<p class="ql-block"> 古語云：“當(dāng)事者迷，旁觀者清〞就繪畫而論，美評者不畫畫，畫畫者不論畫，往往只緣身在此山中，云里霧里不知去向，就當(dāng)代吳門繪畫就處于吳門無派，對歷史的認(rèn)識一片模糊，沒有了方向，中西雜交，素描加速寫，水彩加水墨，版畫加水墨，裝飾加制作充盈于市，形成所謂新吳門畫派，一個現(xiàn)代體制下的小圈大雜燴幫派，搞得吳門畫壇紛爭不斷，歷史上的吳門畫派是后人根據(jù)區(qū)域、畫風(fēng)、師承，以及學(xué)術(shù)主張歸納定名為吳門畫派，不是同代人自我命名的，也不是政府來打造。吳門畫派影響中國畫壇伍佰多年，猶如一棵伍佰多年古樹飽經(jīng)風(fēng)霜，歷代有新枝新葉，張辛稼、吳?木、沈子丞、蔣鳳白等一批仙逝老者是吳門畫派最后的豐碑，把這幾枝老枝移栽到新吳門畫派園地，只能沾污抹殺吳門畫派這棵五百多年的老樹，中國從五四以來，西方文化進(jìn)入中國，徐悲鴻教育理念在中國的普及，后經(jīng)wG運動、八五思潮，中國的傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重破壞，已到了幾乎斷層的邊緣，畫派滿天飛，也沒有一個監(jiān)管部門，文化處于大繁榮末法年代。全國掀起新一波畫派熱潮，黃土畫派，敦煌畫派等等，更有甚者，一些藝術(shù)狂徒一花一世界，一人開一派，什么天性畫派，無為法畫派，等等，他的真不知一個畫派是一個畫家影響很多人，形成一個學(xué)術(shù)主張核心，各種表現(xiàn)風(fēng)格和形式，影響其學(xué)生及子女經(jīng)幾代人才有后人論定為畫派。</p><p class="ql-block"> 前幾年，一度政府打造敦煌畫派，把張大千這張虎皮也拉入其中當(dāng)大旗，我想大千當(dāng)年也沒想到要成立一個敦煌畫派呀，我想一個從事畫畫的都受敦煌藝術(shù)影響，臨過參觀過敦煌壁畫，那都可以納入畫派之內(nèi)了嗎？而且敦煌繪畫及塑像我們讀書時早就論定為敦煌藝術(shù)了，畫派僅是藝術(shù)的一小部分，非要丟了西瓜撿芝蔴，并且敦煌壁畫不注名款，何來畫派學(xué)術(shù)頭人，拿大千來當(dāng)派頭未必成立，張大千還是歸就文人畫體系，他早年在上海、蘇州游玩，浸染吳門畫派和海上畫派，后又混跡北京，打開視野，走向了國際，隨后一群徒子徒孫論為大風(fēng)堂畫派，巴蜀畫派也把他拉入其中。至今也不知巴蜀畫派開派祖師是誰，當(dāng)今誰是學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人，誰能帶動影響一群人，不是設(shè)個官銜就能引領(lǐng)一個畫派做個派頭。</p><p class="ql-block"> 西安一位老者開創(chuàng)了一個黃土畫派，明明西安早就論定有長安畫派一詞，他不繼承非要開山鼻祖搞個黃土畫派，帶一些中西雜交的徒子徒孫，寫生黃土老農(nóng)，在黃土地上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，轟轟烈烈大張其鼓成立黃土畫派，出了一本《畫派中國》大八開本很厚的書，確立自己學(xué)術(shù)地位，他開創(chuàng)的畫派也編入中國歷代的畫派之中，總共載入二十八個畫派當(dāng)今的畫家作品，我前后翻了一遍，卻卻把畫派之祖吳門畫派遺漏之外，或許當(dāng)今吳門已是無門無派了，出不了人了。歷史上最輝煌的吳門畫派已彈出了人們的視線，在近代幾乎退出了歷史的舞臺，在市場拍賣指數(shù)，由于吳湖帆這堅守吳門畫派扛鼎之人被拉入海上畫派，全國的按市埸指數(shù)不入列六大畫派之內(nèi)，據(jù)統(tǒng)計全國六大畫派為京津畫派，海上畫派，金陵畫派，浙江畫派，嶺南畫派，長安畫派。而吳門畫派幾乎消失得無影無蹤。最為可笑的這六百來的吳門畫派沒人好好繼承，非要剪技裁葉搞一個新吳門畫派，來個大雜燴，去跟比新金陵畫派，而卻卻新金陵畫派在學(xué)術(shù)上六十年代就被認(rèn)定，以傅抱石為首的錢亞魏宋為主體的新金陵畫派同歷史上的金陵畫派截然不同，開創(chuàng)一遍新天地，得到了全國學(xué)術(shù)界一致公認(rèn)。蘇州吳門畫派，當(dāng)時張辛稼、吳?木、許十明、費新我、沈子丞也在傳統(tǒng)吳門畫派基礎(chǔ)上尋找新的語言，走向生活，創(chuàng)作了一批反應(yīng)時代的新中國畫，但他們還是堅守傳統(tǒng)，與時具進(jìn)沒有去論述提出新吳門畫派這一概念，所以那時只是一個新吳門畫派一個稚型。發(fā)展至今蘇州這一畫壇，文人小圈子，西風(fēng)東進(jìn)，南北混雜，沒有統(tǒng)一的學(xué)術(shù)主張，失去文心的人文思想，吳門畫派的文人畫主線失去方向，畫家的詩文和書寫功底的缺失，不管你再花巨資打造，消耗人民的血汗錢，只能成為一個偽文化標(biāo)識！</p>