<p class="ql-block"> 攤尸式，又稱挺尸式</p><p class="ql-block"> 它是最后的休息體式，也是最簡(jiǎn)單也最難的體式。當(dāng)你初學(xué)瑜伽練完肌體會(huì)疲勞所以什么都不想躺下就能昏睡過去；練習(xí)久了，體能上升，當(dāng)你躺下的時(shí)候就無法做到心靜如止水、心無旁騖地專注一念或一物，所有有為的成敗都將干擾練習(xí)者，有為行為越多干擾越強(qiáng)。</p><p class="ql-block"> 在此之前的所有練習(xí)都是為了這個(gè)體式做鋪墊。</p><p class="ql-block"> 它借助全身放松來吸收之前練習(xí)的效果。</p><p class="ql-block"> 首先，攤尸式絕對(duì)不是多余的。一節(jié)瑜伽課，就好比春夏秋冬四季輪換，攤尸式就是冬季收藏、斂存、積蓄力量的環(huán)節(jié)，前面三個(gè)季節(jié)的所有收獲能否轉(zhuǎn)換成更高維度、更強(qiáng)的再生力量就在這個(gè)關(guān)鍵的攤尸式。</p><p class="ql-block"> 其次，攤尸式不是睡覺，艾揚(yáng)格大師稱之為睡著的覺醒：身體睡著了，意識(shí)確實(shí)清醒的，念頭不是雜亂的，呼吸時(shí)穩(wěn)定均勻緩慢的。</p><p class="ql-block"> 接著，Savasana 字面意思是像尸體一樣靜止。它象征了自我屬性的消亡，有望實(shí)現(xiàn)從覺醒到意識(shí)開悟的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 祈愿這一期的瑜伽神話與瑜伽體式的解讀，能更新我們對(duì)死亡的認(rèn)知，讓每一次的瑜伽練習(xí)更專注更清凈。</p><p class="ql-block"> 在我國(guó)，死亡是一個(gè)極其敏感的話題，對(duì)于大眾而言是盡量避免觸及的話題，甚至“談死色變”。</p><p class="ql-block"> 在《薄伽梵歌》中，奎師那在阿周那疑惑為什么要發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)殺死自己親戚、老師、朋友時(shí)，向他解釋到“身體會(huì)毀滅，靈魂不死。靈魂沒有終點(diǎn)，而身體是一個(gè)工具?！?lt;/p><p class="ql-block"> 但在瑜伽傳統(tǒng)中，在一些教派中，死亡并不是一個(gè)令人不愉快，更不是令人恐懼的存在，反而是一個(gè)契機(jī)一個(gè)轉(zhuǎn)彎的機(jī)會(huì)。《西藏生死書》提到過中陰的詞，其實(shí)我們每一個(gè)睡眠都是象征性的短暫死亡，半睡半醒階段都能親臨中陰。在藏區(qū)和瑜伽傳統(tǒng)，還有夢(mèng)瑜伽的說法，那么這個(gè)攤尸式便是反復(fù)的操練死亡時(shí)刻對(duì)意識(shí)能量的自控能力?！侗≠よ蟾琛氛f“肉體是我們靈魂的衣服，當(dāng)它破舊不堪時(shí)就要換掉?！?lt;/p><p class="ql-block"> 佛教里的無常觀指出，不管我們?cè)趺幢ｐB(yǎng)這具肉體，期間都難逃生老病死和意外帶來的破損，世間事物也是如此，最終也是煙消云散化為烏有；</p><p class="ql-block"> 世間非常有智慧、有能力、有地位的尊貴人士等等，如孔子、耶穌、濟(jì)癲活佛、三皇五帝等等，不論壽命多長(zhǎng)、財(cái)富多厚、權(quán)力多大、地位多高，也不論神通多廣大，都走向死亡化為白骨化為灰燼，什么都帶不走； 再看這個(gè)瞬息萬變的物質(zhì)世界，縱觀釋迦穆尼佛、耶穌等諸佛菩薩、大德大能，再看各個(gè)宗派各個(gè)教法，又有哪一個(gè)逃得過無常？</p><p class="ql-block"> 另外，什么時(shí)候死明年還是明天、死在哪里戶外還是室內(nèi)家里還是醫(yī)院車?yán)镞€是路上、因?yàn)槭裁炊啦∷肋€是氣死還是意外還是什么原因？</p><p class="ql-block"> 死的時(shí)候牽掛哪些人、牽掛哪些物資財(cái)產(chǎn)怎么分配，還是遺憾追悔，還是恐懼害怕惴惴不安，還是輕松上路？</p><p class="ql-block"> .........</p><p class="ql-block"> 瑜伽傳統(tǒng)，以及一些經(jīng)典都告訴我們，考慮死亡是明智的，因?yàn)樗o我們一種目標(biāo)感和安寧祥和感，激勵(lì)我們好好利用在這個(gè)世界上的每一天，教會(huì)我們?cè)俚檬еg取舍平衡的智慧。</p><p class="ql-block"> 下面，我們分兩個(gè)故事來解讀 瑜伽體式 Savasana 攤尸式。</p> <p class="ql-block">Part 1 </p><p class="ql-block"> 故事最早出現(xiàn)《摩根德耶往世書》。幾千萬年前，有個(gè)叫羅克塔毗麥的阿修羅，他有一項(xiàng)特殊功能，掉在地上的每一滴血都能幻化成一千個(gè)與本尊一樣厲害的化身。</p><p class="ql-block"> 有一天，羅克塔毗麥率領(lǐng)阿修羅進(jìn)攻天界，眾天神使盡渾身解數(shù)都無法抵擋，只好向濕婆神尋求幫助。不巧的是，濕婆此刻正在冥想，他一進(jìn)入冥想沒有個(gè)幾萬年輕易不出來，眾天神都不敢打擾。這時(shí)，濕婆的妻子帕爾瓦蒂伸出援助手，派出自己的化身杜爾嘉(Durga)。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)杜爾嘉擁有三雙眼，十只手的杜爾嘉，輕輕松松就KO了許多阿修羅。但是羅克塔毗麥卻很難對(duì)付，不但殺不死，反而因?yàn)榱餮霈F(xiàn)越來越多的化身。此時(shí)，杜爾嘉因?yàn)楣巡粩潮?，情緒變得越來越暴躁憤怒，臉部已經(jīng)發(fā)黑，雙眼殺得發(fā)紅，很快的變成另一個(gè)化身——我們親愛的女神卡莉(Kali)。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)卡莉女神一出現(xiàn)，對(duì)著阿修羅大吼，連環(huán)殺死阿修羅。殺敵速度之快讓阿修羅根本看不到卡莉的真像，更別說看清楚她到底有多少顆頭，幾雙手，幾條腿。但是，羅克塔毗麥的血濺的越多化身就越多，放眼望去全場(chǎng)都是羅克塔毗麥的化身。這可激怒了我們暴脾氣的卡莉女神了，她靈機(jī)一動(dòng)，吸羅克塔毗麥化身流出的血，并把他們統(tǒng)統(tǒng)吃進(jìn)肚子，整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)一瞬間干干凈凈，羅克塔毗麥沒想到自己會(huì)被吃掉，就連天界也沒想到居然還可以有這么一個(gè)神操作。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)新生的女神卡莉，深陷殺敵帶來的勝利成就感，無法自拔。開始跳舞，雙腳用力踩踏，地動(dòng)山搖，令三界眾生十分害怕恐懼。很快卡莉的黑暗勢(shì)力直逼濕婆神，幾乎毀滅世界。等不及保護(hù)神毗濕奴出手，破壞神 濕婆神出來面對(duì)瘋狂跳舞的老婆卡莉女士，但濕婆神并沒有采取激烈手段制止，只是躺在卡莉的腳下，任由她踐踏，同時(shí)緩沖大地的震動(dòng)力。慢慢的，卡莉女神的理智逐漸恢復(fù)，意識(shí)腳下是本尊是自己的丈夫濕婆神，羞愧的慌忙停止了跳舞。最后，我們親愛的濕婆神用溫和、被動(dòng)制暴的手法，和平解決失控的場(chǎng)面。</p><p class="ql-block"> 濕婆采取的這個(gè)姿勢(shì)就是攤尸式。</p> <p class="ql-block">Part 2 優(yōu)雅平和的結(jié)束，便是超越死亡</p><p class="ql-block"> 從前有位國(guó)王叫帕里克希特（Parikshit）。他是一位賢明公正，體恤子民的君主。</p><p class="ql-block"> 一天，他騎馬穿過森林，正好感到口渴。他在圣人沙彌卡（Shamika）的居所停下來討一些水喝?？墒巧硰浛ㄕ幱谏疃鹊内は胫?，他并沒聽到國(guó)王的請(qǐng)求。帕里克希特變得暴怒，撿起地上的一條死蛇扔到圣人的脖子上。正在這時(shí)，圣人的兒子出現(xiàn)了?？吹絿?guó)王如此羞辱自己的父親，他詛咒帕里克希特七天內(nèi)會(huì)死于蛇咬。當(dāng)沙彌卡從冥想中出來，知道發(fā)生的一切后，他指責(zé)兒子不應(yīng)該因?yàn)檫@么小的冒犯就詛咒一位受人敬重的國(guó)王。但是，詛咒一出口就再也收不回來。</p><p class="ql-block"> 國(guó)王帕里克希特接受了命運(yùn)的安排，他回家就放棄了王位。然后，他走到恒河邊，那里有一群人聚集在一起，正在談?wù)撿`性、冥想的話題。國(guó)王帕里克希特加入他們并請(qǐng)求圣哲們教他瑜伽的科學(xué)。</p><p class="ql-block"> 正在這時(shí)，一個(gè)十六歲的名叫蘇卡戴瓦（Sukadeva）這么一個(gè)裸體圣人走過來。他是整部《吠陀經(jīng)》的編撰者維亞薩（Vyasa）的兒子，他已經(jīng)完全開悟。</p><p class="ql-block"> 所有的圣哲們都起身向他致敬。</p><p class="ql-block"> 然后國(guó)王帕里克希特請(qǐng)求蘇卡戴瓦教他靈魂的科學(xué)。</p><p class="ql-block"> 接下來的七天，蘇卡戴瓦將瑜伽教給國(guó)王。</p><p class="ql-block"> 整個(gè)教學(xué)的過程中都很安靜，安靜到連一根針掉在地上都能聽到。當(dāng)蘇卡戴瓦詢問國(guó)王是否需要停下來吃點(diǎn)食物，喝點(diǎn)水時(shí)。</p><p class="ql-block"> 國(guó)王回答說，神性的知識(shí)完全可以滿足他的饑渴感。</p><p class="ql-block"> 七天過后，國(guó)王實(shí)現(xiàn)了自我開悟，敞開心胸接納自己肉體的死亡。</p><p class="ql-block"> 國(guó)王帕里克希特在得知自己的死亡將至且無法避免時(shí)，做出了非比尋常的選擇。他沒有用剩下的日子與家庭一起度過或是揮霍自己的財(cái)富，而是選擇歸隱山林，與圣哲們一起冥想。</p> <p class="ql-block"> 如果我們知道自己只剩七天可活，又會(huì)怎么做呢？</p><p class="ql-block"> 帕里克希特非常幸運(yùn)，因?yàn)樗雷约汉螘r(shí)會(huì)死去。他明確知道自己可以活七天，能對(duì)這些日子善加利用。而我們，不僅不知道自己何時(shí)會(huì)死，更不知道自己死于何因、死于何地。一切物質(zhì)文明的幻想（Maya）使我們沉迷而否認(rèn)自己必將死亡的事實(shí)。但是，誰能確保我們能夠活得夠長(zhǎng)久，久到可以看到下一次的日出呢？</p><p class="ql-block"> 死亡是終極的警鐘。當(dāng)它來臨時(shí)，我們不得不將所有積累的一切放掉。我們空手來到這個(gè)世界，也必將空手離開這個(gè)世界。</p><p class="ql-block"> 從瑜伽的角度來講，覺知死亡并不會(huì)將我們變成壞脾氣的人，卻會(huì)讓我們?cè)谧杂珊拖矏傊卸冗^每一個(gè)時(shí)刻。</p><p class="ql-block"> 挺尸式象征著對(duì)所有與靈魂無關(guān)的事物的臣服。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我們完成瑜伽練習(xí)并已經(jīng)全力以赴，那就是放下的時(shí)刻。到了瑜伽休息術(shù)（Yoga Nidra），也就是瑜伽睡眠的時(shí)候了。它并不是因疲累而生，而是以一種完全開放的態(tài)度，將無條件的愛接納到我們的生活中來。</p><p class="ql-block"> 奎師那，作為愛的化身，在《博伽梵歌》中對(duì)阿諸那說：“請(qǐng)放下你所有的責(zé)任，作為愛的化身臣服于我吧。我許諾你死后會(huì)來到我的身邊，不會(huì)在幻想的世界再次出生。這知識(shí)是無上的智慧，是最秘密的秘密。它是最純粹的知識(shí)，是不朽的，它的經(jīng)驗(yàn)會(huì)帶來最大的喜悅?！?lt;/p><p class="ql-block"> 故事讓我們跳離現(xiàn)有物質(zhì)世界幻象的階層，暫時(shí)穿越過去，置身其中。當(dāng)我們?cè)噲D進(jìn)入語境、理解文字的深意，我們就成為故事里的角色。</p>