<p class="ql-block"> 大坪村的人文印記</p><p class="ql-block"> 黃寶成</p><p class="ql-block"> 大坪，舊時稱太平，據(jù)嘉慶版《福鼎縣志》載：“屯所前明置，今廢。南埕、安福.......太平、林柄、舉州.......”等屯所。據(jù)此明代的太平為福鼎十七個屯所之一。大坪位于福鼎西部，舊屬長溪縣遙香里十四都地，與后坑、玉瑤崗等村呈犄角之狀。明清時期大坪境內(nèi)交通就十分便捷，福溫古道支線貫穿全境，為南北通衢，是點頭沿海一帶通往管陽、柘榮、泰順的必經(jīng)之路，地理位置舉足輕重。大坪人文發(fā)祥于唐代，文化底蘊深厚，特別是清中后期更是聞名遐邇。在長達近千年的歷史長河中演繹著許多歷史故事，時至今日，仍為世人所關(guān)注。</p> <p class="ql-block"> 一、耕讀傳家</p><p class="ql-block"> 福鼎建縣之前，最早肈基于大坪此地是鹽官郡翁姓，始祖翁大招、翁大榮二人隨明太祖朱元璋征討宇內(nèi)葉德中，后出鎮(zhèn)閩疆，翁大招官千戶，翁大榮職授參謀，親歷“靖難之役”后，遂于永樂二年(1404年)棄官歸隱，從老家浙江余姚遷徙福寧地，即今大坪。翁姓播遷大坪后，開始耕讀傳家，雖系屯種起家，但在發(fā)展經(jīng)濟的同時，也下定了打造“書香門第”的決心。他們在家中延師設(shè)塾，讓子孫入塾讀書，為后代子孫的科舉之路，做了一個良好的鋪墊。至晚清時期，這里人才輩出，出過太學生、庠生、貢生，有的選為耆賓、吏員，例授正八品，取得功名者三十八人。其中出類拔萃有第十世翁兆綬（1647-1727），為人慷慨好義，發(fā)家后，每遇到荒年，或濟米施藥、或倡捐采糴，平價賑給。福寧知府曾授以“一鄉(xiāng)耆望”匾額，給以褒獎。第十一世翁文凱（1718-1752），為監(jiān)生，其次子翁維霖、三子翁維銓、五子翁聯(lián)標皆為歲進士。他們皆能詩屬文，學識淵博。</p><p class="ql-block"> 后續(xù)遷入大坪村的莊姓肈基始祖莊有梁，于明萬歷43年遷入大坪馬冠村，開始耕讀傳家，勵志崇文，后來成為當?shù)氐拿T望族。特別是到了清代莊姓英才輩出，莊家標(1794-1862)道光八年授例入監(jiān)至后封六品州同；莊家楨(1808-1870)道光十六年授例入監(jiān)至五十歲加捐例貢轉(zhuǎn)加光祿寺典簿；莊國正(1811-1852）封六品誥贈儒林郎；莊國輝 (1828-1859) 咸豐辛亥黃宗師取進縣學第二名；莊國熈(1829-1894)、莊國崧(1835-1898)皆庠生。莊光銘（1835-1888）咸豐年間入監(jiān)后至州同等。馬冠村在科舉中獲得武生、監(jiān)生、庠生等功名比比皆是。莊姓發(fā)家后建有一座占地十幾畝的大宅院，并請典榮封，大門前立起旗桿。古民居大門正面額書“鳳紹蝶圖”，背面書“惟懷永圖”，兩旁書《陋室銘》全文，還有清末秀才林際春所題的對聯(lián)：“圣代即今多風雨，世人從此際風云”等諸如此類的額書楹聯(lián)。它們所透出的是迷人的詩風雅韻，而折射出的卻是一個書鄉(xiāng)鼎盛的文風。旗桿是古代學子通過科舉而獲得功名，而這些還是我們了解古代學子仕進之途的一個渠道，也是馬冠古村科舉文化的有力見證。</p><p class="ql-block"> 玉瑤岡的董姓肈基始祖董紹使，也于康熙年間（1662—1722）遷居福寧州二十一都大坪玉瑤岡。董家人篳路藍縷，憑借著勤勞和智慧，在玉瑤岡不斷開彊拓土，后家道逐漸殷實，開始廣置田地，培養(yǎng)科舉仕進人才。打開玉瑤《董氏家譜》，在科舉中獲得功名的武生、監(jiān)生、庠生等姓名比比皆是，還有福鼎縣政府官員、福鼎桐山書院山長等為其董姓獲得功名者立傳；載入《福鼎縣志》的人物有國學生董維棠、監(jiān)生董益星等，還有棄儒從商的庠生董德勛，都是當時社會的佼佼者。</p><p class="ql-block"> 在一代又一代才情皆備的先人的不斷努力下，大坪村的讀書之風蔚然成型，村學也如雨后春筍一般冒出來。從最初的簡易私塾，到有模有樣的“蓮州國?！保ó敃r舉州為大坪村），前赴后繼，從未間斷。他們除了在家譜和縣志的功名簿里，留下令人目眩的光芒之外，他們也成為全村、乃至鼎邑學子們的楷模，促進了當?shù)亟逃陌l(fā)展。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 二、 馬仙祖地</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳，馬仙原是唐朝乾符年間一名官家小姐，在其四、五歲時父親遭人陷害，母親帶著她隱居山林，長大后，悉心侍奉母親，母親離世后馬仙入崑田山（馬冠山）煉丹，后無人再遇，人們皆云已成仙。宋梁克家《三山志》記錄長溪縣所屬僧寺有“馬冠院”，應當是奉祀馬真人的廟宇。萬歷版《福寧州志》載：“馬真人，溫麻里人，馬氏女也。乾符中（874——879）入崑田山，煉丹仙去，廟冠在山，今丹井、臼尚存?！陡６h志》載：“馬仙煉丹于此，仙去，井臼猶存”。明何喬遠《閩書》載：“馬冠山，地名崑田，馬仙煉丹于此，去后留冠，井臼猶存?！庇纱丝梢姟榜R冠山”之得名在于馬仙仙去后，留下道冠于此山，后人為之建廟，并稱其山為“馬冠山。宋代詩人楊諄游歷馬冠山時，留詩贊美，詩云：“陳家宅廢桑畦暗，馬道冠亡羽觀空，惟有山南古程氏，雕檐一簇翠煙中”。 楊諄系宋長溪人，宋理宗紹定五年進士，知崇安縣。詩中“馬道冠亡羽觀空”，說的是便是馬仙修道馬冠山羽化一事。據(jù)說馬仙生前深諳煉丹，云游四海，懸壺濟世；求雨祈子，降魔伏寇也都在她的職責之內(nèi)。福鼎地處沿海地區(qū)，明清以來常遭?？芮謹_，馬仙一直以降魔伏寇、保佑平安屢屢顯圣，其諸多神奇和作為在福鼎民間廣為傳頌，也因此深受民眾的崇拜。</p><p class="ql-block"> 三、風景獨特</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 大坪山岡四合，一水映帶，風光秀美，有“攀龍十景”、“馬冠六景”享譽鼎邑。大坪翁氏先祖翁瓚臣對“攀龍十景”曾以一詩一景給予贊譽。 “馬冠六景詩”，其中《冠峰凌云》為清代著名文士吳念祖游覽馬冠山時觸景生情寫下的，其詩：“嵯峨拔地氣何雄，云霧薰蒸望緲濛。誰得履躋登絕頂，翹聞雞犬吠空中”。</p> <p class="ql-block"> 馬冠山，為點頭地標性的自然景觀。當你登上馬冠山，屹立于峭壁之巔，身臨千仞懸崖之淵；前觀山吐紅日，云蒸霞蔚，金光萬丈；后望云霧聚散，玉帶纏山，縹緲奇迷。置身這瑤池仙境般的情形之中，在感受移步換景的驚嘆。《福鼎鄉(xiāng)土志》對馬冠山也有記載，其內(nèi)容：“（大坪村）左顧里許，有山魏然壁立千仞者，鐵障山（馬冠山）也。山之南有駐履亭，古程氏憩游處，北為馬冠山鄉(xiāng)，即以山名。山澗水落，東注昆溪”。詩家朱挺光先生也曾題詩贊美《馬峰夕照》： “峭壁千尋卓筆峰，丹霞煥彩鏡中容，凝眸坐愛扆山晚，陽谷回車興更濃?！?lt;/p><p class="ql-block"> 四、白茶之鄉(xiāng)</p><p class="ql-block"> 乾隆四年（公元1739），福鼎設(shè)縣之初，劃全縣為四里二十一都，一直沿用到民國。大坪村屬于十四都遙香里，境內(nèi)低丘陵地貌，四季明顯，雨量充沛，茶產(chǎn)業(yè)歷史悠久，為福鼎著名產(chǎn)茶區(qū)?！陡６︵l(xiāng)土志.十四都》云：舉州（舉州原屬大坪村）一帶多植茶，谷雨一過，人行路中，茶香撲鼻。清代大坪文士翁瓚臣曾作《春晴茶市》詩二首，描寫的家鄉(xiāng)產(chǎn)茶盛況。其詩：（一）春晴日日客如梭，捲市風來笑語多。兒女滿筐饒雀舌，并肩齊唱采菱歌；（二）漫道村居境異廛，采茶兒女各爭先。新芽帶露盈筐滿，每鬧晴和近午天。大坪村自清代以來就成為閩浙官道必經(jīng)之地，也由此成為周邊茶葉的物流樞紐和貿(mào)易中心。鼎盛時期，大坪村茶園遍布山頭，茶市熙熙攘攘，茶商絡(luò)繹不絕，茶市熱鬧非凡。茶行興旺造就了許多茶人，清乾隆年間大坪商人翁統(tǒng)庵把福鼎茶葉遠銷全國各地及東南亞地區(qū)，是眾多優(yōu)秀茶人中脫穎而出的一面旗幟。乾隆癸卯年（1783）翁統(tǒng)菴七旬古稀大壽時，當?shù)毓倮舾杏谒簧Y騁商場，載譽鄉(xiāng)里，聯(lián)合翁家族親姻眷送來壽幛為他賀壽。落款：“鄉(xiāng)進士文林郎吏部揀選知縣教弟游 暠頓首拜譔”及族親姻眷姓名。明代福寧州詩人林況在大坪馬冠寺留下一首詩：“馬道冠亡羽觀空，白云深處梵五宮。犬迎客吠深云里，鶴伴僧歸積翠中。煮茗石邊敲活水，脫巾林下豁清風。可憐歸杖留人處，萬樹蟬聲夕照中。”其中“煮茗石邊敲活水，脫巾林下豁清風”：寫的是詩人在馬冠寺林下取水煮茗，脫巾乘涼的情況。這是到目前為止在福鼎境內(nèi)找到最早寫與茶有關(guān)詩句了。</p> <p class="ql-block"> 五、文物古跡</p><p class="ql-block"> 大坪歷史悠久，早在晚唐時期，境內(nèi)就有人類在這里居住繁衍生息，他們在這里留下許多文物古跡，成為大坪歷史悠久的有力見證，在近千年的歷史進展中，智慧的大坪先民披荊斬棘，在這片神奇的土地上創(chuàng)造了歷史文化。不論是發(fā)詳于晚唐的馬冠寺，還是修建于南宋的理學家孫調(diào)墓，或是唐乾符年間道教馬仙煉丹于馬冠山到清代驛道古橋等等，其深厚的文化由此可見一斑。從而構(gòu)成地方多元特色的文化要件以及深厚的儒家和佛教、道教等宗教文化，產(chǎn)生遺留了一些文物古跡和地方名人軼事。</p><p class="ql-block"> 馬仙煉丹遺址：馬仙煉丹遺址位于點頭鎮(zhèn)馬冠山?！堕}書》：“馬仙煉丹于此，仙去，井臼猶存?！?lt;/p><p class="ql-block"> 駐履亭遺址：昆田（今孫店）周邊有鐵障山（馬冠山），《方輿紀要》道其“壁立千仞，其色如鐵”，山間有座“駐履亭”，為宋代里人程氏所建，清嘉慶版《福鼎縣志》把駐履亭列為福鼎名勝古跡。孫宥有詩云：“聞?wù)f君家千仞崗，著亭山麓費平章?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 馬冠寺遺址：馬冠寺遺址位于點頭鎮(zhèn)馬冠村，始建于唐乾寧三年，占地面積30多畝。遺址上土層文化積淀豐厚，地表上散落著一些當年寺院建筑的精美構(gòu)件及使用的物品均為彌足珍貴的文物，極具文物研究價值。</p><p class="ql-block"> 孫調(diào)墓;位于馬冠山腳下灰斗崗，建于南宋，鳳字形建制，粗石構(gòu)，墓碑上書：“宋長溪調(diào)公孫龍坡先生之墓”。孫調(diào)，字和卿，號龍坡，贈太子少傅，是朱子學的傳播者與繼承者。據(jù)《福鼎縣志》、《福鼎鄉(xiāng)土志》與孫店《孫氏家乘》記載，均云：其學得朱文公之傳，以排摒佛老，推明圣經(jīng)為本。著有《孫氏策府》50卷，《易詩書解》、《中庸發(fā)題》、《浩齋稿》三卷。</p><p class="ql-block"> 馬冠古民居：位于點頭大坪村，建于清代，屬磚木結(jié)構(gòu)，通面闊30.5米，通進深26.7米，中軸建筑由門樓、天井、正廳組成。大門正面額書“鳳紹蝶圖”，背面書“惟懷永圖”，兩旁書《陋室銘》全文。正廳面闊五間，進深八柱，抬梁式重檐懸山頂。屋內(nèi)月梁、雀替等刻有人物、花卉、瑞獸等。</p><p class="ql-block"> 大坪翁氏古民居:翁氏古民居為清代乾隆年間翁氏十一世翁文秀所建，二排共十八溜，均為二層明樓，兩座樓房的兩側(cè)原有長廊連接，方便往來。中間天井，四周圍墻，前建有門樓。房屋梁柱粗大，斗拱雕刻精美，各式圖案寓意吉祥，足見當年翁氏家族財力雄厚。</p><p class="ql-block"> 金竹灣翁澤川墓：位于點頭大坪村。翁澤川，清雍進士，其墓建于清乾隆五十七年（1792），坐東北向西南，鳳字形建制，青石構(gòu)。通面闊6米，通進深12米，面積為72平方米，整體建筑由墓坪、墓碑、墓丘、護手組成。墓石構(gòu)件上雕刻著鰲魚、獅子、花瓶等圖案，十分精美。</p><p class="ql-block"> 大坪翁氏清代壽幛：這幅賀壽屏帳長約 4 米，寬約 1.5 米，以麻布為底料、綢緞為面料，底色呈白灰色。屏帳圖案上部分繡制著精美的騰龍圖案、賀壽的場景圖，圖案間均有祥云環(huán)繞；中間外圍部分則主要以金黃色外飾花邊、上面繡著鳳凰、麒麟、仙鶴與亭子等代表祥瑞繡像，手工細致精美，圖案構(gòu)思巧妙，寓意豐富。在壽幛中央部分，是由賀詞、賀壽者名字及稱謂組成，用楷體書寫，賀壽祝詞字體工整均勻，書法蒼勁有力。該賀壽幛是在清乾隆癸卯年（1783）為翁家統(tǒng)菴公賀七旬古稀大壽時，當?shù)毓倮艉妥逵H姻眷一起賀送的，大概內(nèi)容是統(tǒng)菴公當時非常勤儉置業(yè)，遠下南洋做生意起家，家族為他寫的事跡，迄今已有 234 年的歷史了。</p><p class="ql-block"> 六、人物風流</p><p class="ql-block"> 追溯過往，大坪人文薈萃；文脈傳承，流譽儒林；名士哲人，風雅無量，現(xiàn)選介如下：</p><p class="ql-block"> 翁兆綬（1647-1727），為人慷慨好義，發(fā)家后，每遇到荒年，或濟米施藥、或倡捐采糴，平價賑給。當時福寧知府曾授以“一鄉(xiāng)耆望”、松青桂馥“匾額，給以褒獎。</p><p class="ql-block"> 董維棠，字萃峰，玉瑤人。國學生。嗣母老病，便溺需人，棠輒親扶抱之，液污已衣，必搶而出滌，不令其母知之。兄病，侍湯藥不離左右，衣不解帶者月馀。</p><p class="ql-block"> 董益星，生卒不詳，字守垣。玉瑤人，監(jiān)生。性慷慨好施。凡遠近鄰右，有以婚喪不舉來告者，悉出貲以助。咸豐癸丑歲饑，民謀奪食，倡捐采糴，平價賑給，地方賴以安。</p><p class="ql-block"> 茶人董德勛（1875—1926），大坪玉窯岡人，原名敷惠，字永濟，號逸舫，清末庠生，以制作經(jīng)營茶葉發(fā)家，富甲一方。他少聰穎，好學不倦，曾受業(yè)于鼎邑名師許師植，與當年白琳才俊陳蔚青、蔡維茂同窗，就讀于玉琳嚼經(jīng)書塾。他常與同窗賞奇文、析疑義，互相切磋，從不間斷。他于光緒甲辰歲受知于秦綬章學憲第六名入縣庠生。據(jù)《董氏宗譜》載：“惟溺苦于學，每夜必讀至漏三鼓始就寢……咿唔之聲，不絕耳鼓”。董德勛自入庠后，面對晚清政府腐敗無能，不屑于治舉子之業(yè)。為了舉實業(yè)報國之路，光大家業(yè)，他憑借家庭經(jīng)濟實力，于清光緒癸巳（1893年）前后在茶商糜集的福鼎玉琳街尾成立“乾昌號”茶行，成為福鼎早期茶行的開拓者?！扒枴辈栊虚L期秉持誠信守義，產(chǎn)品留朱痕、辨真?zhèn)?，深得省?nèi)外客商的青睞，生意做得風生水起，茶葉一度銷往福州等地，獲利豐厚。做為成功的商人董德勛，發(fā)家致富后，為了回報社會，他慷慨好施，左鄰右舍有婚喪不舉者，悉出貲以助之，人爭仰之。</p> <p class="ql-block"> 董德興（1917-1983年），又名阿紹，民國6年(1917)12月生，福鼎縣點頭大坪七斗岡人。5歲失怙，母迫于生計再醮，德興幼年依伴祖母長大，8歲時便替人放牛，后常伐樵叫賣。民國24年4月，德興參加福鼎當?shù)赜螕絷牐瑓⑴c“抗租、抗債”和籌集經(jīng)費等革命活動。翌年春，轉(zhuǎn)為中國工農(nóng)紅軍挺進師戰(zhàn)士，隨部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩浙邊區(qū)，并參加了峰文戰(zhàn)斗。民國27年3月，德興隨粟裕部隊開赴皖南巖寺，北上抗日；同年8月加入中國共產(chǎn)黨，10月任新四軍二支隊四團班長。此后，他歷任新四軍四團排長、新四軍獨立二團連長、十六旅干部整風訓練班副隊長、新四軍獨立團副營長、四縱隊特務(wù)營營長、十縱隊二四五團副參謀長等職，曾參加虹橋機場、黃橋決戰(zhàn)等著名戰(zhàn)役。他在歷次戰(zhàn)斗中，沖鋒陷陣，奮勇殺敵。</p><p class="ql-block"> 中華人民共和國成立后，德興歷任福建省建寧縣人民政府縣長，福州市臺江區(qū)人民政府區(qū)長、區(qū)委書記，福州市糧食局局長等職。1957年10月，調(diào)任福鼎縣人民委員會縣長，1959年4月任福安專區(qū)勞動局局長，計委副主任。1959年反右傾運動時，他被錯定為“右傾機會主義反黨分子”，受到撤銷職務(wù)的處分。1962年，經(jīng)中共福建省委監(jiān)委〔62〕188號文批示，撤銷對他的原結(jié)論和處分。1981年9月10日，中共寧德地委下文給予徹底平反，恢復其名譽。1983年，中共福建省委組織部決定德興享受地專級政治待遇。</p><p class="ql-block"> 1983年7月，董德興因病逝世，終年66歲。</p><p class="ql-block"> 翁揚蟹，大坪人，1937年中國發(fā)生“七七盧溝橋事變”，日本侵略者大舉侵犯我中原大地。翁揚蟹懷著一腔熱血，毅然從軍報國，1946年隨國民黨部隊前往臺灣收復國土，退役后遂定居臺北新竹市。1985年，他回鄉(xiāng)探親，為了回報家鄉(xiāng)和父母的養(yǎng)育之恩，遂發(fā)心在自己祖遺山地上捐資興建道場，取名“蓮臺寺”，該寺是集殿堂、藏經(jīng)、僧寮、齋堂為一體的綜合式建筑。后又在原蓮臺寺前拓寬場地，興建大雄寶殿、左右僧寮、客堂、香積廚等，整體建筑布局合理。寺宇氣勢恢宏，四角飛檐，流晶溢彩；寺前視野開闊，寺旁還建有一座三層六角式海會塔。幾年來蓮臺寺法務(wù)昌隆，朝山禮佛者絡(luò)繹不絕。</p> <p class="ql-block"> 七、 劈山造田</p><p class="ql-block"> 大坪村是“農(nóng)業(yè)學大寨”劈山造田面積最大的鄉(xiāng)村。在上世紀七十年代，大坪村的“劈山造田”是當時“農(nóng)業(yè)學大寨”福鼎的一面紅旗。點頭人民舉全鎮(zhèn)之力劈掉大坪村十三座山頭，填平十七座大溝，挖填土石三十多萬方，造地面積三百畝，為福鼎之最。1974年，時任福建軍區(qū)副司令員葉克守到大坪參觀、指導工作，對大坪人戰(zhàn)天斗地的精神給予了充分肯定。75年福州軍區(qū)司令員皮定均將軍親臨點頭大坪視察，并在縣委擴大會議上表揚了大坪開荒造田的成果和感人事跡。他說點頭三千民兵，在大坪搞出300畝地，這經(jīng)驗值得好好推廣，他還號召全省各地民兵學習大坪“愚公移山”的精神。大坪人這種戰(zhàn)天斗地的精神被譽為“當代愚公”而載入福鼎史冊。 如今，在當年開山平整的土地上種植了福鼎白茶，省龍頭企業(yè)，天豐源六妙茶產(chǎn)業(yè)有限公司建起了六妙白茶莊園。天賜大坪，潤澤古今，大坪村又煥發(fā)青春，茶山碧綠，茶園薈萃，2006年，農(nóng)業(yè)部的茶葉國家良種繁育場項目落地大坪，如今大坪正成為集茶旅文化于一體的旅游觀光地。 </p><p class="ql-block"> 八、千年古剎</p><p class="ql-block"> 馬冠寺遺址位于大坪馬冠村，是福鼎市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)年代最為久遠的寺院之一。古寺遺址頗具規(guī)模，占地面30多畝，依稀讓人感到當年古寺的恢弘氣派。馬冠寺始建于唐乾寧三年（896年）。興建者擇址馬冠寶地，建寺安僧，禪風熾盛，萬眾膜拜。據(jù)馬冠寺釋戒航法師介紹：馬冠寺歷史上最興旺時，僧眾多達上百人，該是何等的輝煌。馬冠寺歷史上曾經(jīng)留下許多文人的足跡，其中清代翠郊大儒吳念祖游歷馬冠寺遺址時曾留下《古寺遺址》：“不知何代起招提，碣斷碑殘未足稽，惹得騷翁頻悵望，蓬蒿歷亂鳥空啼”。遺址上土層文化積淀豐厚，地面上散落著的一些當年寺院建筑的精美構(gòu)件及僧眾使用的物品，現(xiàn)均成為彌足珍貴的文物，極具研究價值，有待政府加于保護和發(fā)掘。遺址上特別引人注目的是兩口大小馬槽，大馬槽長3.4米，寬74公分；小馬槽長3.1米，寬48公分。由于年代久遠，馬槽風化嚴重，刻在馬槽兩側(cè)的文字模糊不清。慶幸的是，該寺釋戒航法師存有馬槽文字拓片，大馬槽左邊刻著“大宋宣和辛丑九月造□僧化士僧具本”，右邊刻有“信士高氏二十一娘為夫立□□在生日”。寺院場地上放置著一個大石磨，直徑約80公分，石色呈黃、齒路清晰，是當年寺院的磨坊用具。建筑構(gòu)件最為精美的應算蓮花座，精雕細琢，雖然年代久遠，但古韻盎然。遺址上散落最多的建筑構(gòu)件是柱礎(chǔ)石，礎(chǔ)石呈兩種顏色，造型各異，有圓形，有方形，大小不一，可能是不同朝代的產(chǎn)物。據(jù)馬冠村的老人說：“馬冠寺到了明代時易名為觀音寺”。這些遺址上的物件隱約地透露出馬冠寺的古老和曾經(jīng)的興盛。世事無常，馬冠寺幾經(jīng)興衰，往日盛景不再，百僧零倫，已落寂一旁。然佛恩普施，佛種踵繼，改革開放以后，佛教政策深入人心，古寺復興，佛光重現(xiàn)。2012年釋戒航法師見古寺遺址地廣形勝，便于此結(jié)廬清心苦修，續(xù)佛慧命。寺舍雖然十分簡陋，只能作為臨時佛教活動場所，還有待四方有識之士鳩資重建，但飄出殿外的裊裊檀香和婉轉(zhuǎn)的經(jīng)聲，讓人感到禪意的深厚和佛祖的大愛。這里清幽靜謐，遠離塵世的紛擾，是一處難得的修心參禪的好去處。馬冠寺沒有翔實的歷史記載，只有撲朔迷離的口口相傳，現(xiàn)留給世人的只是那些“遺骸”和與遺址相伴相生的蕨草枯藤。不管怎樣，歷史就在這里，哪怕還有一點蹤跡遺存，總值得我們?nèi)プ穼?，歷史不只在書本上，而是活躍在大地上。 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