<p class="ql-block"> 前些天，因家族中大哥去世，我請假回金沙老家奔喪。</p><p class="ql-block"> 在我的記憶中，那里辦喪事，上下寨的人和親朋好友都要來幫忙或吊喪的?；叵肽菆鼍?，屋里屋外，人頭攢動，熙熙攘攘，擁擠不堪。鑼鼓聲、鎖啦聲、哀樂聲、哭喊聲、大小管事的吆喝聲等各種聲音交織在一起，讓人置身于一種喧囂煩躁悲傷的世界里。尤其是出殯的那天，是最關鍵的日子，棺材大，地點遠，還要翻山越嶺，過溝下坎，沒有幾十上百名青壯年是抬不去也安葬不了的。所以當?shù)赜胁怀晌牡囊?guī)矩是無論哪家死了人，只要是寨鄰和親戚，無論多忙，有多遠，都必須回去幫忙。據(jù)說，也曾出現(xiàn)不少因不愿幫人當父母去世無人抬棺的現(xiàn)象，然后又是如何的一家一家的下跪求人幫忙的笑話。</p> <p class="ql-block"> 進得寨子，卻沒有聽到那震耳欲聾的哀樂和各種沸騰了寨子的聲響。走近大哥家，只見院子邊上擺了一排規(guī)范的電子花圈，顯示頻上滾動顯示出晚輩些的名字。電子花圈是出租的，可以循環(huán)利用，節(jié)約成本。進了堂屋，只聽得低沉哀婉而有節(jié)奏的鼓聲和蘆笙聲，我也恭恭敬敬的作揖、點香、磕頭、戴孝，我作為平輩的兄弟，可以陪同平輩的來吹祭文的親戚完成一個用蘆笙內容來表達的祭奠儀式，除此無其他繁瑣禮儀。</p><p class="ql-block"> 大侄子告訴我，近年來，年輕人大多數(shù)出門打工了，寨子里只有老人和孩子，遇到哪家老人去世，至親是要回來的，其余寨鄰和親戚，能回來就來，不能回來的不勉強，尤其是現(xiàn)在疫情還沒有完全控制的情況下，在高、中風險地區(qū)的親人們都沒有得回來。我問沒有多少年輕人幫忙怎么辦呢？他說，現(xiàn)在都是“一條龍服務”，各村都專門成立有一兩支紅白喜事的服務隊伍，哪家有事，就找他們，從開始到結束，涉及的服務工作，全部承包，價格也不貴，辦事的人都承受得了。自從有了服務隊伍以后，大家都輕松多了。在外面打工的，也沒有那么多后顧之憂，安心打工掙錢，在家的老人，也不必擔心后事問題。</p><p class="ql-block"> 出殯那天，殯儀館的車早早的就來了。大侄子說，這里所有人去世后，都要送尸體去火化，接尸去的費用是免費的，火化后回來的費用自理，然后全部都要按規(guī)定安埋在本村的公益性公墓地里。公墓地離公路很近，都是用小棺材來裝骨灰，埋小墳，用不了多少人力物力就解決問題了。</p> <p class="ql-block"> 目睹了大哥的喪事，我內心有所觸動。目前，還有很多地方沒有完全實行殯葬改革，有的地方甚至沒有實行火化，只是集中治喪，有的地方也只是城區(qū)的幾個街道實行火化，也沒有農村公益性公墓，火化后仍然是二次裝棺，大墓土葬，完全失去殯葬改革的目的意義。實行遺體火葬，減少殯葬用地，節(jié)約自然資源，有利于促進經濟可持續(xù)發(fā)展。實行集中到公墓安置，有利于加強生態(tài)環(huán)境保護，改善投資環(huán)境。通過加強管理，還可減少因拜祭引起的山火，保護山林。破除喪葬舊俗和封建迷信，有利于樹立科學、文明、健康的生活方式，簡化喪事，還能減輕群眾辦喪負擔，提高人們的生活水平和質量。 </p><p class="ql-block"> 當然，在殯葬改革的過程中，還存在很多困難，一是傳統(tǒng)觀念根深蒂固，改革推行緩慢。受傳統(tǒng)思想觀念的束縛，讓已故之人“入土為安”，使得土葬深入人心，其他方式難以被接受，導致改革緩慢。二是宣傳力度小，推廣面窄，有的地方政府對殯葬改革工作的重要性認識還不到位，沒有強烈的改革緊迫感，放任自由。三是殯葬方式單一，基礎設施缺乏，雖然現(xiàn)在出現(xiàn)了很多新穎的殯葬方式，但是在廣大農村地區(qū)并沒有得到廣泛的傳播與運用，人們依然青睞土葬，因此殯葬改革困難重重。可話說回來，國家的哪項改革沒有困難，同樣的政策，同樣的地域條件，有的就執(zhí)行得到，有的就執(zhí)行不了。即使是逐步推行，也要比停止不前和無動于衷強得多。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 大哥的喪事嚴格按當?shù)卣囊螅k得簡單節(jié)約，完全實現(xiàn)了殯葬改革的目的意義。這雖然只是一家普通群眾的喪事，只是一個點，一個個案，但窺一斑而知全豹，足見當?shù)卣畬浽岣母锏闹匾暢潭取?lt;/p>