<p class="ql-block"> 烏仁其米格老師是（1946年出生）新疆蒙古族著名的長(zhǎng)調(diào)民歌歌唱家，巴音郭楞蒙古自治州和靜縣人（1946年出生），從小開始受母親的影響學(xué)唱長(zhǎng)調(diào)民歌，其母親是當(dāng)?shù)赜忻拿窀枋郑?964年畢業(yè)于首屆巴州二中師范班，畢業(yè)從事教師職業(yè)直到1997年12月27日光榮的退休。</p><p class="ql-block"> 蒙古族長(zhǎng)調(diào)是一種具有獨(dú)特演唱方式的歌種，它集中體現(xiàn)了蒙古族游牧文化的特色與特征，并與蒙古族的語言、文學(xué)、歷史、宗教、心理、世界觀、人生觀、風(fēng)俗習(xí)慣等緊密相連，已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傾心聽一曲長(zhǎng)調(diào)民歌，猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體驗(yàn)。這種藝術(shù)境界，是天籟與心籟的完美統(tǒng)一，人和大自然高度自由完美的統(tǒng)一；過去 草原上的蒙古族牧民幾乎沒有不唱或不會(huì)唱長(zhǎng)調(diào)的。好的優(yōu)秀歌手會(huì)受到尊重和禮遇， 烏仁其米格老師也一位受人尊敬的，在新疆蒙古族頗具影響力的長(zhǎng)調(diào)民歌著名歌唱家，曾榮獲國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)多項(xiàng)大獎(jiǎng)。</p><p class="ql-block"> 烏仁其米格老師前后在 1978，1979，1983，1985年到新疆人民廣播電臺(tái)錄制了近30首長(zhǎng)調(diào)民歌，其唱的歌曲在蒙古語廣播上30年經(jīng)久不衰。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">?????? ?? ????? ?????? </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">?????? ??????? ????</p> <p> 蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨(dú)特演唱形式，它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟。</p> <p> 在蒙古語中，長(zhǎng)調(diào)稱“烏日?qǐng)D道”，意即長(zhǎng)歌，是相對(duì)短歌而言，除指曲調(diào)悠長(zhǎng)外，還有歷史久遠(yuǎn)之意。據(jù)考證，在蒙古族形成時(shí)期長(zhǎng)調(diào)民歌就已存在，距今已有上千年的歷史。</p> <p> 2005年11月25日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)申報(bào)的“中國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和中國(guó)、蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”榮列榜中。“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”是中國(guó)第一次與外國(guó)聯(lián)合，就同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)的項(xiàng)目。在蒙古族形成時(shí)期，長(zhǎng)調(diào)民歌就已存在。</p> <p> 蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關(guān)，承載著蒙古民族的歷史,是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示。蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌也是一種跨境分布的文化。蒙古族長(zhǎng)調(diào)蒙古語稱“烏日?qǐng)D道”，意即長(zhǎng)歌，它的特點(diǎn)為字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情；歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。蒙古族長(zhǎng)調(diào)以鮮明的游牧文化特征和獨(dú)特的演唱形式講述著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，所以被稱為“草原音樂活化石”。傾心聽一曲新疆衛(wèi)拉特長(zhǎng)調(diào)牧歌，猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體驗(yàn)。這種藝術(shù)境界，被諸多音樂學(xué)家、歌唱家稱之為“天籟與心籟的完美統(tǒng)一”，而美學(xué)家則稱之為“人和大自然高度自由完美的統(tǒng)一”。只要有一人領(lǐng)唱長(zhǎng)調(diào)旋律，三五個(gè)人以持續(xù)低音潮爾，就會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)肅穆、聲勢(shì)浩大、輝煌壯麗的氣勢(shì)；而一首馬頭琴民間獨(dú)奏曲《走馬》，就會(huì)有排山倒海之氣概。二者均能使人產(chǎn)生一種雄渾壯美的崇高體驗(yàn)。 長(zhǎng)調(diào)牧歌的典范之作<遼闊的草原>，音樂語言、曲式結(jié)構(gòu)都是簡(jiǎn)潔精練的，全曲只上下兩個(gè)對(duì)偶樂句旋律，但卻熱情奔放，達(dá)到形象和意境、人和自然的完美統(tǒng)一，同樣給人以遼闊、豪放的陽剛之美。古老的宴歌<六十個(gè)美>，僅在一首單樂段淳樸的歌曲中就唱出六十個(gè)美的事物。歌中列舉了草原土地、生命青春、牛羊駿馬、候鳥鴻雁、陽光云靄、明月繁星、山的景色、海的風(fēng)光、怒放的鮮花、清澈的流水、彈撥的琴弦、嘹亮的歌聲、父母的恩情、弟兄的情義、長(zhǎng)者的訓(xùn)導(dǎo)、天下的太平……這種情景交融、法乎自然、天人合一的獨(dú)特意境和神韻，在人類進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的今天，更為突出顯示出蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌高度的美學(xué)價(jià)值。新疆衛(wèi)拉特蒙古長(zhǎng)調(diào)的表演者穿蒙古長(zhǎng)袍，配以馬頭琴音樂，謳歌母愛、贊美生命、訴說愛情，以真聲唱法為主，是最接近自然的聲音。</p> <p> 在蒙古長(zhǎng)調(diào)里，除了旋律本身所具有的華彩裝飾（如前依音、后依音、滑音、回音等）外，還有一種特殊的發(fā)音技巧形成的旋律裝飾，蒙古語稱為“諾古拉”，可譯為“波折音”，即發(fā)聲時(shí)，配合口與咽腔的復(fù)雜動(dòng)作，發(fā)出類似顫音的抖動(dòng)效果，一般抖動(dòng)兩三次，"諾古拉"對(duì)形成蒙古長(zhǎng)調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格具有重要作用。“蒙古長(zhǎng)調(diào)每個(gè)人唱的都不一樣，可以即興發(fā)揮，這也是它的魅力所在。它以思念、贊賞的歌曲為主，大多數(shù)都是描寫草原、牛羊、白云等，尤以唱馬的歌曲最多。</p> <p> ”衛(wèi)拉特蒙古族長(zhǎng)調(diào)的產(chǎn)生與蒙古族游牧生活有關(guān)，字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情。歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。拉蘇榮說，長(zhǎng)調(diào)在蒙古族音樂文化中最有代表性，他把蒙古民族的智慧及其心靈深處的感受表現(xiàn)得淋漓盡致。不論在什么時(shí)候、什么地方，只要是蒙古人聽到長(zhǎng)調(diào)，都會(huì)體味到其中那份獨(dú)有的激動(dòng)與蒼涼。長(zhǎng)調(diào)是流淌在蒙古人血液里的音樂，是民族識(shí)別的標(biāo)志。你可以不懂蒙語，卻無法不為蒙古族長(zhǎng)調(diào)所動(dòng)容，因?yàn)槟鞘且环N心靈對(duì)心靈的直接傾訴。 中國(guó)著名音樂理論家趙宋光認(rèn)為，蒙古族長(zhǎng)調(diào)最大的魅力在于，他是離自然最近的一種音樂，或者說他本身就是一幅美麗的自然畫卷。</p><p> 長(zhǎng)調(diào)產(chǎn)生于蒙古民族生產(chǎn)方式由以獵為主轉(zhuǎn)到以牧為主的過程，人對(duì)待自然的態(tài)度由以奪為主轉(zhuǎn)到以養(yǎng)為主，是人與自然和諧共存的產(chǎn)物，是對(duì)人們保護(hù)自然意識(shí)的一種喚醒。（ 斯· 才層 ）</p> <p class="ql-block">1988年在烏蘇，國(guó)際《江格爾》大會(huì)上（唱民歌）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">1983年在新疆人民廣播電臺(tái)，全疆各地民歌手</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> ????? ??? ?????????? !</p>