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關(guān)于中華文化習(xí)養(yǎng)———教師心理修養(yǎng)

唯心是從

價(jià)值教育：文化傳承之魂1 <p class="ql-block">　　北大樓宇烈教授說：今天我們的任務(wù)，就是要重建中華魂，或者說重鑄國魂。</p><p class="ql-block"> 價(jià)值教育，這個(gè)概念確實(shí)提的準(zhǔn)確，教育里面有知識(shí)教育、有價(jià)值教育，中國的傳統(tǒng)教育，始終是把價(jià)值教育放在第一位，這是教育的根本。我們教育的目的就是讓人懂得做人的道理，立做人之道，能夠化民成俗，形成一個(gè)良好的社會(huì)習(xí)俗，那么這個(gè)靠什么呢，只有靠價(jià)值教育。</p><p class="ql-block"> 士農(nóng)工商，士是第一位，就是讀書人 ，受過教育的人，士的擔(dān)當(dāng)士的責(zé)任就是要來引導(dǎo)這個(gè)社會(huì)怎么樣走向正義的道路、和諧的社會(huì)，我們做老師的應(yīng)該都屬于“士”，我們就有一個(gè)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"> </p> 價(jià)值教育：文化傳承之魂2 <p class="ql-block">　　清華大學(xué)錢遜教授說：沒有對中華文化最核心的、最優(yōu)秀的價(jià)值精神的了解、接受，就不可能接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。</p><p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)文化的精華和最核心的內(nèi)容，就是做人的道理，或者就講一個(gè)“道”。</p><p class="ql-block"> </p> 價(jià)值教育：文化傳承之魂3 <p class="ql-block">　　劉夢溪研究員說：我們今天所需要的，就是把中華傳統(tǒng)文化的精髓，它的精神價(jià)值，把國學(xué)的價(jià)值理念，引入到今天的教育中來。</p><p class="ql-block"> 中國文化它要做什么呢？它是想讓人成為健全的人，讓家成為和諧的家，讓群體成為友愛互諒的群體，讓國家成為文明的國家，成為禮義文明之邦。它的一個(gè)精神的旨趣就是想讓人成為人，成為健全的人，成為君子。</p><p class="ql-block"> 六經(jīng)是中國文化的最高形態(tài)，其價(jià)值理念，最核心、最重要的，最有永恒性，最有樸實(shí)性的，一個(gè)是“誠信”，一個(gè)是“愛敬”。誠信是六經(jīng)中最核心的價(jià)值理念，愛敬是人之至德，家之規(guī)范。</p> 精彩片段*關(guān)于智慧 <p class="ql-block">　　智慧是每個(gè)人本來就有的，只是暫時(shí)被障礙住了。教育不是讓孩子增加知識(shí)，而是教育者幫他拿掉障礙，啟發(fā)他本有的智慧，讓智慧重見光明。孩子學(xué)習(xí)一樣的道理，也是為了讓自己的智慧重見光明。</p><p class="ql-block"> 孩子出生時(shí)并不是白紙一張，而是攜帶了大量的天賦信息，需要外界的刺激來喚醒內(nèi)在的天賦系統(tǒng)，也就是開啟孩子本有的智慧。</p> 精彩片段*關(guān)于定力 <p class="ql-block">　　增強(qiáng)定力，對于人，尤其是教師群體尤為重要。在社會(huì)生活中，有定力的人，往往表現(xiàn)為內(nèi)在正念堅(jiān)固，如凈水無波，不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，光明磊落，坦蕩無私。有定力的人心地清凈，內(nèi)心安然自在，不被假象所迷惑，不為名利而動(dòng)心。其外在直觀表現(xiàn)是能夠靜下心來，從容地應(yīng)對人和事，很專注投入地做學(xué)問和做事，具有堅(jiān)強(qiáng)的決心，堅(jiān)定的毅力、持久的恒心超凡脫俗的氣質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 就如“不以物喜，不以己悲”，表達(dá)了范仲淹的處事深遠(yuǎn)和豁達(dá)淡然；“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，體現(xiàn)了一代偉人毛澤東的卓越定力；“采菊東籬下，悠然見南山”表現(xiàn)了詩人陶淵明的超然世外的灑脫與安然；“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，告訴我們不妄想，不妄求，不妄取，不妄予，與人方便，自己釋然。教師擁有此智慧對于自身成長和學(xué)生成長都是至關(guān)重要的。</p> <p class="ql-block">　　教師所從事的是繁重的腦力勞動(dòng)，每天起早貪黑，勞神費(fèi)思，筋疲力盡。既要編寫優(yōu)質(zhì)實(shí)用的教案，也要做好充分的課前準(zhǔn)備；既要確保課堂的務(wù)實(shí)高效，也要進(jìn)行課后反思；既要批閱大量的各類作業(yè)，也要對學(xué)生進(jìn)行課后輔導(dǎo)查漏補(bǔ)缺等等。此外，還要參加各類教研活動(dòng)和其它活動(dòng)，應(yīng)對各種檢查、考核、評比；班主任還要處理許多班級事務(wù)和家校合作事務(wù)，工作量之大，任務(wù)之重，壓力之大，工作之辛苦程度，是常人難以想象的，是其他很多職業(yè)無法可比的。</p> <p class="ql-block">　　王國維先生有論：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也?！?lt;/p> <p class="ql-block">　　中華傳統(tǒng)文化中人與環(huán)境的和諧共生，最高境界就是“天人合一”。這里的“環(huán)境”就相當(dāng)于我們平常所說的宇宙自然界，包括一切的人、事、物。它跟“自然”本意是有差別的，“自然”的“自”是自己、本身的意思；“然”是樣子的意思；“自然”就是“本身的樣子”，就是“本性”，人的本性是“善”，環(huán)境的本性是它本身運(yùn)行的規(guī)律，如春生、夏長、秋收、冬藏 ，日出日落、潮起潮退等。</p><p class="ql-block"> 環(huán)境是人類賴以生存的宇宙世界，環(huán)境是大天地，人是小天地，人和宇宙自然在本質(zhì)上是相通的。宇宙自然中的萬事萬物按其自身的規(guī)律生長繁衍，賜予人類生存所需的一切物質(zhì)，這就是它本身的樣子。人也按本身的本性行事，就能達(dá)到人與環(huán)境的和諧共生：人以其善的本性，順應(yīng)自然規(guī)律，正確對待周圍的人事物，既有益于自己的身心健康，同時(shí)達(dá)到人與環(huán)境的和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄疤烊撕弦弧?，不僅是一種思想，也是一種狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">　　新時(shí)代的教師，必須身心健康、內(nèi)外和諧，才能在復(fù)雜的教育工作中穩(wěn)如泰山。一位哲人說：“教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！?lt;/p> <p class="ql-block">　　古人云：“如切如磋，如琢如磨?！弊鍪露际沁@樣，弄清楚做事的目的，明確問題的癥結(jié)在哪里，先切磋，再琢磨。就像木工創(chuàng)作工藝品，首先要明確做什么工藝品，構(gòu)思其造型、花紋、色澤……然后拿刀子、斧頭、鋸子，先大塊的切、削、鋸，這叫切磋。當(dāng)工藝品接近成品時(shí)，就換小銼刀銼，這叫琢。用粗細(xì)不同的砂紙打磨則叫磨。先切磋，再琢磨，這是做事的順序和步驟。</p> <p class="ql-block">　　孔子曾說：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。”意思是說，智慧的人喜歡水，仁德的人喜歡山；智慧的人好動(dòng)，仁德的人好靜；智慧的人快樂，仁德的人長壽。但南懷瑾先生并不認(rèn)同這種說法，在他看來，智者的樂是動(dòng)性的，像水一樣；仁者的樂是靜性的，像山一樣。</p> <p class="ql-block"> 教師面對日新月異的世界，面對每天都不一樣的一張張求知的面孔，要調(diào)整心態(tài)，及時(shí)反思，這種反思更多的是心靈成長上的反思，而非簡單的教學(xué)技術(shù)的反思。因?yàn)?，無論教師也好，學(xué)生也好，首要目標(biāo)應(yīng)該是成人，以人為本，要把尊重人的生命、注重心靈成長放在第一位，而不是簡單地完成所謂的教學(xué)任務(wù)。人的心靈境界每天都在提升，這就是修養(yǎng)的意義。</p> <p class="ql-block">　　韓愈《師說》：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”作為學(xué)生可資效仿的榜樣和楷模，教師不僅要以淵博的知識(shí)儲(chǔ)備和扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，做好武裝學(xué)生頭腦的引路人，更要以扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)和自律堅(jiān)守的人格魅力，做好學(xué)生為學(xué)成人的榜樣?！敖虝惫倘皇遣豢尚傅〉谋痉?，“育人”更是終身努力的事業(yè)。教師在教書育人的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)生命意義，提升生命價(jià)值，拓展生命寬度等孜孜不倦、上下求索的精神，成為學(xué)生為夢想不懈努力的指路明燈。</p> <p class="ql-block"> “學(xué)習(xí)”，在古漢語中是兩個(gè)詞，一個(gè)是“學(xué)”，更重要的一個(gè)就是“習(xí)”——就是要去做、去踐行。學(xué)習(xí)不僅是貴在立志，更重要的是貴在力行?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?”說的就是這個(gè)道理。</p> <p class="ql-block"> 孟子認(rèn)為：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！敝R(shí)分子，從古到今，都有悲天憫人的政治情懷。教師作為知識(shí)分子中的一員，應(yīng)該視教化天下為己任，要有胸懷天下、放眼世界的教育情懷。</p><p class="ql-block"> 我們見賢思齊，像古今圣賢一樣，立圣賢之志，就像孟子所說“得天下英才而教育之”，如范仲淹所說“不以物喜，不以己悲”，不局限于一個(gè)班級、一所學(xué)校，不局限于一時(shí)的成敗得失，著眼于整個(gè)國家的教育形勢，著眼于民族未來的發(fā)展趨勢，著眼于世界教育的變革，要有俯仰天地的雄心，要有追古超今的壯志。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 閱讀是每個(gè)人最好的成長方式。教師不但要閱讀專業(yè)方面的書籍，像孔子、陶行知、蘇霍姆林斯基等古今中外教育家的教育專著，還要涉獵哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、歷史、天文、科技等方面的經(jīng)典書籍。特別是對于中國傳統(tǒng)文化的典籍，諸子百家、四書五經(jīng)等都要從中汲取精神的營養(yǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> 高爾基說過：“生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人?！薄白x書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！钡拇_，教師可以通過讀書，讓自身變得豐厚起來，與時(shí)俱進(jìn)，成為學(xué)生成長的典范。</span></p> <p class="ql-block"> 分享快樂，傳遞幸福。歷史上，神農(nóng)氏嘗百草，他把經(jīng)驗(yàn)分享給他人，讓人們都知道植物的性味；嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，把抽絲編絹之術(shù)的經(jīng)驗(yàn)分享給天下人，讓人們都會(huì)做衣服，都有衣可穿；燧人氏分享鉆木取火的經(jīng)驗(yàn)，為人類留下了火種……當(dāng)今時(shí)代的科技進(jìn)步，都是世界各國各族各業(yè)互相分享交流不斷鉆研提升出來的。可以說，沒有分享，就沒有社會(huì)的進(jìn)步。</p> <p class="ql-block">　　雖然儒家、道家的心里修養(yǎng)方法在表層有不同之處，但其核心義理卻是相通的。儒家追求的理想人格是圣人君子，遵循的社會(huì)關(guān)系法則是忠恕之道，處世的智慧是中庸之道，以琴棋書畫來調(diào)試心理，最終達(dá)到明明德、喚醒本善之心的圣人境界；而道家的幸福觀是無為之境，健康修煉法是心齋坐忘，長壽的秘籍是清心寡欲，以順其自然來讓心理更加健康，最終達(dá)到逍遙自在、自然而然的境界；古代醫(yī)家也是類似的道理，最終要讓人達(dá)到調(diào)神攝生、“治未病”的養(yǎng)生境界。這些思想，有著無窮的智慧，教師不可不知。</p> <p class="ql-block">　　曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！币馑际?，君子不可以沒有遠(yuǎn)大的志向，也必須要意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任。教師也一定要有遠(yuǎn)大的志向與堅(jiān)韌的品質(zhì)，只有這樣才能支撐每個(gè)教育者應(yīng)具備的心里能量。</p><p class="ql-block"> 實(shí)際上，《論語》這部經(jīng)典中，“君子”一詞就出現(xiàn)了107次之多，可見，儒家是非常推崇圣賢君子的人格品質(zhì)的。那么君子應(yīng)該具備什么品質(zhì)呢?大概不外乎孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八種德行。</p> <p class="ql-block"> 什么是“中庸”? “中”，就是恪守中正之道、不偏不倚的意思?！坝埂庇杏?、常、常道之意，所以“中庸”就是以中正之道為常道，就是以不偏不倚、恰到好處的態(tài)度和方法來處理事情，這也是儒家核心倫理觀之一。顯然，如果人人都能恪守中正之道，那么天地萬物也就能各得其位，就可以依其本性而繁衍生息。</p> <p class="ql-block">　　2014年9月9日，習(xí)近平總書記到北京師范大學(xué)看望師生時(shí)曾說：“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”習(xí)近平總書記還勉勵(lì)廣大師生做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的“四有好老師”?！?lt;span style="font-size:18px;">四有好老師”思想深深根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土之中。</span></p> <p class="ql-block">　　成德幼兒園，也是中華傳統(tǒng)文化的習(xí)養(yǎng)之地，具有大愛意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們每日筆耕不輟鞠躬盡瘁做著“為黨育人，為國育才”的大事業(yè)。</p>