<p class="ql-block"><b> (編者按:大圣寺位于臨沂高新區(qū)俄黃路與化武路交匯處、東石埠村南，曾是沂州四大名寺之一，現(xiàn)已毀壞，令人痛惜！從朱茂峰老師的這篇文章中，知道它昔日的輝煌。文有刪減。)</b></p> <p class="ql-block"> 臨沂國家高新區(qū)羅西街道辦事處東石埠村前，原有一座寺廟，名日大圣寺（亦稱大晨寺）。該寺始建于隋，興盛于唐，南北長110米，東西寬53米，占地近九畝，為沂州四大名寺之一，是臨沂縣往南往西、西南百里之內(nèi)面積最大，殿堂最多，神像最全的一座佛教寺院。它以建筑雄偉，氣勢恢宏，彩塑傳神，壁畫精美而名播遐邇。</p> <p class="ql-block"> 該寺坐北朝南，山門之額，端楷金色大字“大圣寺”熠熠生輝，攝人心魄。山門為穿堂式，俗稱天王殿，東西兩側(cè)神臺之上塑有持國、增長、廣目、多網(wǎng)四大天王，分別手持琵琶、寶劍、白蛇、雨傘，象征風(fēng)、調(diào)、雨、順。</p><p class="ql-block"> 山門正北有一圓門，東西兩翼有短墻，是為二門。門北塑有護(hù)法神韋陀像，意為謹(jǐn)防妖怪歹人裘瀆神圣。</p> <p class="ql-block"> 門正北為一座七十厘米的人工高臺，前半部稱為月臺，后部建有大雄寶股。大殿面闊三間，東西長十三米，進(jìn)深九米，石砌硬山，前有廊廈，廊柱皆足合抱，髹以紅漆。殿內(nèi)西方三圣端坐蓮臺之上，釋迦牟尼居中，藥師菩薩、阿彌陀佛陪坐左右，皆端嚴(yán)慈祥，若俯視眾生。東西山墻之下則為十八羅漢立像，或誦經(jīng)，或沉思，或嬉笑，或閑適，雖神態(tài)各異，而持戒行嚴(yán)則一。山墻粉壁之上則一例西游、封神故事，人物生動，線條流暢。殿脊以至殿角，鳥獸、鴟吻一應(yīng)俱全。殿脊正中獨坐一陶制小型神像，似為各地大雄寶殿所無。此神高近三尺，通體漆黑，表情夸張怪異，一張面孔，兩種表情：左為忘形狂喜，右為失意沮喪。</p><p class="ql-block"> 對于此神之設(shè)，本地群眾中有一有趣的傳說：說是當(dāng)年姜太公（子牙）輔住佐武王克商立周，大功告成后點將封神畢，姜的兒子覺得老爹姜尚文文韜武略，算無遺策，行不行的皆得神位，獨獨沒有他兒子的份兒，未免太不近人情，于是百般糾纏，哭鬧不已，眾神也從旁勸說太公放公子一馬。太公無可奈何，便問兒子：“我兒愿任何職？”公子說：“憑孩兒的本事，應(yīng)當(dāng)做神上神！”太公聽罷，略一沉思，便大聲夸贊：“我兒果然見識不凡，志向遠(yuǎn)大，聽封：今封我兒為神上之神，務(wù)必恪盡職守，不得怠政瀆職，我兒要給眾神做出表率。”公子叩謝，狂笑不已。誰知此“上”非彼“上”，上任之后，烈日暴曬，冰刀霜劍，風(fēng)刮雨淋，苦不堪言，更有眾多進(jìn)香敬拜之人，對神上神指指點點，恥笑百般，叫這位高高在上的神圣何能開心？這當(dāng)是大圣寺中最精彩處。做此構(gòu)想者，必是世外高人，幽默大師，看來官也好，財也好……只要失去理智，必如此神，當(dāng)眾出丑，留千古笑柄，此神之設(shè)，殆有深意存焉，確是神來之筆！</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿為該寺核心建筑，俗稱佛爺?shù)?。佛爺?shù)詈鬄橛^音閣，是全寺最高建筑。此閣高九米余，遠(yuǎn)看二層，實則一層，下面三米以土填實。拾級而上可達(dá)閣內(nèi)，閣作三開間，進(jìn)深六米，觀音大士端坐于蓮臺之上，慈眉善目，靜穆端莊，左持凈瓶，右執(zhí)柳枝，似欲將慈水遍酒人間、東西山墻繪有云海遠(yuǎn)樹，樓閣仙山，設(shè)色淡雅，一派仙靈之氣。</p> <p class="ql-block"> 山門、二門、佛爺?shù)睢⒂^音閣，在南北中軸線上。</p><p class="ql-block"> 佛爺?shù)钋霸屡_以西四米處為雹神殿，東向、三間、南北長十一米，進(jìn)深五來；內(nèi)塑風(fēng)、雨、雹、雷、電五神，雹神居中，這是全寺中最具想象力的神殿。雷公是半人手獸的力士形象，面赤似猴，吻突如喙，爪利似鷹，左手執(zhí)鏨，右手執(zhí)錘，作欲擊狀；電母，俗稱閃電娘娘，紅衣綠裙，面容瑞麗，左手置于胸前，右手上揚，各持一鏡，閃閃發(fā)光；雹神則是一位成嚴(yán)的將軍、表情剛毅，左手持盤，右手滿把白色粒狀物，雹子該撒向何方，就看該方百姓的造化了；掌風(fēng)之神是一位女子，很有意味，她肩扛一鼓脹的布袋，兩手緊握，大概略一放松，風(fēng)便從袋中突出，人間風(fēng)力大小，全在于風(fēng)神手之松緊；雨神則面目悲祥，左手端碗，右手執(zhí)拂塵，拂塵蘸水，輕輕一甩，或甘霖，或驟雨，便降落人間。該殿神靈的塑造，充分表現(xiàn)了先人對風(fēng)雨雷電諸種自然現(xiàn)象的樸素而形象的理解。</p><p class="ql-block"> 殿壁西墻及南北山墻繪有壁畫，類乎連環(huán)畫，率皆二十四孝之類。其中二幅最為典型。一人不孝，不管老母，只顧自己趲行。然而男子頭頂風(fēng)雨交加，狼狽不堪，其母蹣跚于后，則風(fēng)和日麗，草木嫣然。另一幅則是雷公巡視凡間，見一婦人傾倒食物，認(rèn)為糟蹋糧食，將其殛死。其實此婦至孝，精饌供姑，自甘粗糲，婆母不忍，令其傾倒粗糲，與己同食。后天帝查明，乃雷公誤判，逐命此婦與雷公共掌雷電。如此等等，乃神道設(shè)教，勸化人心，以正世風(fēng)之意也。</p> <p class="ql-block"> 雹神殿南為斗母殿，俗稱斗母奶奶殿，南向、三間。這位斗母奶奶，乃北斗七星之母，三目、四面、八臂，但面目慈祥。這是一位近乎全能的女神，掌管醫(yī)藥，除病療疾,為婦女保胎護(hù)生，且能洞察人間幽微，懲處黑暗邪惡，為福祐眾生之保護(hù)神，故而受到廣大百姓，尤其是婦女的信仰和禮敬。每逢年節(jié)廟會，婦女信眾來此求子祈福、拴娃娃、掛彩幡、敬獻(xiàn)供果、焚化叩拜，香火極為鼎盛。</p> <p class="ql-block"> 斗母殿正東，與之相對應(yīng)者為關(guān)圣殿，亦三間南向，內(nèi)塑關(guān)羽夜觀《春秋》坐像，關(guān)平、周倉分侍兩側(cè)，后壁及東西兩山粉壁則繪有桃園結(jié)義、封金掛印。過關(guān)斬將等三國故事，關(guān)羽之忠義勇猛播于眾口，深入人心，又被尊為武財神，得享香火果饌之供，自在情理之中。</p><p class="ql-block"> 關(guān)圣殿正南，天王殿之東，北向南屋三間，為馬殿，內(nèi)塑關(guān)公坐騎赤兔馬，通體紅色，高大威猛，做昂首噴嘶狀，刀架之上豎立青龍偃月刀。</p><p class="ql-block"> 關(guān)圣殿之后，月臺之東為僧寮，乃僧人生活起居之所。</p> <p class="ql-block"> 大圣寺的整體建筑布局為中軸對稱式，廟址地勢北高南低，而建筑物本身由南往北呈層進(jìn)遞高之勢，且疏密有致，聚散得宜，入門揖拜，有仰山登高之感，佛相及觀音菩薩高坐蓮臺，似在俯視塵囊，欲將法水遍惠眾生，由此觀之，當(dāng)初主持選址，營造之人，法眼獨具。</p> <p class="ql-block"> 寺前一開闊地中，有古戲臺一座，臺口正對廟門，為年節(jié)廟會演劇娛神之用。</p><p class="ql-block"> 寺院墻西十米處有一古槐，高十余米，樹干胸圍可三人合抱，已中空，南側(cè)下部有裂縫，人可俯側(cè)以入，可容六人。但此古槐似老而不衰，枝葉繁茂，萌地近三百平方米，極為壯觀，稱為一奇，絕非虛譽(yù)。據(jù)附近眾多各處跑買賣的人說，天南地北，海右山東，幾百里以內(nèi)未見如此粗大的古槐，此樹傳為唐槐。當(dāng)?shù)厝罕姺Q之“老槐蔭”，人以為古樹通靈有神，每逢節(jié)日廟會，便到樹下燒紙燒香，燃放鞭炮，在樹枝上系紅布，掛紅綢，雖為敬樹神、求神蔭，也不妨將其視為對天地自然的敬畏和尊重。路過此處的外地人會情不自禁地勝足仰望、驚嘆、來附近村莊走親戚的外地人，往往會專程至樹前一睹雄姿。附近村民把這位槐國老壽星視為家鄉(xiāng)的標(biāo)志和驕傲，也樂意向外人炫耀和介紹。</p> <p class="ql-block"> 老槐蔭是大圣寺的重要組成部分，據(jù)傳，寺院原為唐代文昌閣舊址，老槐蔭與文昌閣同齡。它用自己的老干和虬枝證明著大圣寺的古老，它又用“文革”時被填柴于樹洞焚燒一夜，次年又發(fā)新芽兒證明自己的頑強(qiáng)和神奇。它與大圣寺一起讓人心游萬切，思接千載。</p> <p class="ql-block"> 封建時期，百姓們休憩于斯，游藝于斯，甚至祭拜歌哭于斯；戰(zhàn)爭時期，革命者熱情澎湃，慷慨激品于斯；社會主義時期，少年學(xué)子汲取新知，健康成長于斯；大圣寺，是百姓的精神家園，革命的圣地，知識的搖籃，惜乎世事滄桑，或因人，或因事。不幸之事，上世紀(jì)九十年代初，毀壞以盡，輝煌不再，留給人們的只是一聲嘆息。然而，它的輝煌，它的奉獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)刻入歷史的記憶！</p><p class="ql-block"> 千年大圣寺，為古，于今，其為功也，可謂大矣！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>這正是:</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>遙想寺廟興盛時，??不斷縷縷起；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>抗日救亡成圣地，臨沂縣委建于此。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>曾做教堂勤學(xué)習(xí)，如今寺廟無痕跡；</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>歷經(jīng)千年大圣寺，昔日輝煌存記憶。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">(選自《臨沂高新區(qū)文史資料》 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 朱茂峰 文 圖片來自網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">高鵬程 制作 2022.07.09)</p> <p class="ql-block">『編者簡介』</p><p class="ql-block"> 高鵬程，男，1966年出生，臨沂高新區(qū)湖西崖東社區(qū)人，中國民主促進(jìn)會會員，中國硬筆書法協(xié)會會員，中國散文學(xué)會會員，臨沂市作家協(xié)會會員，臨沂師范學(xué)校畢業(yè)，現(xiàn)為臨沂河北小學(xué)書法教師，羅莊區(qū)文史研究員，原臨沂市象棋協(xié)會副主席、臨沂高新區(qū)書協(xié)副主席。著有《舒同書法（楷）技法精解》、《舒同書法（行）技法精解》等。愛好廣泛，喜歡文學(xué)，尤其擅寫舒同體書法。</p>