<p class="ql-block">端午節(jié)為每年農(nóng)歷初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)本是南方沿海一帶上古先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日，因傳說戰(zhàn)國時期楚國愛國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。</p><p class="ql-block">粽子飄香,龍舟競渡。在后疫情、萬物復(fù)蘇的時候，有著數(shù)千年歷史的端午節(jié)在此刻顯得格外特別，親友的相聚更加彌足珍貴。</p><p class="ql-block">此次此刻，我不禁想起了中國歷史上第一位偉大愛國詩人屈原。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元前278年，秦將白起攻占楚國都城郢都，62歲的偉大愛國詩人屈原眼見山河破碎，念及報(bào)國無門，心情極度苦悶、完全絕望，便在農(nóng)歷五月五日負(fù)屈含冤懷石投汨羅江自盡。</p><p class="ql-block">少年時期的屈原，具有堅(jiān)定理想信念和遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。他在《桔頌》中以桔自喻：“生長在南方，獨(dú)立不移；至誠一片，期與日月同光?！北戆鬃约阂黄嗾\之心，奠定了今后努力人生志向。</p><p class="ql-block">七國爭雄的戰(zhàn)國時代，各國諸侯出于和鄰國競爭和生存發(fā)展的需要，都在招納能人賢士，“求賢、愛賢”成為當(dāng)時一種時尚。公元前321年，屈原應(yīng)懷王之召出山進(jìn)京。時代在為屈原登上仕途提供機(jī)遇的同時，也開始屈原悲劇的一生。</p><p class="ql-block">屈原銳意變法改革，針對當(dāng)時形勢推行新政，修訂并出臺各種法令。對外主張聯(lián)齊抗秦戰(zhàn)略，對內(nèi)主張任用賢能，在內(nèi)政、外交方面作出突出貢獻(xiàn)，楚國國力日漸增強(qiáng)，甚得楚懷王重視。</p><p class="ql-block">然而，正當(dāng)屈原躊躇滿懷推行新政、眼看楚國振興有望、自己政治抱負(fù)也將實(shí)現(xiàn)的時候，陷阱正精心為他設(shè)置著。</p><p class="ql-block">屈原的崛起，威脅上官大夫靳尚權(quán)位，屈原又不愿同流合污，上官大夫靳尚只想除之而后快，何顧國家興亡？屈原新政動搖保守勢力的特權(quán)，因此受到令尹子樵為首勢力排擠；張儀以送美人給懷王相挾，巧言詭辯王后鄭袖，鄭袖怕失寵甘作幫兇。</p><p class="ql-block">在種種勢力擠壓下，屈原已成眾矢之的。終于在懷王生日那天，一場蓄謀已久的陰謀拉開了，懷王聽信上官大夫和鄭袖讒言，屈原終被懷王疏遠(yuǎn)并流放。</p> <p class="ql-block">盡管被流放，屈原仍心系楚國，仍堅(jiān)持“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”，做著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的美夢，念念不忘為楚國再效力。在楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國，屈原還對楚國抱有幻想，在感嘆“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”時，仍然是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，將東山再起希望寄托于繼任者楚頃襄王。</p><p class="ql-block">可頃襄王即位后，又遭到令尹子蘭妒忌，屈原繼續(xù)受到迫害，一再放逐，時間長達(dá)16年。</p><p class="ql-block">偉大的屈原，本可實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)、為其政治生命畫上圓滿句號的，但卻在內(nèi)耗斗爭中黯然凋謝，這不僅是屈原個人悲劇，也是楚國悲劇。</p><p class="ql-block">因?yàn)榫醯挠尬?、小人的讒言，變法半途而廢，楚國怎能富國強(qiáng)兵？屈原屢遭排擠和迫害，仍把希望和抱負(fù)寄托在君主身上，信而見疑，忠而被謗，屈原最終沒有再重用、黯淡收場。</p><p class="ql-block">楚國被滅，憂國憂民的屈原有心報(bào)國，無力回天，萬念俱灰，不愿做亡國之人，寧死而不辱節(jié)，憂郁投江自盡，可惜一代名臣就這樣死去。</p><p class="ql-block">不逢其時，不遇明主，這也許是屈原理想破滅、走向死亡的根源所在。</p><p class="ql-block">而楚懷王最后也沒有一個好的下場，由于內(nèi)惑鄭袖、外惑張儀，疏遠(yuǎn)賢臣，偏信小人，兵挫地削，痛失六郡，身客死于秦國，為天下所恥笑。</p> <p class="ql-block">屈原可以不必死，他一樣能大富大貴，只有他隨波逐流；屈原也完全可以實(shí)現(xiàn)他的理想和抱負(fù)，只有他擇木而棲。</p><p class="ql-block">但他沒有，他如同中國諸多古代士大夫一樣深受傳統(tǒng)儒家文化熏陶，盡忠皇帝、殺身成仁、舍生取義思想根深蒂固，因此他選擇了死亡，選擇了從一而終對君王的忠貞和忠誠，以死明志，矢志不渝。</p><p class="ql-block">這種對皇權(quán)的絕對膜拜、對君王絕對的忠誠不能說是愚忠，在封建社會作為臣子盡忠是本分，也是中國士大夫道德操守的最鮮明表現(xiàn)。從這個角度、從當(dāng)時的社會背景和歷史條件來看，屈原無疑是偉大的，屈原之死，無疑值得后世敬仰和推崇。</p>