<p class="ql-block"><b>讓漁歌從船板上唱到廣闊的社會(huì)舞臺(tái)</b></p><p class="ql-block"><b>——紀(jì)念汕尾漁歌王黃琛先生</b></p><p class="ql-block"><b>葉良方</b></p> <p class="ql-block"><b> 汕尾漁歌，分為甌船漁民以福佬方言歌唱的疍歌和深海漁民以廣州方言歌唱的疍歌（咸水歌）。現(xiàn)在汕尾港所流行演唱的漁歌，是指甌船漁民的閩南（福佬）方言漁歌，這是汕尾市最具鮮明藝術(shù)風(fēng)格和民俗特色的歌謠，它起源于古老的越族水居部落在勞動(dòng)和生活中發(fā)出的歌吟，具有悠久的歷史民俗文化底蘊(yùn)。這是因?yàn)樵谂f時(shí)代，疍民在封建奴隸制度的壓迫和歧視下，世代出入于江河海面，過著“浮家泛宅，蒼茫云水之穴”的漂泊生活。漁歌是他們在大海的潮聲中，抒發(fā)內(nèi)心的生活感受而唱出來的。因此，汕尾漁歌大都是疍民在日常生產(chǎn)和生活中唱響的。民國時(shí)期以前，他們只能在隨浪飄蕩的漁船甲板上，抒發(fā)自己在勞動(dòng)和生活中的感慨。這種在船板或隔著船板對唱的漁歌，具有悠久的歷史民俗文化底蘊(yùn)。那么，汕尾漁歌是什么時(shí)候開始在陸地廣場或舞臺(tái)上唱響的？是誰將歷代在浮水鄉(xiāng)船上傳唱的疍民漁歌，推向陸地廣場或舞臺(tái)上表演？ </b></p><p class="ql-block"><b> 據(jù)筆者調(diào)查：將漁歌搬上陸上廣場或舞臺(tái)演唱，首推黃琛先生和馬思周老師。民初以前，甌船漁歌世代口口相傳，只是在浮水鄉(xiāng)的日常生活中有感而發(fā)。漁歌詞以文字記錄下來，首推中國民俗學(xué)之父鐘敬文先生。民國十三年（1924年），鐘先生在汕尾文亭小學(xué)任教期間，心靈被“表情真切”、“音律諧美”的漁歌所震撼，于是特地到對面海采訪疍家風(fēng)俗，以及記錄浮水鄉(xiāng)漁家歌謠，成為他踏入民俗大門的第一步。他在對面海甌船漁船記錄搜集了大量的漁歌，回到學(xué)校后，他撰寫了《汕尾新港調(diào)查一文》，后來編成《疍歌》一書寄到廣州中山大學(xué)出版。并寫了《中國疍民文學(xué)一臠》，對疍民歌謠進(jìn)行了整理研究，指出“咸水歌是疍家民族的一種心聲。”使汕尾漁歌開始傳播全世界，引起歐美和日本學(xué)者的熱烈反響。德國學(xué)者愛伯哈特說：“那種‘疍歌’我很愉快地讀了，我以為……它們是全然可與‘人為的’詩歌相提并論的有特殊風(fēng)格的詩歌?！睆拇耍俏矟O歌始被世人所認(rèn)識(shí)和了解。汕尾漁歌哺育了一代音樂大師馬思聰，他創(chuàng)作的鋼琴和小提琴樂曲，不時(shí)回響著故鄉(xiāng)漁歌的旋律。30年后，在民俗學(xué)之父鐘敬文工作過的汕尾鳳山文亭小學(xué)，又出現(xiàn)了一位出色的漁歌采風(fēng)者黃琛先生。他不僅是第一位將漁歌搬上陸上舞臺(tái)的改革者，而且也是將漁歌全面推廣的實(shí)踐者。他的足跡遍及海豐縣的汕尾港、鲘門港和小漠港以及陸豐縣的甲子港、湖東港等漁鄉(xiāng)，甚至在交通不便的情況下，歷經(jīng)艱辛遠(yuǎn)至惠東縣平海港等所有的粵東港口采風(fēng)。他在搜集整理粵東流行的原生態(tài)漁歌100多首詞曲的情況下，自己還創(chuàng)作了數(shù)百首原創(chuàng)漁歌曲譜， 成為一位遐邇皆知的漁歌王。</b></p><p class="ql-block"><b> 黃琛的青年時(shí)代，正是汕尾漁歌在海陸豐勃然興起的年代。1955年，從小熱愛民間音樂的黃琛，在汕尾文亭小學(xué)任教時(shí)，就跟著廣東著名漁歌手徐十一等學(xué)唱漁歌。他和出生于海豐音樂世家的馬思聰堂弟、時(shí)任汕尾中學(xué)音樂教師的馬思周等，一起在汕尾漁民新村記錄了百多首粵東原生態(tài)漁歌。其中，他所記錄的粵東原生態(tài)漁歌92首，所創(chuàng)作的汕尾新漁歌124首。同時(shí)還記錄和整理了漁歌詞幾十首。故此，他與馬思周老師等，成為汕尾漁歌第一批搜集記錄者。1958年，華南歌舞團(tuán)著名指揮家、作曲家施明新帶領(lǐng)10位音樂工作者下鄉(xiāng)采風(fēng)，來到汕尾港漁民新村體驗(yàn)生活。黃琛在協(xié)助其組建海豐縣文工隊(duì)和汕尾鎮(zhèn)業(yè)余漁歌隊(duì)的過程中，得到施明新的悉心指導(dǎo)，學(xué)會(huì)了作曲和指揮方面的知識(shí)和技巧，逐漸進(jìn)入到地方音樂和漁歌譜曲的領(lǐng)域。至此，他對漁歌更是情有獨(dú)鐘，遂毅然走上了地方音樂創(chuàng)作之路。1960年，黃琛所在的縣文工隊(duì)并入白字戲劇團(tuán)，他被上級任命為海豐白字劇團(tuán)副團(tuán)長，開始從事汕尾漁歌和地方戲曲的挖掘、整理和研究工作，并與施明新合作出版了《海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)歌曲集》，同時(shí)編寫了白字戲唱腔曲牌、民歌小調(diào)、弦詩、曲班唱本及唱腔選編等，為白字戲音樂的改革打下了良好的基礎(chǔ)。1965年，參加組建海豐縣文藝輕騎隊(duì)，并擔(dān)任副隊(duì)長、音樂指揮等組織工作，成為海陸豐民間藝術(shù)的領(lǐng)頭人之一（圖：黃琛在指揮汕尾漁歌隊(duì)表演）。</b></p> <p class="ql-block"><b> 上世紀(jì)五六十年代，正是黃琛精力旺盛的時(shí)候，他不僅長期跟隨著名漁歌手徐十一等，學(xué)唱和記錄多首汕尾漁歌譜，而且與施明新、馬思周等采訪記錄了蘇香花、蘇少琴、徐圓目等世代傳唱的漁歌。之后，他深入到鲘門港和小漠港漁民新村，采訪記錄了徐三、蘇梅、蘇福喜、蘇變、蘇秀梅等世代傳唱的漁歌。此外，他和林力中等采訪記錄了陸豐湖東港和甲子港黃人勿、李秀枝、李招、徐笑等世代傳唱的漁歌。他甚至遠(yuǎn)赴惠東平海港，與當(dāng)?shù)匾魳饭ぷ髡咄跄下曇黄鸩稍L記錄蘇木水、蘇帶心等傳唱的漁歌。在他的筆記本上，記滿了海陸惠三縣漁區(qū)的粵東原生態(tài)漁歌的曲譜和歌詞。與此同時(shí)，他積極配合著名音樂家楊樺、鄭秋楓、朱踐耳、畢庶勤、施光南等在汕尾漁港的采風(fēng)活動(dòng)，使他們先后創(chuàng)作了不少膾灸人口的交響樂和歌曲。其中電影《南海潮》《女藍(lán)五號》《海霞》《軍港之夜》《春天的故事》的主題曲或插曲都采用了汕尾漁歌的調(diào)式。這時(shí)期，他一邊協(xié)助施明新組建海豐文工隊(duì)和汕尾鎮(zhèn)業(yè)余漁歌隊(duì)，一邊創(chuàng)作了大量的漁歌譜、古詩譜和白字戲曲清唱譜。他和汕尾中學(xué)音樂教師馬思周等組織成立了汕尾漁歌隊(duì)，對汕尾漁村的甌船漁歌進(jìn)行發(fā)掘整理，創(chuàng)作了《婦女捕魚隊(duì)組曲》，使?jié)O歌開始走上了表演舞臺(tái)，從而涌現(xiàn)了徐十一、蘇紅魚、黃人勿、郭層等名歌手。其中《漁家娶新娘》《長洲淚》等長篇敘事漁歌劇在廣州中山紀(jì)念堂演出時(shí)，轟動(dòng)了五羊城，受到國家文化部副部長錢俊瑞的贊揚(yáng)和觀眾的好評。與此同期，音樂家楊樺、鄭秋楓、朱踐耳、畢庶勤、施光南等到汕尾漁港采風(fēng)后，從黃琛和馬思周記錄和整理的原生態(tài)漁歌中吸收養(yǎng)份，先后創(chuàng)作了不少膾灸人口的交響樂和歌曲。著名鋼琴家劉詩昆到汕尾港采訪后，創(chuàng)作了激情澎湃的鋼琴協(xié)奏曲《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》，成為一首世界鋼琴名曲（圖：汕尾著名漁歌手徐十一）。</b></p><p class="ql-block"><b> 因此，上世紀(jì)五六十年代，在黃琛、馬思周和陸豐劉寅、劉莊琴等音樂工作者的努力下，沿海港口漁區(qū)涌現(xiàn)了一批歌頌共產(chǎn)黨、歌頌新中國，富有時(shí)代色彩的新漁歌。他們在保存大部分傳統(tǒng)漁歌調(diào)及漁歌詞的情況下，對淺陋且?guī)в信f社會(huì)意識(shí)的古老漁歌詞，進(jìn)行了大規(guī)模的整理和改造。同時(shí)進(jìn)行了大量的新漁歌創(chuàng)作，與汕尾其他漁歌工作者所創(chuàng)作的新漁歌一起，使之成為具有新時(shí)代健康意識(shí)的正能量漁歌。這些漁歌曲調(diào)豐富多彩，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏徐緩抒情，充滿漁鄉(xiāng)特色和海洋氣息，流行于汕尾、甲子、碣石、湖東、馬宮、鲘門、小漠諸港口。其中，新漁歌有碣石的《紅港凱歌》《海螺號》，甲子的《漁家跟著共產(chǎn)黨》，湖東的《夸郎鬧海歌》等，受到廣大的群眾的熱烈歡迎。</b></p> <p class="ql-block"><b> 汕尾漁歌被系統(tǒng)地搬上廣場和舞臺(tái)表演之后，為了體現(xiàn)新社會(huì)漁民翻身當(dāng)主人的新面貌，黃琛和馬思周等地方音樂工作者，在施明新等著名音樂家的指導(dǎo)下，對汕尾漁歌隊(duì)的舞蹈動(dòng)作、隊(duì)列變化以及臉部表情等，尤其是對表演服飾進(jìn)行了大膽的改造，使其適應(yīng)廣場和舞臺(tái)環(huán)境的表演需要。例如，過去粵東甌船婦女頗為重視服飾打扮，崇尚銀器，身體的每一個(gè)重要部位都要以銀制飾品予以打扮。其服飾比珠江口或粵西的漁女服飾更具有特色，尤其是發(fā)髻的形狀大而多銀器飾物，相比粵西漁女的頭飾更具有特色，是一種外地漁港所沒有的典型發(fā)式，人稱“汕尾髻”。因此，當(dāng)她們走起路時(shí)，身上的銀器叮當(dāng)作響，成為其表演漁歌時(shí)的天然節(jié)奏。過去由于傳統(tǒng)封建勢力的壓迫和歧視，加上貧困的漂泊生活，她們平時(shí)只能穿著藍(lán)黑或青黑兩色連綴而成的圓襟上衣，人稱“兩色衣”或“扎衣”。當(dāng)她們在船板和沙灘唱漁歌時(shí)，其所穿的“兩色衣”，還有頭上的竹笠帽、烏氈帽，自然就是其表演的道具。有鑒于此，黃琛等音樂工作者為揚(yáng)長避短，在保持“汕尾髻”“竹笠帽”等漁家特色的前提下，對汕尾漁歌表演隊(duì)的服飾進(jìn)行了大膽的改造，將女漁歌手的服飾由過去的藍(lán)黑或青黑兩色的傳統(tǒng)服裝，更換為白、紫、黃、青、淺紅等多色調(diào)的新式服裝，并飾以花邊和花紋。頭部和胸襟等裝飾，配上由數(shù)朵紅色絲絨和銀器連綴而成的服飾，從而體現(xiàn)出新社會(huì)廣大甌船漁民翻身得解放的精神氣質(zhì)。汕尾漁歌表演基地的男子漁歌手，上身穿著紅衣黑袖口的斜襟衣衫，腰部系著黑色腰帶；下身則穿著黑褲紅邊圈的服飾。不過，這種表演服飾，多在漁歌表演和節(jié)慶的日子時(shí)穿戴，平時(shí)較為少見。自此，汕尾婦女漁歌隊(duì)在廣場或舞臺(tái)表演時(shí)，頭上的發(fā)髻，以及胸襟、耳、手腕等，均穿戴著銀鏈牽連的“蓮壘”，以及“腳環(huán)”“手環(huán)”等銀制飾品。隨著她們的舞蹈動(dòng)作，在日光或燈光的映照下，銀光閃爍，引人注目。</b></p> <p class="ql-block"><b> 黃琛不僅長期致力于漁歌創(chuàng)作、舞臺(tái)表演等實(shí)踐，而且具有非常深厚的理論造詣，為汕尾漁歌、白字戲等文化瑰寶的傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代，黃琛被省里指定為《中國民歌集成（廣東卷）》編輯，分工負(fù)責(zé)全省“水歌”部分的記譜和校譜。在此基礎(chǔ)上，他又編撰了《粵東漁歌》，由國家《人民音樂》作為增刊出版，為后人留下了一筆極為珍貴的民間藝術(shù)財(cái)富。他撰寫的《漁歌的曲體結(jié)構(gòu)》《漁歌的調(diào)式》《漁歌是人民群眾共同創(chuàng)造的藝術(shù)》《漁歌與地方戲曲的關(guān)系》等多篇具有影響力的論文，發(fā)表在《中國戲曲志?廣東卷》等書籍中，為汕尾漁歌的創(chuàng)作提供了理論依據(jù)。此外，他還精通當(dāng)?shù)氐恼謶?、白字戲、西秦戲等幾個(gè)瀕臨絕種的地方戲，對地方戲曲進(jìn)行了深入的研究，撰述了《白字戲音樂概述》等論文，對汕尾本地戲曲的發(fā)展起著承上啟下的重要作用。黃琛先生的音樂作品先后獲得了省市縣音樂藝術(shù)的多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，如1995年10月，《南海漁光曲》榮獲廣東省委宣傳部頒發(fā)的創(chuàng)作獎(jiǎng)；1997年7月，童聲漁歌獨(dú)唱《社會(huì)公德四字歌》，在廣東省第四屆少兒藝術(shù)花會(huì)演出，被省文化廳、教育廳、省廣播電影電視廳、省婦女聯(lián)合會(huì)等單位評為銅獎(jiǎng)。同時(shí)所創(chuàng)作的少兒舞蹈曲《海娃》《月亮灣里撿月亮》《大海也是我的家》等獲得銀獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)等表彰。黃琛對甌船漁歌改編而創(chuàng)作的新節(jié)目，也屢次獲得成功，得到省文化宣傳部門頒發(fā)的金獎(jiǎng)。同時(shí)，北京電視臺(tái)也播出《民族魂——民歌電視系列》“汕尾漁歌”專輯。近年來，受專家們充分肯定的原創(chuàng)大型漁歌劇《默娘》的音樂，就是遵循他改革“三步曲”的觀點(diǎn)和部分整理創(chuàng)作的漁歌而創(chuàng)編的。2003年，在黃琛的倡導(dǎo)和組織下，汕尾成立了漁歌傳承基地表演隊(duì)，主要任務(wù)是保護(hù)、傳承和發(fā)展汕尾漁歌。在促進(jìn)漁歌生態(tài)區(qū)的社會(huì)活態(tài)傳承的同時(shí)，創(chuàng)作汕尾漁歌作品，向外界展示汕尾的地方特色文化和魅力?；貐R集了熱愛汕尾漁歌的各類人才，包括作詞作曲、漁歌專家、舞蹈老師及漁歌演員共有125人。其中有省級傳承人2人，市級傳承人2人。在黃琛親自的帶領(lǐng)下，參加了省內(nèi)外及港澳文化交流活動(dòng)，《出海》《捕魚》《織網(wǎng)謠》《喊出金銀滿灘頭》《斗歌》《娶新娘》獲得了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。翌年4月，深圳市音樂家協(xié)會(huì)顧問張波良，帶領(lǐng)近10位深圳市青年音樂家前來汕尾港漁歌傳承基地采訪，他不顧年老身體有病親自作向?qū)?，帶領(lǐng)汕尾漁歌傳承基地的徐圓目、徐拾等漁歌手，陪同深圳來賓赴遮浪鎮(zhèn)體驗(yàn)漁區(qū)生活，并在南澳島燈塔下向來賓講述自己創(chuàng)作汕尾漁歌的生活體驗(yàn)（圖：黃琛向前來采訪的深圳音樂家講課）。</b></p> <p class="ql-block"><b> 筆者與黃琛先生相識(shí)，始于2003年的一個(gè)夏天，當(dāng)時(shí)我參加了城區(qū)政協(xié)召開的文史會(huì)議后，走出了政府大門口，他從后面追了出來叫了我名字，并與我并肩而行，邊走邊談，內(nèi)容就是甌船的生活習(xí)俗和漁歌歷史。路上，黃局長邀我到他家坐談，我由于海豐家中有事，就婉謝了。不料身體健壯的他，為了汕尾漁歌事業(yè)的發(fā)展而鞠躬盡瘁，翌年竟突然仙辭而去。這是我第一次也是最后一次與他見面，遂成為我畢生之憾！及至2005年，汕尾城區(qū)文化局劉明光局長通過時(shí)任城區(qū)統(tǒng)計(jì)局長的我弟葉清榮與我取得聯(lián)系，要我提供“汕尾漁歌”的民俗背景資料及其歷史依據(jù)，幫助城區(qū)政府寫報(bào)告向省申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過幾天又派其副局長鄧光、辦公室陳主任等4人到海城我家索取汕尾漁歌資料。后來，汕尾城區(qū)文化局以我的文章內(nèi)容為主要基礎(chǔ)，并以我的分類法，將汕尾漁歌劃分為捕魚歌、戀情歌、婚嫁歌、斗歌、生活情趣歌、后勤服務(wù)歌等，向省有關(guān)部門逐級上報(bào)了汕尾漁歌申遺報(bào)告。2014年11月，汕尾漁歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，入選為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2015年1月，汕尾漁歌基地被省文化廳評為“省級非遺傳承基地”。至此，汕尾漁歌王黃琛的愿望終于全面實(shí)現(xiàn)。同時(shí)也彌補(bǔ)了我不能與他生前詳談漁歌歷史民俗的遺憾。黃琛曾寫下“尋覓海珍千百籮、漁謠路上盡歡歌”的詩句以自勉，筆者錄之于文末，希望后輩能倍加珍惜他用黃金歲月譜寫的瑰麗詩篇，讓汕尾漁歌在更廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上展現(xiàn)風(fēng)采！</b></p><p class="ql-block"><b> 2021年12月7日于碧桂園五坡齋</b></p>