<p class="ql-block">2021.12.1，天氣晴朗。哥們相約而行，至秦嶺北坡的樓觀臺(tái)，參拜道教始祖老子，和財(cái)神趙公明！</p> <p class="ql-block">周康王時(shí)尹喜好天文星象之學(xué)，結(jié)草樓于此，觀星望氣，靜思至道，所以叫“樓觀”。康王聞而拜為大夫及東官之友(皇子的老師)。老子西行至關(guān)，尹喜辭關(guān)令之職，迎老子至古宅樓觀，執(zhí)弟子之禮。老子乃著述《道德五千言》授之?，F(xiàn)今的說(shuō)經(jīng)臺(tái)就是當(dāng)年老子講經(jīng)授道之壇，即《道德經(jīng)》的產(chǎn)生地。自周代開(kāi)始，歷代朝廷均曾相繼在尹喜故居樓觀臺(tái)建廟立觀，形成了眾多的宮、觀建筑群。歷史上宗圣宮是樓觀臺(tái)的中心。唐武德三年（620）春，唐高祖李淵親率文武百官千余人到樓觀臺(tái)拜祭老君，并宣稱：“老君乃吾圣祖也，今為社稷主，不有洪建，其可已乎？”于是詔改樓觀臺(tái)為“宗圣觀”，賜米帛，以供觀中修補(bǔ)之用，以示感恩。唐玄宗時(shí)再次擴(kuò)建，使其成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的皇家道觀和道教圣地。唐代玉真公主隱居樓觀修道近50年，對(duì)樓觀臺(tái)影響很大。宋、明時(shí)期，樓觀臺(tái)得以擴(kuò)建整修，香火很是旺盛。明清兩代，樓觀臺(tái)遭洪水浸襲，兵禍之災(zāi)，逐漸衰落。清末時(shí)，宗圣宮已廢毀，唯說(shuō)經(jīng)臺(tái)（老子祠）保存完整。</p><p class="ql-block">據(jù)史料記載，封建社會(huì)先后有60多位皇帝到樓觀臺(tái)拜謁祭祀，是封建帝王去的最為集中的道教圣地。</p><p class="ql-block">樓觀臺(tái)有關(guān)道教的歷代碑碣和雕鑄器（唐、宋、元、明、清較多），有唐、宋、元、明、清名人題詩(shī)詞100余首，有世代傳唱的道教音樂(lè)“道情”。</p> <p class="ql-block">老子男，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期陳（后入楚）國(guó)苦縣（古縣名）。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。</p><p class="ql-block">老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。</p><p class="ql-block">老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。</p> <p class="ql-block">過(guò)去老子講道施德之所在。</p> <p class="ql-block">道德經(jīng)的十句精華</p><p class="ql-block">一.無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然。</p><p class="ql-block">“道”是道家核心。是萬(wàn)物的本源，也是一種規(guī)律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”這是說(shuō)道的自然而然的，因此人要符合道的規(guī)律，像水一樣柔中帶剛，隨其自然、自然而然的生存，不要妄加人為的因素。</p><p class="ql-block">二. 不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">不自以為能看見(jiàn)，所以看得分明。不自以為是，所以是非昭彰。不求自己的榮耀，所以大功告成。不自以為大，所以為天下王，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)因循自然。</p><p class="ql-block">三.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。</p><p class="ql-block">有和無(wú)可以互相轉(zhuǎn)化，難和易是互相形成的，長(zhǎng)和短是互相顯現(xiàn)的，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，由此可見(jiàn)，任何事情都有兩面性的。</p><p class="ql-block">四.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">最高的善就好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">五.大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國(guó)家昏亂有忠臣。</p><p class="ql-block">大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要;聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時(shí);家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈;國(guó)家陷于混亂，才能見(jiàn)出忠臣。</p><p class="ql-block">六.為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。</p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)知識(shí)要每天都有所增加，修道(或者悟道)卻要每天不斷減損。減損了又減損，以達(dá)到無(wú)為的境界，無(wú)為就無(wú)不為。</p><p class="ql-block">七.知人者智，自知者明。</p><p class="ql-block">做人無(wú)非兩個(gè)過(guò)程，知道別人，了解自己，前者能讓你取長(zhǎng)補(bǔ)短，而做到后者就立于不敗之地了。</p><p class="ql-block">八.大成若缺，大巧若拙，大辯若訥，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。</p><p class="ql-block">最完滿的東西好像有缺陷一樣;最靈巧的東西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辭一樣;最方正的東西好像沒(méi)有棱角;最大的器具最后完成;最宏達(dá)的聲音沒(méi)有聲響;最大的象卻沒(méi)有形跡。</p><p class="ql-block">九.生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。</p><p class="ql-block">創(chuàng)造了東西卻不占有，做出了功績(jī)卻不自恃功勞，養(yǎng)育了東西卻不主宰它的命運(yùn)，這才是深妙的德。</p><p class="ql-block">十.禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。</p><p class="ql-block">災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。福禍總是相依， 所以一定不要因?yàn)橐粫r(shí)得失而迷失自我。</p> <p class="ql-block">財(cái)神～趙公明墓地博物館</p> <p class="ql-block">趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥?！靶笔侵傅澜痰凝S壇，也有護(hù)法之意，為道教四大元帥之一。同時(shí)為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財(cái)神，司掌世間財(cái)源。[1]</p><p class="ql-block">趙公明是在中國(guó)民間傳說(shuō)中是主管財(cái)源的神明，財(cái)神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國(guó)民間信仰。道教賜封為天官上神，中國(guó)民間信仰為天官天仙。</p><p class="ql-block">在小說(shuō)《封神演義》中，姜子牙并沒(méi)有封趙公明為財(cái)神，只封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡(jiǎn)稱“玄壇真君”，統(tǒng)帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財(cái)使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。</p><p class="ql-block">后來(lái)，中國(guó)民間認(rèn)為趙公明手下所掌管四名與財(cái)富有關(guān)的小神，其分別是招寶、納珍、招財(cái)和利市，因而成為財(cái)神。財(cái)神傾注了中國(guó)勞動(dòng)人民的樸素情感，寄托著安居樂(lè)業(yè)，大吉大利的美好心愿。</p> <p class="ql-block">“華夏第一正財(cái)神趙公明”的正殿，沿著臺(tái)階一路向上，可登上正殿四層，里面主要供奉著“中路財(cái)神（華夏正財(cái)神）-趙公明”。在道教的神仙譜中，趙公明是五方諸神之一，就是陰陽(yáng)之神。他頭戴黑鐵冠，手執(zhí)玄鐵鞭，黑方臉，滿嘴的大胡子，騎著一匹黑虎，形象一場(chǎng)威猛。他與招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司和稱五路財(cái)神。趙公明，姓趙名朗，亦稱玄朗，字公明，又稱趙玄壇（玄壇”是指道教的齋壇，也有護(hù)法之意。）長(zhǎng)安周至縣趙大村人士，為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡(jiǎn)稱「玄壇真君」，統(tǒng)帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財(cái)使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司金銀財(cái)寶，迎祥納福。后來(lái)，民間認(rèn)為趙公明手下所掌管四名與財(cái)富有關(guān)的小神，其分別是招寶、納珍、招財(cái)和利市，因而成為財(cái)神。由此，趙公明才開(kāi)始掌管天下財(cái)富，成為華夏正財(cái)神。</p><p class="ql-block">趙公明財(cái)神廟在遺址上進(jìn)行擴(kuò)建，除供奉華夏正財(cái)神趙公明，還有民間廣為流傳的文財(cái)神范蠡比干，武財(cái)神關(guān)公、東西南北四路財(cái)神，媽祖、黃大仙等，將中國(guó)各地區(qū)受人們尊敬和愛(ài)戴的財(cái)神都集中于景區(qū)，以眾神傳說(shuō)豐富財(cái)富文化。</p><p class="ql-block">趙公明財(cái)神廟趙公明財(cái)神廟坐落于財(cái)神趙公明故里——西安周至縣集賢鎮(zhèn)趙代村。趙公明掌管天下財(cái)富，是華夏正財(cái)神，專司金銀財(cái)寶，迎祥納福。而趙公明財(cái)神廟也正是以華夏正財(cái)神趙公明故里和財(cái)神歷史傳承為核心，建設(shè)了有核心建筑院落三進(jìn)財(cái)神殿，包括賜福殿、財(cái)神殿和三霄殿等等。</p><p class="ql-block">民間傳說(shuō)我國(guó)民眾供奉的財(cái)神主要有六位，趙公明被公認(rèn)為華夏第一正財(cái)神。相傳，趙公明姓趙名朗，字公明，出生、羽化都在終南山下陜西周至縣集賢鎮(zhèn)趙代村。趙公明財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。明代小說(shuō)《封神演義》中有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為“金龍如意正乙龍虎玄壇真君”，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。</p> <p class="ql-block">黃老之學(xué)</p><p class="ql-block">黃帝之學(xué)和老子之學(xué)的合稱</p><p class="ql-block">黃老之學(xué)，也叫黃老學(xué)派，為黃帝之學(xué)和老子之學(xué)的合稱，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的一個(gè)思想流派，是道家學(xué)派的一個(gè)分支，以黃帝、老子為祖師，基本內(nèi)容是無(wú)為而治，道法兼容。</p><p class="ql-block">黃老之學(xué)作為一種哲學(xué)思想，假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想結(jié)合并兼采陰陽(yáng)、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成，繼承、改造了老子“道”的思想，將道家的清虛無(wú)為思想，作為一種治術(shù)，納入儒家思想規(guī)范，進(jìn)入政治領(lǐng)域。在哲學(xué)上，黃老之學(xué)改造了《老子》的道，把“道”看作天地萬(wàn)物的總規(guī)律，這個(gè)“道”人人都用卻又無(wú)法看到。在社會(huì)政治思想上，黃老學(xué)派融合了儒家禮義仁愛(ài)的思想、名家的刑名思想、法家的法治思想，主張“無(wú)為而治”。分為三大主題：經(jīng)世（政治思想、南面之術(shù)等）、致用（刑律規(guī)約、技術(shù)發(fā)明、數(shù)術(shù)、謀略、兵法等）、修行（修身養(yǎng)性、煉丹養(yǎng)生等），具有極強(qiáng)的目的性和操作性。</p><p class="ql-block">黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國(guó)中期。戰(zhàn)國(guó)中后期，一部分學(xué)者崇奉黃老。先秦百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，成為極為重要的學(xué)術(shù)思潮。魏國(guó)黃老之學(xué)，舍棄了儒學(xué)的僵化遷闊，轉(zhuǎn)為切合治亂實(shí)際需要的通脫靈活。漢高祖至文帝、景帝時(shí)期，達(dá)到興盛時(shí)期。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)，退出統(tǒng)治思想領(lǐng)域。但此后每個(gè)朝代初期戰(zhàn)亂之后需要與民休養(yǎng)生息的時(shí)候，又會(huì)被提倡。司馬談的《論六家要旨》所概括的“因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要”是黃老之學(xué)的學(xué)術(shù)特征。</p> <p class="ql-block">碾子</p><p class="ql-block">軋碎谷物的石制工具</p><p class="ql-block">碾子主要是指用人力或畜力把高粱、谷子、稻子等谷物脫殼或把米碾碎成碴子或面粉的石制工具。這種工具在電氣化以前的中國(guó)農(nóng)村很常見(jiàn)。但因?yàn)闀r(shí)代的快速發(fā)展已經(jīng)很少用它了。也泛指類似碾軋東西的工具：汽碾子，藥碾子等。</p> <p class="ql-block">白居易 </p><p class="ql-block">白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。? 3084篇詩(shī)文 ? 1366條名句</p> <p class="ql-block">觀刈麥</p><p class="ql-block">白居易 〔唐代〕</p><p class="ql-block">田家少閑月，五月人倍忙。</p><p class="ql-block">夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。</p><p class="ql-block">婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，</p><p class="ql-block">相隨餉田去，丁壯在南岡。</p><p class="ql-block">足蒸暑土氣，背灼炎天光，</p><p class="ql-block">力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，</p><p class="ql-block">右手秉遺穗，左臂懸敝筐。</p><p class="ql-block">聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?lt;/p><p class="ql-block">家田輸稅盡，拾此充饑腸。</p><p class="ql-block">今我何功德？曾不事農(nóng)桑。</p><p class="ql-block">吏祿三百石，歲晏有余糧，</p><p class="ql-block">念此私自愧，盡日不能忘。</p> <p class="ql-block">這首詩(shī)是元和二年（807）作者任盩厔（今陜西周至）縣尉時(shí)寫(xiě)的，是作者早期一首著名諷諭詩(shī)。</p> <p class="ql-block">如今周至縣，新打造的旅游景區(qū)～水街。</p> <p class="ql-block">感謝關(guān)注！??????</p>