<p><span style="font-size: 18px; color: rgb(176, 79, 187);">丁季和（1927-1999），名鶴，號野庵，學者、詩人、文字學家、書法家，四川成都人，曾就讀于金陵大學，畢業(yè)于成都光華大學。青年時代，丁季和隨陶亮生、易均室、徐鴻冥先生治經(jīng)學，研習古文字、音韻之學，長于詩文，書法造詣精深；與方介堪、余中英、黃稚荃、劉君惠、徐無聞等相友善，多有詩文唱和。丁季和曾受《龍門陣》雜志邀請出任編輯，《漢語大字典》編委會特邀丁季和參加編撰工作。丁季和一生坎坷，生活極其清貧，然其才情過人、學識淵博，現(xiàn)今活躍于四川書畫屆乃至有全國影響的許多書畫家曾向其學習請益，影響深遠。丁季和曾為青城山、都江堰、望叢祠、琴臺路、武侯祠、杜甫草堂、王建墓、三蘇祠、罨畫池、新都桂湖、崇州罨畫池等省內(nèi)二十多處重點文物單位及風景名勝撰寫楹聯(lián)、詩作。1990年，丁季和移居郫縣團結(jié)鎮(zhèn)，1999年4月辭世。</span></p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">我沒有見過丁老師，后來在學習和研究書法的過程中，接觸到不少丁老師的書法和詩文，也尋訪過一些藏家?？梢哉f，對丁老師藝術(shù)的學習、認識和再認識，伴隨著我個人書法學習的一個漫長過程，也是一個漫長的心路歷程。怎么講呢？欣賞丁老師的字，是有較高的門檻的，不到一定階段，很難讀進去。而一旦看進去了，又容易上癮。我看丁老師的書法藝術(shù)，就如同一帶遠山，遠遠地橫亙在前方。你走了很遠的路，以為接近了些，抬頭一看，他依然遠遠地橫亙在前方，成為我們后來者藝術(shù)學習、探索道路上的一個高標。于是到處收集資料，大量看他的字，體會他的用筆和謀篇，尋繹他的文心與機趣，很享受，也深受啟發(fā)。此外，我還喜歡讀丁老師留下的信札、便箋、手稿，這些隨手揮就的東西往往比長篇大幅更見性情。在搜尋、品讀這些零散資料時，某些只語片語之間，或許就有呼應關聯(lián)，或者暗含某些線索。那些關于丁老師零碎、散落的吉光片羽，經(jīng)過閱讀的沉淀，會拼合成一些篇章或片段，老先生在我心里的形象愈加豐滿而鮮活。久而久之，由此而對于丁老師的內(nèi)心世界，產(chǎn)生某種理解之同情，生出一種親近感。類似的感覺就如同我看待詩圣杜甫和他留下的這座草堂，二十多年閱讀和研究杜詩，杜甫的藝術(shù)審美連同他的價值觀、精神遺產(chǎn)，成了自己生命中的底色。一個千多年前的古人，仿佛成了自己夢里的鄰居。當然，這樣的感覺是單向的。在前賢是遺世獨立，高山仰止。在我輩是學習傳統(tǒng)，飲水思源。</span></p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">丁老師屬于上一個時代的人物，他離世二十多年，我們看他已然是一個漸行漸遠、越來越模糊的背影。今天重提丁季和先生，編輯出版他的書法文獻，在當下有什么現(xiàn)實價值和意義呢？我想，在關于傳統(tǒng)文化的研究與學習，以及書法藝術(shù)方面，有這么幾點，是富于啟迪和借鑒意義的。</span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">?</span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">?第一，完備的傳統(tǒng)技法積累，以及在書寫中的靈活運用。書法的用筆，講究入古；藝術(shù)創(chuàng)作，又追求出新。要做到既能入古又能出新，既有法度又有自我。怎樣才能做到？用李可染的話說，就是“要用最大的力氣打進去，再用最大的勇氣打出來?！碧热羧牍挪簧?，而妄言創(chuàng)新，那樣搞出來的東西，不過是根基不牢的樣子貨，經(jīng)不起行家的推敲。而一味規(guī)模古人，不思變通，不求進取，無有自我，則徒成書奴，同樣也是不可取的。丁老師在青少年時期練就扎實的基本功，對傳統(tǒng)技法的積累很完備，篆、隸、正、行、草都有深入涉獵，而不固守一家。他的書法以晉唐帖學為底子，以篆隸筆法入行草書，碑帖融合，又善于變通，有法有我，不著痕跡。細讀手書，對其沉著飛動用筆、高古茂密的氣息，不難感受。</span></p> <p><span style="color: rgb(57, 181, 74); font-size: 20px;">第二，同生活內(nèi)容緊密關聯(lián)的書寫方式。丁老師生活的年代，個人電腦、手機、互聯(lián)網(wǎng)尚未普及，書法還沒有脫離日常書寫的實用性，提筆寫字就如同拿筷子夾菜那么手到擒拿。他的很多手跡，是基于生活實用的，如書信、便箋、詩文草稿、筆記等等。也有不少朋友之間往來酬唱，抑或是寄情山水的抒情感興之作。總的來說是取之于生活，又反饋于生活。毛筆就是他生活中離不得的工具，不必裝模作樣，不必故弄玄虛，筆端流露出的情緒，是自然而真實的。我注意到，在我過眼的幾百幅丁老師書法手跡里面，沒有一幅是專門為展覽創(chuàng)作的。這里涉及兩方面的因素:漢字書寫的手感和漢語寫作的語感，所謂內(nèi)容和形式，原本是融合無間的。丁老師晚年寫過一篇題為《己卯正月十六日踏青三道堰》的游記，用鋼筆寫在一頁小紙片上面，從中可以領略其文風，平白曉暢而饒有曲折深致。</span></p><p><br></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">此日晴和，午飯小休后，因念往歲成都有十六日游百病之俗，遂雇一人力三輪車，溯府河而上三道堰為踏青之游。往返各循一途，徐行漫賞，一覽田野風物。其時春陽麗天，微風拂面；緩水流清，白云無競；菜花黃秀，麥浪青翻；群蜂起伏，眾鳥爭鳴，境至佳也！沿路小店絡繹，溪邊竹下，高柳低花之間，各聚三數(shù)席麻將為樂，村民熙熙自得之態(tài)可掬。義女元濤同行，生長本地，與踏車人閑話鄉(xiāng)里舊事，亦殊有趣。此游歷程約三十華里，歷時不足三小時，而愜心快目、至恬至適之致，覺平生游履皆形遜色矣。既歸小飲，燈下為此記。</i></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);"> 槃散人于太和鄉(xiāng)</i></p><p> </p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">第三，書法須“練”，更要“養(yǎng)”。一個人文化底蘊、學問素養(yǎng)、詩詞之天賦以及才情、閱歷、心胸、眼界等等，對于成就書法的精神內(nèi)涵有著至為深刻的影響，從而形成高度文人化的創(chuàng)作傾向。先生是筆墨妙手，更是文化大家。雖然隱居小鎮(zhèn)，但卻通曉古今，放眼世界。胸有丘壑而筆有氣韻，筆隨文意而風規(guī)自遠。他取得這樣的成就是綜合修養(yǎng)養(yǎng)出來的，書法只不過是他內(nèi)在精神的外化。劉熙載論杜詩，言其“高、大、深俱不可及”，《藝概》所講的“高、大、深”，是指精神境界，而不是外在形式。這一點，在當下大有借鑒意義。丁老師曾應徐無聞兄弟之請，為他的恩師徐鴻冥先生藝文紀念集作序，題曰《鴻溟老人游藝留珍冊識言》，堪稱智德咸隆，情辭并美的佳構(gòu)。其中“經(jīng)師易得，人師難求”的識見，亦可視為作者自身人格藝品的寫照。</span></p><p><br></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">鴻溟老人歸道山之四年壬申，無聞長公、永康次公營厝守制既畢。懼老人手澤之佚磨，并出鶴俸檢點老人居常游藝所及之書跡、印蛻，都為一集，付成影印，以貽子姓。而以余及門，屬為一言，余無可辭詎。余荒陋，復不諳藝事，何敢贊一辭！至竟此中位業(yè)，千秋自有定論，抑亦不待區(qū)區(qū)。然此乃老人之緒余耳。老人主于治經(jīng)，入漢出宋，浸饋乾嘉，每有問難，輒應如響。而皆排比眾家，使自得之，不為案斷。間嘗請曰：“夫子甘老牗下矣！而以夫子之學，曷不見之著述乎？”老人乃詔余曰：“前修之美，莫可比蹤。見賢思齊，兢兢未及。學問之深，放心難求。安得輕言著述，自陷矜伐哉！吾人持躬為學，未可須臾離者，其為易之謙歟？夫謙，人之津逮也?？梢杂饔诘?，可以進于德。盡天地人之道，所向皆吉。茍能誠敬以持之，益在其中矣，樂在其中矣。其為行己之首義歟？他非所知也！”仰止老人潛德幽光，不事芳華。一以貫之者，蓋在此也。若老人者，非唯經(jīng)師者也，是人師者也，豈藝文所可論列者也！今者重韙兩公孝思，故敢以向日書諸紳者書于此云。</i></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);"> 壬申夏五月門下生丁鶴敬識于一碗山房</i></p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">第四，友情。丁老師一輩子沒成家，友情在他的生命中占有特別重要的位置。也可以說，友情，是丁老師留給后世最重要的精神遺產(chǎn)。他和陶亮生、徐鴻冥、方介堪、黃稚荃、劉君惠、徐無聞、李心田等等師友之間，數(shù)十年往來酬唱，用情真摯。經(jīng)過歲月沉淀，這種交往升華成為動人的、具有某種審美特質(zhì)的東西。用丁老師自己的話，叫“低徊其倫常氣誼之美”，通俗來說，就是“閃爍著人性的光芒”。他在遺囑中最后一句寫道：“平生得力友情，謹向至可寶貴之友情道別！”特別是丁季和、徐無聞兩位先生之間終生的友誼，生動詮釋了什么是君子之交，什么叫意氣相投，怎樣為患難真情。兩位先生之間的大量往來書札，往往不衫不履，不修邊幅，信筆馳騁。而流淌于筆端的是最真的性情，最純粹的筆調(diào)，沒有絲毫的裝腔作勢與扭捏作態(tài)，這是我心目中第一流的手跡。丁老師生前為他珍藏的師友往來書信集寫了一個序文：</span></p><p><br></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">小子平生無足述者，唯師友盛德隆情，刻骨銘心，未能或忘，顧此非筆墨所得曲盡。及茲暮齒，乃檢點劫余倖存手跡，登為一冊，晨夕展對，以溫舊夢云耳。其間頗有溢譽，皆出獎借，洵非小子之敢承。后世有覽者，必將低徊其倫常氣誼之美，又豈區(qū)區(qū)小子一人之感念也哉！因命曰《低徊殘跡集》焉耳。</i></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">戊寅歲不盡五日 槃散人時年七十有二敬識</i></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">佚去者甚眾，仍往來于心目，茲不一一。</i></p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">第五，生活的挫折與磨難，對于人格精神的陶冶和塑造。丁老出身世家，年輕時受過很好的教育。他曾在金陵大學讀書，后來在成都光華大學完成學業(yè)。生平命運坎坷，面對極其困頓清貧的生活現(xiàn)實，他沒有怨天尤人、沒有自暴自棄，而是樂觀豁達，坦然釋然。他性情孤高，潔身自好，不隨流俗。無論詩文、書法，都一任自然，不斤斤計較于得失，揮灑之間，洋溢著意氣風發(fā)的才情，豪蕩感激的氣度。就我個人而言，丁老師書法里面最打動我的地方，正是他的是大雅不雕的氣質(zhì)，磊落不遷的風骨，如對高人君子，受到精神的洗禮。丁老師晚年作過一篇《自述》，他的人生閱歷和價值取向，都包含在里面了。</span></p><p><br></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);">野庵鶴者，同榮期之二樂，而天意未婚，終生未娶，隻影自樂。曾致力于道，致力于文，致力于詩，致力于書法，皆未得觀成。其旁收雜拾，雖為非寡，亦未得濟。久經(jīng)患難，頗稔世情，則頗曠達。平生不遇，而以不遇為大幸。接物待人，寬厚直致。所絕交數(shù)輩，皆不得已也。所見未弘，顧不謬以獎人，謬以自卑。就其所是是之，所非非之。他人為鑒，從之改之。嗜酒不多，嗜茶頗濃，別無所好。行年已深，體質(zhì)素弱，不謙不亢，漫記其實云耳。即代自傳后為遺言，不亦可乎？</i></p><p><i style="color: rgb(22, 126, 251);"> 癸酉丁鶴時年六十又七筆</i></p> <p><span style="font-size: 20px; color: rgb(57, 181, 74);">筆者力求客觀呈現(xiàn)丁季和先生書法藝術(shù)多側(cè)面的豐富內(nèi)涵，而不是作一番評價，或給出一個什么定位，最好把觀賞和解讀的空間留給欣賞者以及將來的深入研究者。當然，通過我們的收集整理，后來的觀者得以集中地看到這么多丁老師的代表性書法作品，并為今后的學習研究留存下珍貴文獻資料，我想，這是對丁老師最長久的紀念。</span></p><p><br></p><p><span style="color: rgb(57, 181, 74);"> 作者：王飛，四川省藝術(shù)研究院研究館員、國家一級美術(shù)師。</span></p>