關(guān)于泉州開元寺“紫云”由來的匡誤初探毛雨 <p class="ql-block">泉州老家的近況不僅令那里的人們焦慮擔(dān)憂和難捱，也讓我等旅居異鄉(xiāng)的人牽掛。朋友發(fā)來《刺桐花開，泉州加油》一文，這委實(shí)不失為一篇好文，它從歷史、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、宗教和風(fēng)土人情各方面介紹了泉州這座古城，令還未到過古城的朋友們心生向往。</p><p class="ql-block">只是在介紹泉州開元寺這一段時(shí)有一處明顯的謬誤，本篇短文將試圖匡誤和探討。</p><p class="ql-block">文章里是這樣說的：傳說開元寺建殿之時(shí)，</p><p class="ql-block">有紫云蓋地之瑞，</p><p class="ql-block">1300年的歷史</p><p class="ql-block">讓它沉淀的越發(fā)幽靜遙遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">文章作者的謬誤是因其不了解歷史所致。</p><p class="ql-block">開元寺位于福建省泉州市鯉城區(qū)西街，是中國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。該寺始創(chuàng)于唐初垂拱二年（686年），初名蓮花道場，開元二十六年（738年）更名開元寺?，F(xiàn)存主要廟宇系明、清兩代修建，南北長260米，東西寬300米，占地面積78000平方米。</p><p class="ql-block">1982年，開元寺被列為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2021年7月25日，泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”由第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議通過，成功被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為中國第56處世界遺產(chǎn)，泉州開元寺是22處代表性古跡遺址之一。</p><p class="ql-block">福建省泉州市鯉城區(qū)西街176號</p><p class="ql-block">開元寺始建于唐垂拱二年（686年），初名“蓮花寺”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">長壽元年（692年）改“興教寺”，神龍?jiān)辏?05年）又改“龍興寺”。</p><p class="ql-block">唐玄宗開元二十六年（738年）詔天下諸州各建一寺，以年號為名，遂改稱開元寺。</p><p class="ql-block">乾寧四年（897年）王審邽重建。</p><p class="ql-block">南宋紹興二十五年（1155年）被毀，尋重建。</p><p class="ql-block">元代賜名“大開元萬壽禪寺”。</p><p class="ql-block">至正十七年（1357年）又被毀。</p><p class="ql-block">明洪武二十二年（1389年）僧惠遠(yuǎn)重建。</p><p class="ql-block">永樂六年（1408年）擴(kuò)建。</p><p class="ql-block">萬歷二十二年（1594年）重修，崇禎十年（1637年）總兵鄭芝龍等重建大雄寶殿。</p><p class="ql-block">民國初年（1911年），轉(zhuǎn)道和尚任開元寺主持及慈兒院院長，轉(zhuǎn)物和尚任開元寺監(jiān)院，圓瑛法師任開元寺都監(jiān)，共主修繕，改原時(shí)難全其功。</p><p class="ql-block">1960年重修拜亭和大雄寶殿。</p><p class="ql-block">1973年政府撥款重建東、西廊。</p><p class="ql-block">1989年后接受海外僑胞捐資，先后重修大雄寶殿、山門和準(zhǔn)提禪院。</p><p class="ql-block">1962年福建省人民政府公布開元寺為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">1982年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">開元寺的山門與天王殿合二為一，現(xiàn)存建筑建于民國十四年（1925年）。殿內(nèi)石柱為梭柱，石柱上懸掛有一木制對聯(lián)“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。該對聯(lián)是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫。</p> <p class="ql-block">開元寺的山門懸掛“紫云”二字牌匾</p> <p class="ql-block">山門正對面的影壁上有“紫云屏”字樣</p> <p class="ql-block">這“紫云”二字卻是有由來的，泉州開元寺的這一片土地原來是泉州巨富黃守恭的莊園，植有大面積桑樹，黃守恭是泉州桑蠶業(yè)的開拓者。而這個(gè)黃守恭正是閩南紫云黃氏的始祖。紫云是中國黃氏的一個(gè)衍派。</p><p class="ql-block">一日，有化緣的僧人路過，見黃氏這片土地之大，入內(nèi)求見，并提請黃公捐出土地建一寺院。應(yīng)該說黃公開頭是很不情愿的，他指著一旁的桑樹說：除非這桑樹開出白蓮花。僧人悻悻而去。未曾想數(shù)日后卻有一棵老桑樹上竟開出白蓮花。此時(shí)那個(gè)僧人又出現(xiàn)了，敬請黃公兌現(xiàn)諾言，黃公無法食言，只能照此辦理了。</p> <p class="ql-block">泉州開元寺的檀樾主黃守恭，為軒轅黃帝子有熊氏之后。據(jù)《江夏紫云黃氏大成宗譜》記載，黃守恭為黃姓一世祖第一百一十二世子孫，生于貞觀三年（629年），卒于先天元年（712年）。</p> <p class="ql-block">這就是開元寺中那棵傳說中開出白蓮花的千年古桑樹，至今仍然枝繁葉茂，奇跡啊！</p> <p class="ql-block">從植物學(xué)的角度說，桑樹上開出白蓮花是絕對不可能的。但是在這個(gè)大千世界上，萬事皆有可能。大毒菜者SDM倒臺，某KB組織占領(lǐng)AFH首都都是發(fā)生在一夜之間，都是人們預(yù)料不到的……比如說這桑樹園里有一口池塘里養(yǎng)有白蓮花，而哪個(gè)好事者將其移到古桑樹上成為寄生植物，或者說那個(gè)僧人為達(dá)到目的做了點(diǎn)手腳，你懂得。</p><p class="ql-block">總而言之黃公是把這片土地捐出來了，建成一座保存至今的聞名海內(nèi)外的千年古寺。</p><p class="ql-block">為了紀(jì)念這個(gè)做出巨大貢獻(xiàn)的紫云黃氏始祖，于是在山門掛了紫云牌匾，在山門對面的影壁上刻上“紫云屏”字樣。綜上所述，所謂泉州開元寺建寺時(shí)紫云蓋地的傳說完全是一種謬傳。</p> <p class="ql-block">泉州開元寺的大雄寶殿上懸掛了“桑蓮法界”的牌匾，也是桑樹與白蓮花二者關(guān)系的印證，有力的說明了泉州開元寺建寺的起因。</p><p class="ql-block">至于某度上說的是黃公夢見桑樹開出白蓮花因而建寺，過于牽強(qiáng)，是站不住腳的。試問僅僅是桑樹開出白蓮花的夢與佛教的寺院之間有何聯(lián)系？黃公為何不是建成其他用途的建筑而是建成寺院？</p> <p class="ql-block">另外一個(gè)版本詳細(xì)描述了紫云黃公的捐地過程。</p><p class="ql-block">黃守恭為官泉州（另說，黃守恭家中種桑養(yǎng)蠶，為泉州最早的桑蠶業(yè)開拓者），成巨富，有地三百六十莊。有僧名匡護(hù)禪師，向黃守恭求地建寺，黃不給?？镒o(hù)禪師遂朝來暮往，殷勤日久。</p><p class="ql-block">黃守恭對匡護(hù)禪師說：“若欲吾地，待吾后園桑樹開蓮花。吾將舍地給你。”匡護(hù)禪師歡喜而去。</p><p class="ql-block">幾天后，匡護(hù)禪師又來，對黃守恭說，你后園的桑樹開了蓮花，請去欣賞。黃見花，頗不安，欲拂前言。僧飄然而去，并無蹤跡。</p><p class="ql-block">公即染病，三年不愈，桑樹三年開花不絕。</p><p class="ql-block">公（按：黃守恭）嘆曰：此僧人非常人也。乃榜貼各街尋之。</p><p class="ql-block">僧忽自至。公拜曰，前言已發(fā)，故所愿也，但未知地要幾許？</p><p class="ql-block">僧曰，一袈裟影足矣。公許之。僧以袈裟拋至半天，三百六十莊地盡行遮蔭，黃守恭獻(xiàn)地造寺，于唐垂拱二年（686年）開始，先后建成蓮花寺、興教寺、龍興寺（開元二十六年，738年，改名開元寺）。</p><p class="ql-block">這個(gè)版本與前所述基本一致，同樣可信。</p> <p class="ql-block">在本文撰寫完成后，胞兄（泉州市地理學(xué)會(huì)原會(huì)長）轉(zhuǎn)發(fā)來與泉州開元寺相關(guān)的一篇文章和一個(gè)視頻，這個(gè)視頻里對于“桑開白蓮”是這樣說的：</p><p class="ql-block">1300多年前，這棵桑樹因?yàn)樯ｉ_白蓮，因此有了這座遠(yuǎn)負(fù)盛名的開元寺。在唐代所謂的蓮，并不是我們現(xiàn)在所理解的水蓮，而是一種叫“木蓮”，也就是我們現(xiàn)在食用的一種菌生物銀耳，因?yàn)檫@棵樹在樹叢中間開滿了潔白的銀耳，從上面看下來婉如一朵盛開的蓮花，因而桑開白蓮就成了開元寺的奇景之一。</p><p class="ql-block">這個(gè)說法應(yīng)該是對于桑開白蓮提供了一個(gè)新思路，可以從植物學(xué)的角度對桑開白蓮的現(xiàn)象做了很好的解釋，我認(rèn)為是站得住腳的。也說明了開元寺的興建起因是“桑開白蓮”，與所謂的“紫云天象”無關(guān)。</p> <p class="ql-block">在泉州開元寺藏經(jīng)閣的東邊有一座建筑檀樾祠專門用于供奉紫云黃氏始祖黃守恭的塑像，每年都會(huì)定時(shí)開放，供泉州的紫云黃氏后裔和海內(nèi)外紫云黃氏子孫前來朝拜紫云黃氏始祖黃守恭。更是懷念這位捐地建寺的黃公的最有力證明。</p><p class="ql-block">試問從佛教祖庭洛陽的白馬寺到各地大大小小知名的不知名的佛教寺院，乃至范圍擴(kuò)大到海內(nèi)外的佛教寺院，有哪一座寺院會(huì)專門建立一座建筑供奉一位非佛教界人士。</p><p class="ql-block">福建的紫云黃氏是從河南遷移過來的，具體的地址是開封府光州固始縣，對于福建紫云黃氏的入閩始祖目前尚存爭議，邵武的紫云黃氏認(rèn)為邵武和平鎮(zhèn)是福建紫云黃氏始祖的入閩地，而閩南紫云黃氏認(rèn)為始祖是泉州開元寺的紫云黃公。如果從地緣上說，邵武是福建紫云黃氏的第一入閩地比較符合常理，因?yàn)槭菑谋狈絹恚?dāng)然是先到邵武再到閩南。除非閩地紫云黃氏始祖是從河南到北方出?？冢舜饺萆习?，那時(shí)泉州是世界三大港口之一，但這種可能性微乎其微。假如那篇文章的作者所言，是建筑開元寺時(shí)天上出現(xiàn)一片紫云，那么又如何解釋遠(yuǎn)在邵武的黃氏也堅(jiān)稱自己是紫云黃氏？結(jié)論只能說開元寺的紫云與天空無關(guān)。</p><p class="ql-block">從這個(gè)紫云黃公有幾支后裔到了閩南的幾個(gè)縣，其中一支到了南安，一支到了永春，還有幾支分別到達(dá)安溪、同安、惠安和興化（莆田、仙游），延續(xù)的子孫都認(rèn)定自己的始祖是泉州開元寺的紫云黃公。南安馬林村是紫云黃氏南安支最大的聚居地，我的同學(xué)黃亦生（生前任廣東省美協(xié)秘書長）老家在馬林村，學(xué)生時(shí)代我與他一同到過他家，那時(shí)的馬林村有五千多人，全是紫云黃氏，現(xiàn)在已經(jīng)有一萬多人了。集美大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授黃永生是永春紫云黃氏的后代，有一次省美協(xié)會(huì)上遇到，他聽說我姓黃，泉州人，馬上問我是否是紫云黃氏，我作了肯定的回答，就這樣認(rèn)識了。</p><p class="ql-block">這個(gè)算是題外話，暫且不表。</p> <p class="ql-block">泉州開元寺內(nèi)的弘一法師紀(jì)念館，弘一法師中晚年在泉州開元寺修研和著述，并在泉州圓寂，他的墓塔位于泉州北郊的清源山，有關(guān)內(nèi)容詳見本人網(wǎng)上寫作專欄《小飯館里的大悲咒》一文。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本文圖片均為本文作者2018年拍攝</p><p class="ql-block">本文部分歷史資料摘自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胞兄發(fā)來的一篇刊登于八十年代初《泉州晚報(bào)》上的黃敬德撰寫的文章《開元寺紫云庭是UFO古遺址》（全文附錄于后供讀者參考），對于此文的矛盾與疑問，我作如下幾條簡單點(diǎn)評：</p><p class="ql-block">1.時(shí)間上的問題，上面提到的文章中說“開元寺興建時(shí)天降紫云”，該文說開元寺“公元686年建成后忽然自空中降下一股紫色的云狀物”，究竟是興建時(shí)或是建成后？</p><p class="ql-block">2.不管是建成后或是興建時(shí)，這個(gè)外星人的飛行器降落地面時(shí)發(fā)出的極強(qiáng)幅射射線，摧毀了地表植被，并影響了周圍生態(tài)環(huán)境達(dá)300多年使其寸草不生，直至314年后有宋代官員蒞臨泉州開元寺才發(fā)現(xiàn)地面長出幾莖草，這個(gè)幅射強(qiáng)度就是二戰(zhàn)受原子彈毀滅性轟炸的廣島都難以與其比，粗略估計(jì)這外星人飛行器發(fā)出的幅射射線其當(dāng)量遠(yuǎn)超大一號氫彈，廣島在幾十年后已經(jīng)萬物都可以生長。</p><p class="ql-block">試想如果是發(fā)生在開元寺興建時(shí)，則這個(gè)工程必然被摧毀并無法繼續(xù)興建，如果是發(fā)生在開元寺建好后則寺院同樣被摧毀。更要命的是在這個(gè)超強(qiáng)射線幅射下，開元寺的幾百上千和尚和寺院周邊的人在短時(shí)間內(nèi)大量迅速死亡。這種人員短時(shí)間內(nèi)大量離奇死亡不可能不引起當(dāng)?shù)毓賳T和朝庭的注意，地方志和史書中不可能不記載。再加上這個(gè)射線幅射的作用一直維持了300年，這一帶的人員不可能不患上各種離奇的疾病，而這一切也同樣不可能不引起當(dāng)?shù)毓賳T和朝庭的注意，地方志和史書中也不可能沒有任何記載。</p><p class="ql-block">3.閩南幾支黃氏都是黃守恭的子孫，如果因?yàn)檫@個(gè)外星人飛行器降落的事件促使其改變郡屬為“紫云黃氏”，那么應(yīng)該是閩南幾支黃氏改變郡屬，遠(yuǎn)在千里之外的邵武紫云黃氏和整個(gè)中原黃氏子孫并未受此事件影響，沒有必要去改變郡屬為“紫云黃氏”啊。而邵武紫云黃氏始終是紫云黃氏的，由此可以推斷閩地紫云黃氏從河南遷移入閩時(shí)就已經(jīng)是“紫云黃氏”了。所以“紫云黃氏”的郡屬與這個(gè)所謂的外星人飛行器事件之間沒有任何聯(lián)系，非要將二者聯(lián)系只會(huì)是一種可笑的說辭。</p><p class="ql-block">4.試想這個(gè)UFO即外星人飛行器降落時(shí)發(fā)出如此超強(qiáng)射線，當(dāng)他們返回外星降落時(shí)豈不是要傷害了他們的同類？除非這個(gè)飛行器和人員的使用都是一次性的。</p><p class="ql-block">5.即然外星人飛行器降落時(shí)發(fā)出的射線能摧毀地表植被使寸草不生，并且影響了周邊生態(tài)環(huán)境300多年。唐代中國受科技水平所限，不具備人員防幅射的裝備，也不具備地表核污染控制的有效措施，在這300多年里受這個(gè)核幅射的影響范圍可是在不斷擴(kuò)大的，那么開白蓮花的古桑樹也不復(fù)存在，要么在第一時(shí)間已和其他植被一樣被摧毀，要么在持續(xù)300多年的核幅射下也已枯亡，那么現(xiàn)存的古桑樹又從何而來？所有關(guān)于開元寺的歷史都得推翻了？</p><p class="ql-block">6.有必要指出的是這篇文章發(fā)表的年代是在全國乃至全球掀起一股UFO熱，當(dāng)然我們不是簡單的反對在考證歷史事件時(shí)作大膽設(shè)想。從文章作者所引用的文獻(xiàn)中的文字看，并沒有對這個(gè)UFO事件即外星人飛行器有明確的目擊者。而該作者為了達(dá)到論證UFO事件的存在，將紀(jì)念黃守恭的紫云屏誤指為紀(jì)念UFO的建筑物。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附文：《開元寺紫云庭是UFO古遺跡》 黃敬德</p><p class="ql-block">泉州開元寺原名紫云寺，是唐朝興建成的。公元686年建成后，忽然自空中降下一股紫色的云狀物，復(fù)蓋大殿的前庭，把庭中所有的“凡草”（植被）都剃光了，《溫陵開元寺志》載，“時(shí)有紫云蓋地之瑞，因以得名”，該寺名為“紫云寺”，這一UFO事件稱為“垂云剃草”，事件發(fā)生地稱為紫云庭，庭前建有一座大型屏壁稱為紫云屏。</p><p class="ql-block">泉州開元寺686年發(fā)生的”垂云剃草”事件，《泉州府志》《重建開元寺記》以及很多有關(guān)泉州的方志碑記都有記載，211年后，唐朝監(jiān)察御使黃滔在他所著的《重建開元寺記》說道：“垂拱二年郡儒黃守恭宅……舍（宅地）為蓮花道場……墜為開元寺焉，嘗有紫云復(fù)寺至地，至今凡草不生，其庭大矣哉……垂云剃草，天啟地靈之如是，則開元實(shí)寺之冠，斯又冠開元焉。”從這個(gè)引文中可以看出，“垂云剃草，凡草不生”的現(xiàn)象確有其事。以黃滔的身份，他不會(huì)像有些筆記小說家那樣隨意杜撰，否則會(huì)受到指摘和責(zé)難的。</p><p class="ql-block">“垂云剃草”的“可測量物理效應(yīng)”至少延續(xù)到宋真宗咸平初年（公元1000年左右），《開士志》載：“……師號文慧，太守宿翰尊禮師，一日翰至，胡引至殿犀，見其下數(shù)莖草，翰指問曰，古語道，紫云蓋地，凡草不生，因甚而今卻有？師應(yīng)聲曰，地因培客上，凡草有時(shí)生，翰深嘆服”，說明自686年發(fā)生“垂云剃草”后314年，宿翰才發(fā)現(xiàn)了“其下數(shù)莖草”，不要說目前所發(fā)現(xiàn)的迪安圓的“可測量的物理效應(yīng)，”難以與其比擬，就是二戰(zhàn)受原子彈毀滅性轟炸的廣島，現(xiàn)萬物都可以生長，而開元寺的“垂云剃草”，至少影響生態(tài)環(huán)境300多年。</p><p class="ql-block">我國古代所記載的UFO事件，大都來去悠忽，見證人不多，有一部分是作者憑道聽途說記載下來的，也有一部分古跡是現(xiàn)代人根據(jù)神話傳說猜測出來的，而開元寺的“垂云剃草”地處大庭廣眾之下，該寺當(dāng)時(shí)的和尚眾多，?！笆晨扇f指”，將近一千人，還有大量的佛教徒，八方游客，要在這大庭廣眾的現(xiàn)場內(nèi)制造“垂云剃草”的謊言是完全不可能的。</p><p class="ql-block">“垂云剃草”在當(dāng)?shù)氐娜罕姷乃枷胗绊懸彩巧羁痰?，?dāng)時(shí)科學(xué)并未昌明，大家認(rèn)為這是上天降瑞，中國人最講究“數(shù)典不忘祖”，行不更名，坐不改姓。講究姓氏的出處和貴賤，一般在姓氏之上還冠有“郡里”，表示該姓的望族居地。唐朝獻(xiàn)宅地建開元寺的黃氏，屬于唐初入閩的八大姓之一，由河南開封府光州固始縣遷入福建，郡望為江夏，但是在閩南地區(qū)，黃氏自686年“紫云剃草”事件發(fā)生后，整個(gè)族姓改變了郡望，由原來的“江夏”改為與UFO相關(guān)的“紫云”，范圍遍及“興泉永道及四安”，即（興）莆田仙游，（泉）泉州，（永）永春，（四安）南安同安惠安安溪，等府縣，中州入閩八大姓留存族譜仍老實(shí)記載著唐時(shí)由河南開封府光州固始縣等遷入福建。如果686年的UFO只是個(gè)傳聞，能夠引起一個(gè)極守舊的中國族姓全體輕易改變郡望嗎？根據(jù)文獻(xiàn)我們可以看出，中國幾千年來幾千個(gè)姓氏，改變郡望的，除閩南黃氏外，再找不出第二個(gè)了。如果“垂云剃草”只是個(gè)假設(shè)的傳說，為什么自686年至黃滔時(shí)的897年甚或至宋真宗咸平初年的300百年間，不會(huì)受到黃氏宗人的質(zhì)疑？從這一改變郡望的事實(shí)，我們可以進(jìn)一步論證“垂云剃草”文獻(xiàn)的可信性。</p><p class="ql-block">“垂云剃草”有具體的時(shí)間，具體的場地，具體的效應(yīng)時(shí)限，而且影響了一個(gè)人口眾多的宗族達(dá)1000多年，“垂云剃草”還有一個(gè)與世界UFO發(fā)生地迴異之處，就是在該發(fā)生地建有大型的建筑物“紫云屏”，以記載這一事件，該碑至今仍矗立在“垂云剃草”的發(fā)生地，列為文保單位，這在UFO歷史上也是絕無僅有的。</p> <p class="ql-block">在本人本文發(fā)表之后，胞兄（原泉州市地理學(xué)會(huì)會(huì)長）又發(fā)來一段文字，從植物學(xué)角度闡述產(chǎn)生天象紫云的原因，更進(jìn)一步證明泉州開元寺山門懸掛“紫云”牌匾與外星人飛行器無關(guān)，與有的文章中認(rèn)為閩南紫云黃姓的郡屬改為“紫云”是因天象紫云也無關(guān)連，轉(zhuǎn)錄如下：</p><p class="ql-block">我也同意你的分析，紫云二字與UF0相聯(lián)系有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，不太可能。</p><p class="ql-block">倒是另一種說法比較符合情理:站在九日山上(指還沒建開元寺時(shí))，看現(xiàn)址上空紫氣寵罩。未建開元寺之前，此處為黃守恭的大片桑園，桑樹葉長期掉落積存于地面，在陰濕的環(huán)境中，腐爛所揮發(fā)的氣體散發(fā)于大氣之中，遠(yuǎn)看似紫色的云霧。九日山位于豐州鎮(zhèn)，距現(xiàn)泉州市區(qū)約5公里。在公元718年之前泉州府城在豐州，當(dāng)時(shí)的外國商船順夏季風(fēng)進(jìn)港到達(dá)九日山下，而待到冬季風(fēng)來時(shí)又順風(fēng)返回，所以大量的海關(guān)和地方官員都在此舉行儀式，送大量的外商船只出港，祝它們一路順風(fēng)，所有官員的題帖后來都成了石刻?，F(xiàn)存全國唯一的九日山祁風(fēng)石刻成為全國唯一的海外交通史的活化石。</p>