滕州曲藝家大師蒞臨《新云農(nóng)家書屋》傳經(jīng)送寶

百合竹

到人民中去”慶六一?滕州市曲藝家藝志愿者走進(jìn)姜屯鎮(zhèn)洪疃西村新云農(nóng)家書屋一、活動(dòng)名稱：到人民中去滕州市文聯(lián)文藝志愿者走進(jìn)姜屯鎮(zhèn)洪疃西村文藝演出二、活動(dòng)時(shí)間：2022年5月29日上午三、地點(diǎn)：姜屯鎮(zhèn)洪疃西村新云農(nóng)家書屋四、承辦單位：滕州市曲藝家協(xié)會(huì)五、參加人員：1、邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)：市曲藝家協(xié)會(huì)、姜屯鎮(zhèn)村居主要負(fù)責(zé)人；2、村民兒童若干人；3、演職人員4人；六、活動(dòng)議程：新云農(nóng)家書屋創(chuàng)辦人朱新云女士主持；熱烈歡迎滕州市曲藝家協(xié)會(huì)藝術(shù)家蒞臨《新云農(nóng)家書屋》傳經(jīng)送寶，姜廣蓋先生：滕州市文聯(lián)辦公室主任，中國曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，棗莊市曲藝家協(xié)會(huì)黨支部書記、副主席、滕州市曲藝家協(xié)會(huì)主席，師承國家一級(jí)演員、中國文化部首屆德藝雙馨藝術(shù)家并享受國務(wù)院特殊津貼、中國快板藝術(shù)委員會(huì)會(huì)長、著名影視演員張子健的父親張志寬先生。從軍八年三次榮立“三等功”，多次被評(píng)為“優(yōu)秀士兵”標(biāo)兵和嘉獎(jiǎng)，多次在省內(nèi)外曲藝大賽和文藝匯演獲獎(jiǎng)，其主持、快板書、相聲、魔術(shù)、山東快書等得到社會(huì)各界高度評(píng)價(jià)，被譽(yù)為演藝界的“多面手”，入選山東省青年曲藝藝術(shù)名家錄、棗莊市道德模范提名獎(jiǎng)，被棗莊文眀委評(píng)為青少年思想道德建設(shè)先進(jìn)個(gè)人、滕州市最美退役軍人、滕州市新時(shí)代文明實(shí)踐優(yōu)秀志愿者！ 楊澤平先生：山東省曲藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，滕州市曲藝家協(xié)會(huì)副主席、擅長主持、快板、相聲及電子聲樂，90年在山西長治歌舞團(tuán)演員，滕曲社相聲劇場名譽(yù)班主、總教習(xí)！ 李開艷女士：棗莊市曲藝家協(xié)會(huì)理事，滕州市曲藝家協(xié)會(huì)副秘書長、滕州市佳麗旗袍協(xié)會(huì)主教練，擅長快板、揚(yáng)琴等，多次被棗莊、滕州兩級(jí)曲藝家協(xié)會(huì)評(píng)為先進(jìn)個(gè)人、優(yōu)秀會(huì)員。兩位藝術(shù)家和一位才八歲的小朋友的精彩表演！表演深受新云農(nóng)家書屋的小讀者和家長們的喜愛，掌聲不斷……笑浪沖天！難忘相聚！感恩遇見的每位老師?。。?lt;/p>附言： 首先讓我們與孩子們一起來了解一下曲藝的基本概況，歷史發(fā)展，本質(zhì)特征，表現(xiàn)形式等。中文名：曲藝。外文名：Chinese folk art forms。起源：唐代。曲藝是中華民族各種“說唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，活在中國民間的各族曲藝曲種約有400個(gè)左右。曲藝基本概況曲藝作為說唱藝術(shù)，雖有悠久的歷史，卻一直沒有獨(dú)立的藝術(shù)地位，在中華藝術(shù)發(fā)展史上，說唱藝術(shù)曾歸于"宋代百戲"中，在瓦舍、勾欄(均為宋代民間演伎場地)表演;到了近代，則歸于"什樣雜耍"中，大多在諸如北京的天橋、南京的夫子廟、上海的徐家匯、天津的"三不管"、開封的相國寺等民間娛樂場地進(jìn)行表演。中華人民共和國建立后，給已經(jīng)發(fā)展成熟的眾多說唱藝術(shù)一個(gè)統(tǒng)一而穩(wěn)定的名稱，統(tǒng)稱為"曲藝"，并進(jìn)入劇場進(jìn)行表演。歷史發(fā)展曲藝發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長。早在古代，中國民間的說故事、講笑話，宮廷中俳優(yōu)(專為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手)的彈唱歌舞、滑稽表演，都含有曲藝的藝術(shù)因素。到了唐代，講說市人小說和向俗眾宣講佛經(jīng)故事的俗講的出現(xiàn)，大曲和民間曲調(diào)的流行，使說話伎藝、歌唱伎藝興盛起來，自此，曲藝作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式開始形成。到了宋代，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，說唱表演有了專門的場所，也有了職業(yè)藝人，說話伎藝，鼓子詞、諸宮調(diào)、唱賺等演唱形式極其昌盛，孟元老的《東京夢華錄》、耐得翁的《都城紀(jì)勝》都對(duì)此作了詳細(xì)記載。明清兩代及至民國初年，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，城市數(shù)量猛增，大大促進(jìn)了說唱藝術(shù)的發(fā)展，即一方面是城市周邊地帶賦有濃郁地方色彩的民間說唱紛紛流向城市，它們在演出實(shí)踐中日臻成熟，如道情、蓮花落、鳳陽花鼓、霸王鞭等;一方面一些老曲種在流布過程中，結(jié)合各地地域和方言的特點(diǎn)發(fā)生著變化，如散韻相間的元、明詞話逐漸演變?yōu)槟戏降膹椩~和北方的鼓詞。這一時(shí)期新的曲藝品種，新的曲目不斷涌現(xiàn)，不少曲種已是名家輩出流派紛呈。我們今天所見到的曲藝品種，大多為清代至民初曲種的流傳。本質(zhì)特征曲藝作為一門表演藝術(shù)，是用"口語說唱"來敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情并反映社會(huì)生活的，正如戲曲藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)是"以歌舞演故事"，曲藝藝術(shù)的本質(zhì)特征當(dāng)是"以口語說唱故事"。這是曲藝有別于其他藝術(shù)門類的本質(zhì)屬性。因?yàn)橹饕乃囆g(shù)手段是"口語說唱"，所以曲藝的藝術(shù)形式相對(duì)地比較簡單:由一人或幾人說演;或者由一人或幾人演唱，輔以小型樂隊(duì)(往往是三、五件樂器)伴奏。又因?yàn)槭且钥陬^語言進(jìn)行說唱，所以其表演方式是以第三人稱的敘述為主，民間以第一人稱的模擬代言。這樣，在舞臺(tái)表演上便體現(xiàn)出"一人多角"、"跳出跳入"、"一人一臺(tái)大戲"的特點(diǎn)。從而與戲曲、話劇、影視等表演藝術(shù)的"角色扮演式表演"大異其趣，即所謂"說法中現(xiàn)身"與"現(xiàn)身中說法"之別。藝術(shù)特征作為中國最具民族特點(diǎn)和民間意味的表演藝術(shù)形式集成，曲藝具有這樣幾個(gè)主要的藝術(shù)特征:首先，曲藝表演是以"說"和"唱"為主要表現(xiàn)手段，所以要求它的語言必須適于說或唱，一定要生動(dòng)活潑，簡練精辟并易于上口。其次，曲藝不像戲劇那樣由演員裝扮成固定的角色進(jìn)行表演，而是由演員裝扮成不同角色，以"一人多角"的方式，通過說、唱，把各種人物、故事表演給聽眾。因而曲藝表演比之戲劇，具有簡便易行的特點(diǎn)。其三，曲藝表演的簡便易行，使它對(duì)生活的反映快捷，曲目、書目的內(nèi)容多以短小精悍為主，因而曲藝演員通常能夠自己創(chuàng)作，自己表演。其四，曲藝以說、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段，因而它是訴諸于人們聽覺的藝術(shù)，它通過說、唱刺激聽眾的聽覺來驅(qū)動(dòng)聽眾的形象思維，在聽眾的思維想象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。其五，曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說功、唱功、做功和高超的摹仿力，演員只有具備了這些技巧，才能將人物形象刻劃得惟妙惟肖，使事件的敘述引人入勝，從而博得聽眾的欣賞。以上是曲藝品種藝術(shù)特點(diǎn)的不同程度的近似之處，是它們的共性。同時(shí)這些曲種又是各自獨(dú)立存在，自有個(gè)性的。不僅如此，同一曲種由于表演者各有所長，又形成不同的藝術(shù)流派，即使是同一流派，也因?yàn)楸硌菡叩牟顒e而各具特色，這就形成了曲壇上百花爭艷的繁榮景象。表現(xiàn)形式據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中國仍活躍在民間的曲藝品種有400個(gè)左右，流布于中國的大江南北，長城內(nèi)外。這眾多的曲種雖然各自有各自的發(fā)展歷程，但它們都具有鮮明的民間性、群眾性，具有共同的藝術(shù)特征。 其表現(xiàn)為:(一)以"說、唱"為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。說的如相聲、評(píng)書、評(píng)話;唱的如京韻大鼓、單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲、東北大鼓、溫州大鼓、膠東大鼓、湖北大鼓等等鼓曲;似說似唱的(亦稱韻誦體)如山東快書、快板書、鑼鼓書、萍鄉(xiāng)春鑼、四川金錢板、太原蓮花落等;又說又唱的(既有無伴奏的說，又有音樂伴奏的唱)如山東琴書、徐州琴書、恩施揚(yáng)琴、武鄉(xiāng)琴書、安徽琴書、貴州琴書、云南揚(yáng)琴等;又說又唱又舞的走唱如二人轉(zhuǎn)、十不閑蓮花落、寧波走書、鳳陽花鼓、車燈、商花鼓等。正因?yàn)榍囍饕峭ㄟ^說、唱，或似說似唱，或又說又唱來敘事、抒情，所以要求它的語言必須適于說或唱，一定要生動(dòng)活潑，洗煉精美并易于上口。 (二)曲藝不像戲劇那樣由演員裝扮成固定的角色進(jìn)行表演，而是由不裝扮成角色的演員，以"一人多角"(一個(gè)曲藝演員可以模仿多種人物)的方式，通過說、唱，把形形色色的人物和各種各樣的故事，表演出來，告訴給聽眾。因而曲藝表演比之戲劇，具有簡便易行的特點(diǎn)。只要有一兩個(gè)人，一兩件伴奏的樂器，或一個(gè)人帶一塊醒木，一把扇子(評(píng)書藝人所用)，一副竹板兒(快板書藝人所用)，甚至什么也不帶(如相聲藝人)，走到哪兒，說唱到哪兒，與聽眾的交流，比之戲劇更為直接。 (三)曲藝表演的簡便易行，使它對(duì)生活的反映快捷。曲目、書目的內(nèi)容多以短小精悍為主，因而曲藝演員通常能自編，自導(dǎo)，自演。與戲劇演員相比，曲藝演員所肩負(fù)的導(dǎo)演職能，尤為明顯。比如一個(gè)曲目、書目，或一個(gè)相聲段子，在表演過程中故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)、場面的安排、場景的轉(zhuǎn)換、氣氛的渲染、人物的出沒、人物心理的刻劃、語言的鋪排、聲調(diào)的把握、節(jié)奏的快慢等等，無一不是由曲藝演員根據(jù)敘事或抒情的需要，根據(jù)對(duì)聽眾最佳接受效果的判斷，來對(duì)說或唱進(jìn)行統(tǒng)籌安排，進(jìn)行調(diào)度，導(dǎo)演出一個(gè)個(gè)令聽眾心醉的精彩節(jié)目。 (四)曲藝以說、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段，因而它是訴諸人們聽覺的藝術(shù)。也就是說曲藝是通過說、唱刺激聽眾的聽覺來驅(qū)動(dòng)聽眾的形象思維，在聽眾形象思維構(gòu)成的意象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。曲藝表演可以在舞臺(tái)上進(jìn)行，也可劃地為臺(tái)隨處表演，因而曲藝聽眾的思維與戲劇觀眾相比，不受舞臺(tái)框架的限制，曲藝所說、唱的內(nèi)容比戲劇具有更大的時(shí)間和空間的自由。為了把聽眾天馬行空的形象思維規(guī)范到由說、唱營造的藝術(shù)天地之中，曲藝演員對(duì)聽眾反應(yīng)的聆察更其迫切，也更為細(xì)致，因而他與聽眾的關(guān)系，比之戲劇演員更為密切。 (五)為使聽眾享受到如聞其聲，如見其人，如臨其境的藝術(shù)美感，曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說功、唱功、做功，并需具有高超的摹仿力。只有當(dāng)曲藝演員具有了活潑潑的動(dòng)人技巧，對(duì)人物的喜怒哀樂刻劃得惟妙惟肖，對(duì)事件的敘述引人入勝，才能博得聽眾的欣賞。而上述堅(jiān)實(shí)功底之底蘊(yùn)是來自曲藝演員對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體驗(yàn)與積累，以及對(duì)歷史生活的分析、研究和認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)曲藝演員顯得尤為重要。以上是400來個(gè)曲藝品種藝術(shù)特點(diǎn)的不同程度的近似之處，是它們的共性。而400多個(gè)曲種各自獨(dú)立存在，自有其個(gè)性。不僅如此，同一曲種由于表演者之各有所長，又形成不同的藝術(shù)流派，即使是同一流派，也因?yàn)楸硌菡叩牟町惛饔刑厣@就形成曲壇上百花爭艷的繁榮景象等等。 很抱歉姜老師一行人來到書屋連口水都沒來得及喝就投入到新云書屋的朗誦中！很遺憾由于下午要參加圖書館的朗誦比賽，沒能系統(tǒng)的安排幾位老師傳授曲藝！請(qǐng)姜老師，楊老師李老師理解！改天再邀請(qǐng)！[合十][合十]2022.05.29.