<p class="ql-block">他認(rèn)為，人的心理有兩種組成部分：真實(shí)自體和虛假自體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">「真實(shí)自體」，包含著每個(gè)人獨(dú)特的、原創(chuàng)性的部分，是一種自發(fā)性的真實(shí)感，具有著生命里本真的活力性；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">「虛假自體」則意味著，人們行動(dòng)和功能像正常人，但實(shí)則內(nèi)心虛無(wú)。就像這幾年火起來(lái)的「空心病」：感覺(jué)人生沒(méi)有意義，心里空蕩蕩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">越被期望成為「優(yōu)秀的別人家的孩子」，人的「虛假自體」被強(qiáng)化，真實(shí)自體的存在感就越少。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么會(huì)造成這兩種情況？從早年撫養(yǎng)方式的角度來(lái)說(shuō)，溫尼科特提出了「足夠好的母親」這個(gè)概念：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">「足夠好的母親」意味著能夠「看到」孩子的本能需要和真實(shí)存在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">并且像一面「鏡子」一樣反射給孩子，了解孩子的創(chuàng)造性，尊重 ta 的邊界；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根據(jù) ta 需要的變化進(jìn)行適應(yīng)和改變，進(jìn)而讓孩子建立起一種真實(shí)的自體感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而「不夠好的母親」則忽略或誤讀孩子的需要，不是促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)，而是讓孩子扭曲自己來(lái)滿足外部世界的需要，進(jìn)而獲得肯定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在這樣的成長(zhǎng)環(huán)境中，孩子的自發(fā)性和創(chuàng)造性暫停發(fā)展，成為一個(gè)表面適應(yīng)良好而內(nèi)心空洞的人。</p>