代希臘、印度、伊朗和中國內(nèi)地文化匯聚之地。</b></p>