京華吮味之十一《北京最神秘的寺院（下）》

川江水

上篇講到西黃寺是清順治皇帝為五世達賴建造的駐錫之地，所以也有人稱此為達賴廟。后來六世班禪進京朝圣也住在這兒，不幸感染了天花，最終圓寂于此，清乾隆皇帝給予他了很高的禮遇，使西黃寺享有皇家寺廟的規(guī)格。這座神秘的寺廟在三百年的歷史長河中一直處于被封禁狀態(tài)，普通人根本無法進入?yún)⒂^，甚至很多北京人都不知道它的存在。直到2018年才有限對外開放（要提前預約：每周六、日兩天開放，每次限200人）。 上篇還介紹了西黃寺三處不可思議的地方：一、天王殿后供奉的不是常見的韋馱菩薩，而是達摩多羅居士；二、按規(guī)制只有皇家可用的垂花門出現(xiàn)在寺廟中；三、象征皇上至高無上權力的雕龍丹陛石竟然出現(xiàn)在西黃寺大雄寶殿前的階梯上。要想知道以上原因，還是請你看看《京華吮味之十～北京最神秘的寺院（上）》吧。 現(xiàn)在來介紹西黃寺最具有代表性的建筑，“清靜化城塔”。有人說它是北京最美麗的白塔。這座白塔采用了印度金剛寶座塔的建筑形制。像這樣的金剛寶座塔在全國也為數(shù)不多，在北京算其在內(nèi)只有四座，另外三座為：正覺寺的金剛寶座塔，碧云寺的金剛寶座塔和玉泉山的妙高塔。 據(jù)介紹，清乾隆三十九年（1774年）英國東印度公司與不丹發(fā)生戰(zhàn)爭，不丹國王請六世班禪寫信調(diào)解。英國駐印度總督哈斯汀士利用這一機會，派遣東印度公司職員英國人波格爾擅闖扎什倫布寺面見六世班禪，提出英國與西藏建立聯(lián)系，并與西藏自由通商等無理要求。班禪六世嚴正的予以拒絕，維護了中央政府的權威和祖國的統(tǒng)一。 乾隆四十五年（1780年），是乾隆皇帝的七十大壽的年份。六世班禪從青藏高原不遠萬里來到北京給乾隆皇帝祝壽，并表達維護國家統(tǒng)一，反對外來侵略的堅強決心。此圖是六世班禪進京朝覲的路線圖。 乾隆皇帝對六世班禪朝覲之事非常重視，十分關心這位宗教領袖及其隨從為防疫天花的“種痘”問題。為此，六世班禪在阿拉善的丹吉林寺與二世嘉木祥活佛多次商討，安排隨行人員都進行了“種痘”。而他自己出于特殊宗教身份和地位的考慮，“以我不會出問題”，拒絕了為他“種痘”的建議。后來六世班禪在北京朝覲期間，進行了大量的講經(jīng)，灌頂?shù)确鹗禄顒邮中羷?，加上旅途的奔波勞頓，免疫力下降，染上了天花，于1780年11月2日于西黃寺圓寂。 六世班禪圓寂后，乾隆皇帝非常悲痛，為之掇朝以示哀悼，令京城各寺為其誦經(jīng)四十九天，并親率王公大臣到西黃寺憑吊，還親自處理一切善后。這座白塔就是乾隆皇帝為悼念六世班禪額爾德尼?羅桑華丹益希，修建的“衣冠?！?。取名“清靜化城塔”，也被后人稱為“班禪塔”。 “清靜化城塔”的意思：“清靜”是指遠離一切惡心、煩惱、垢染，“化城”在佛教中被認為是，佛為化導眾生成佛而變化的城池?！扒屐o化城”簡單理解就是能夠接引眾生成佛的場所。也有人解釋說：清靜化城塔，“清靜”既心境潔凈，不受外擾，遠離惡行和煩惱；“化城”就是幻化出來的城，比喻小乘境界。 清靜化城塔，是仿印度菩提迦耶金剛寶座式樣而立的金剛寶座塔。所謂“菩提迦耶”，又稱“菩提道場”、“佛陀迦耶”等，是釋迦牟尼成正覺之地，為佛教四大圣地之一。塔整體通高24.82米（含金剛寶座臺基），即在一方形高臺之上建立起五座八角形寶塔，中間一座主塔，四角有四座小塔。 四座小塔，形似經(jīng)幢，每塔三層八面共有24尊佛龕。 主塔塔基～須彌座八面外側均雕有鳳凰和蓮花圖案。塔臺臺面之上以花紋和“卍”字吉祥符號相飾。須彌座底層有卷草、蓮瓣、云彩、蝙蝠等文飾。須彌座呈八角形，每角各有一位藏族力士，其身體為半蹲姿勢，跣足赤背，筋肉彰顯，單手托起寶瓶（塔瓶）。力士在藏傳佛教中屬于“六靈捧座”之一，佛經(jīng)上說，捧舉諸佛寶座的有六種靈物雕像，即雄獅、大象、寶馬、孔雀、共命鳥、力士。稱為“捧座”。 須彌座的八方正面各雕有一幅佛陀的傳奇故事。這八幅圖分別是“佛母成孕”，“太子降生”，“出游四門”，“入山修學”，“成佛得道”，“初轉法輪”，“神變降魔”，“涅槃示寂”，這是整座佛塔雕刻的精化部分，形象地反映出了釋迦牟尼從降生到圓寂一生的重要活動。是我國建筑師創(chuàng)造性地吸收外來文化，造就出具有獨特風格、技藝精湛的雕刻藝術作品（遺憾的是現(xiàn)在無法登上塔臺，這一組照片是于“清靜化城塔專題展”的展廳中拍攝下來圖片，拼接而成）。 往上的寶瓶（也稱塔瓶）基座部分，四面每面各有八尊佛像浮雕，共有三十二尊佛像浮雕。 塔瓶正南面壺門形佛龕雕刻的釋迦牟尼佛、金剛不壞佛和寶光佛，加上其下的三十二佛，這樣的三十五佛造形，即是《決定毗尼經(jīng)》中所說的現(xiàn)在十方世界中的三十五佛。 與正南三尊佛平行，環(huán)塔瓶一圈是浮雕立身八大菩薩。由左向右依次為文殊菩薩、金剛手菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩和普賢菩薩。清靜化城塔就圖像主題而言，是以三十五懺悔佛加八大菩薩為主，這與乾隆裕陵地宮主題相差無幾，這一細節(jié)體現(xiàn)了乾隆皇帝對六世班禪的無限恩寵。 塔瓶之上是塔剎部分，為圓形十三相輪造形，意為法輪，底大上小，層層上拱，直沖塔頂。塔頂以溜金銅頂蓮花裝飾，其上有上小下大的兩顆含苞待放的花苞，稱為“寶蓮”。東西兩側飾有蓮葉垂帶，象征著佛法清凈無染。 寶塔的前端兩側各設一尊“朝天吼”，是為護塔神獸。 寶塔南面和北面各有一座四柱三樓的仿木牌樓，通體為漢白玉雕成。樓額、樓柱均雕有藏文經(jīng)咒和龍鳳呈祥、纏枝八寶的圖案，在兩座牌樓上刻有乾隆皇帝御筆四幅楹聯(lián)，牌樓陰陽兩面匾額即為楹聯(lián)的橫批“慧因宗上”、“妙諦真空”、“圓覺光音”、“華嚴海會”。 清靜化城塔東西兩側各有一座碑亭。西邊的碑亭是乾隆皇帝為六世班禪大師祈壽而立，亭碑上刻有一棵大椿樹，即著名的“祈壽長椿圖”椿樹上有滿蒙藏漢四種文字刻得《寫壽班禪圣僧并贊》詩，圖文均出自乾隆御筆，也稱此碑為《寫壽班禪圣僧并贊》碑。東邊的碑亭內(nèi)矗立著《清靜化城塔記》碑，此碑是乾隆四十七年（1782年）清靜化城塔建成時御書。 由清靜化城塔和牌樓、碑亭等建筑組成的建筑群，被稱為清靜化城塔院，2001年6月25日塔院被國務院確定為國家重點文物保護單位。塔院建筑的精妙有著極高的歷史宗教、文化藝術價值。難怪有“東黃寺的殿，西黃寺的塔”的說法（東黃寺在上篇已做了簡單介紹）。 西黃寺最后一座大殿是“慧香閣”，又稱“后罩樓”，也是西黃寺核心建筑之一。始建于乾隆四十五年（1780年），上世紀八十年代北京市出資在原臺基上建成一棟單層仿古建筑。2007年9月至2008年復建慧香閣恢復了歷史原貌，成為兩層建筑，共計五十間。 慧香閣一層為“藏經(jīng)殿”，二層為“光明殿”是班禪大師行宮（不對外開放）。樓前栽有10棵柿子樹，據(jù)說是當年六世班禪親手種下，寓意“事事平安”，但未必可信。300年的歲月，柿子樹要是活著也早已是古木蒼蒼，這里的柿樹要真是班禪大師所栽，也會是六世班禪之后的班禪大師所為，或為后人補栽。 藏經(jīng)殿里主位供奉著主掌智慧的“文殊菩薩”。 文殊菩薩右手持斬斷一切煩惱絲的寶劍，左手蓮花指，表示一心求知，一心向佛。 殿內(nèi)櫥柜中存放著無數(shù)的經(jīng)卷和經(jīng)文。使人不免聯(lián)想到藏傳佛教的淵源流長。 慧香閣一層的藏經(jīng)殿，除了藏存著大量經(jīng)卷、經(jīng)書外，在其主殿旁和配殿還設有“清凈化城塔專題展”，“六世班禪展”，“涼州會談專題展”，“藏傳佛教三級學銜展”等等專題展。所以西黃寺也掛著“西黃寺博物館”的牌子，在這里可以了解不少有關藏傳佛教的知識。 在這里我們可以看到藏傳佛教起源和各教派的發(fā)展過程。 漢藏歷史文化的交融，奠定了中華民族統(tǒng)一的基石。 在“涼州會談”展廳，這里介紹了一段非常重要的歷史事件。1247年，代表西藏地方的西藏宗教領袖薩迦班智達和代表蒙古汗庭的蒙古皇子額沁闊端，在今天甘肅省武威市舉行了著名的涼州會議。 涼州會談發(fā)布了《薩迦班智達致蕃人書》，宣示西藏正式納入中國版圖，成為元朝（當時蒙古汗庭）的一個行政區(qū)。這是具有里程碑意義的重大事件，是西藏成為中國一部分的歷史佐證。 藏傳佛教“學銜制度展室”，比較詳細的介紹了藏傳佛教學銜制度的由來與依據(jù)。在藏傳佛教后弘期（在此前因滅佛運動，藏傳佛教曾中斷了一百多年）即藏傳佛教后一階段，隨著印度著名佛教大師阿底峽尊者入藏傳法，以講、辯、著為主，結合學修而創(chuàng)建了學經(jīng)制度。其所著《菩提道燈論》，為藏傳佛教學修奠定了理論基礎，成為其實現(xiàn)延續(xù)發(fā)展的基本制度。 歷史走到了今天，改革開放以來，隨著國家宗教政策的貫徹落實，藏傳佛教界人士要求建立權威的學位授予制度的愿望十分迫切。在黨和政府的重視下，結合藏傳佛教的歷史和現(xiàn)實狀況，決定建立新的藏傳佛教學銜制度。2004年7月，國家宗教事務局出臺《藏傳佛教高級學銜授予辦法（試行）》，2015年4月又頒布了《藏傳佛教學銜授予辦法（試行）》，形成了藏傳佛教教育和學銜授予的一整套制度。 由此明確了藏傳佛教學銜，分“禪然巴”初級學銜（相當于學士），“智然巴”中級學銜（相當于碩士），“拓然巴”高級學銜（相當于博士）。禪然巴和智然巴由?。▍^(qū)）級佛學院授予，拓然巴由高級佛學院授予。以寺廟學經(jīng)班、省（區(qū)）佛學院、高級佛學院構成的藏傳佛教三級學銜制度體系正式確立。圖片中展示的藏青川各地寺廟中設立的佛學院。 “辯經(jīng)”不是像想象的那樣正襟危坐的學術交流和辯論。你看看這些辯經(jīng)場面是多么活躍。這樣產(chǎn)生的高僧可能更接地氣?? 西黃寺是一個集歷史、宗教、文化、教育等為一身的場所，這里蘊含的知識太多了。有人說：在清代北京有三座最古老的寺廟，號稱京城三寺：“東華門的普勝寺”，“北海的永安寺”，還有就是城北的“西黃寺”。有機會你真應該來看一看。

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