<p class="ql-block">李銀河說(shuō)：“<b>婚姻與人性存在不一致性。</b>”</p><p class="ql-block">如何理解這一論斷，關(guān)乎我們對(duì)愛(ài)情和婚姻的認(rèn)知、感知、態(tài)度和選擇，對(duì)每一個(gè)人的生命質(zhì)量和人生意義具有深刻的影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們知道，<b>人性中有兩大最強(qiáng)烈的基本欲望：一是物欲（生存），二是肉欲（性）</b>。這兩大欲求是人的天性，是本源本能。愛(ài)情模樣千姿百態(tài)，婚姻模樣千奇百怪，都可以最終從人性中找到答案。</p><p class="ql-block"><b>肉欲，即性的實(shí)現(xiàn)形式</b>，經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的演化，內(nèi)涵不斷完善，才具有了現(xiàn)代愛(ài)情的意義——<b>愛(ài)情是基于情的性，</b>或者說(shuō)，<b>愛(ài)情是肉欲的情欲化</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在那荒蕪的幾百萬(wàn)年前，人類(lèi)先民結(jié)群而生，群居群交，不分輩分，不分長(zhǎng)幼，<b>性的行動(dòng)就像餓了就吃、渴了就喝一樣，純屬是一種自然狀態(tài)下的不受約束的對(duì)性交對(duì)象的無(wú)差別肉體行動(dòng)</b>。后來(lái)，先民發(fā)現(xiàn)了近親繁殖的危害，不得不把群居群交演變成為部落之間的性活動(dòng)。</p><p class="ql-block">在母系氏族公社時(shí)代，一個(gè)女性可以同很多男性發(fā)生性活動(dòng)，后代只知其母而不知其父。后來(lái)，男性占據(jù)兩性關(guān)系主導(dǎo)地位，父系氏族社會(huì)取代了母系氏族社會(huì)，后代知母也知父，財(cái)產(chǎn)按父姓繼承。很顯然，社會(huì)組織形式的演變，本質(zhì)上是后代和財(cái)富產(chǎn)權(quán)歸屬的演變。這就是<b>婚姻形態(tài)的最早雛形——婚姻形態(tài)在本質(zhì)上是一種產(chǎn)權(quán)世俗，解決后代和財(cái)產(chǎn)的歸屬問(wèn)題</b>。由此可知，婚姻的起源與現(xiàn)代意義的愛(ài)情沒(méi)有關(guān)系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“愛(ài)情”概念的誕生，要比婚姻形態(tài)遲了很多。在距今3000年的時(shí)候，柏拉圖對(duì)兩性之間的關(guān)系進(jìn)行了完美詮釋?zhuān)?lt;b>人都是自己靈魂和肉體的一半，要在人間尋找自己的另一半，然后合一，實(shí)現(xiàn)靈與肉的完整，這就是愛(ài)情。</b>愛(ài)情的本質(zhì)就是情與性（靈與肉）。這一完美詮釋?zhuān)两駸o(wú)人顛覆。很顯然，愛(ài)情是基于情的性的實(shí)現(xiàn)方式，或者說(shuō)，愛(ài)情是肉欲的情欲化。</p><p class="ql-block">綜上，愛(ài)情與婚姻，起源不同，本質(zhì)不同，目的不同，實(shí)現(xiàn)方式不同?；蛘哒f(shuō)，<b>愛(ài)情與婚姻是自然與社會(huì)兩個(gè)不同領(lǐng)域里的兩個(gè)不同屬性的東西</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">愛(ài)情是兩性之間的自然屬性關(guān)系（肉欲的情欲化），婚姻是兩性之間的人設(shè)兩性關(guān)系，兩者能否統(tǒng)一起來(lái)，這是幾千年來(lái)人類(lèi)夢(mèng)寐以求的愿望。就是說(shuō)，<b>一個(gè)婚姻中的兩個(gè)人，同時(shí)也是情與性（靈與肉）中的兩個(gè)人</b>——靈魂彼此欣賞和認(rèn)同，性欲得以充分釋放與滿足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從精神意義上說(shuō)，婚姻是情與性的產(chǎn)物，它是愛(ài)情的歸宿，是肉體的靈魂。美滿的婚姻需要性，更需要肉體靈魂的感知。</p><p class="ql-block">從底層邏輯看，一個(gè)人是自己靈魂和肉體的一半，去尋找，去識(shí)別，找到自己靈魂和肉體的另一半，靈魂熱切擁抱，肉體熱烈通融，靈肉俱醉，愛(ài)情誕生。之后，再以愛(ài)情為基礎(chǔ)，走入婚姻，最終實(shí)現(xiàn)兩性自然關(guān)系（愛(ài)情）與兩性社會(huì)關(guān)系（婚姻）的并軌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">情是性的先導(dǎo)，性以情為依托，人離不開(kāi)性，更離不開(kāi)情。從人性自然屬性和社會(huì)屬性看，愛(ài)情（情與性），婚姻，兩者應(yīng)當(dāng)保持一致?？墒?，靈魂識(shí)別何其難，肉欲匹配何其難，僅憑一個(gè)短暫且膚淺的戀愛(ài)，近乎不可能完成。于是，就出現(xiàn)了<b>婚姻中的兩個(gè)人，很可能不是靈魂和肉體匹配的兩個(gè)人</b>，就是說(shuō)，婚姻發(fā)生了與人性之自然關(guān)系——愛(ài)情的不一致性！</p>