<p class="ql-block"> 《子張》篇是《論語(yǔ)》的第十九篇，共計(jì)25章。主要記載了孔子的一些主要弟子——子張（3章）、子夏（10章）、子游（2章）、曾子（4章）、子貢（6章）等人的言辭。這顯然孔子去世之后，他的弟子為了弘揚(yáng)老師學(xué)說(shuō)、維護(hù)老師地位、傳承儒學(xué)傳統(tǒng)的具體驗(yàn)證。<span style="font-size:18px;">常言道：“薪火相傳”，</span>孔子的思想之所以能夠不斷得到發(fā)揚(yáng)光大，儒學(xué)之生生不息的發(fā)展，是他的諸多弟子積極努力發(fā)揚(yáng)傳播、不懈堅(jiān)持的結(jié)果。</p><p class="ql-block"> 這些弟子從不同的側(cè)面，不同的層次，領(lǐng)悟孔子思想的精髓與要義，并加以體認(rèn)和傳播，從而使得孔子學(xué)說(shuō)的基本精神與核心主張，得以經(jīng)受住時(shí)間的洗禮，融入在歷史的長(zhǎng)河之中，偉大而不朽，亙古而常新。這是思想文化史上的一個(gè)奇跡，而締造這一奇跡的發(fā)軔者，就是這些孔門弟子。從這個(gè)意義上講，子夏、曾子、子貢、子游、子夏等人無(wú)疑是孔門的杰出傳人，儒學(xué)的不朽功臣！</p> <p class="ql-block"> 弟子對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的繼承發(fā)揚(yáng)，究竟反映在哪些具體方面？概括地說(shuō)，大致有以下幾點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 第一，對(duì)孔子的偉大歷史文化貢獻(xiàn)作出高度的評(píng)價(jià)，維護(hù)老師的形象，肯定老師的地位。這方面，子貢發(fā)揮的作用最大，影響也最為深遠(yuǎn)持久。他強(qiáng)調(diào)孔子學(xué)說(shuō)的博大精深，仰之彌高，用之不竭，是一座美不勝收、異彩紛呈的思想寶庫(kù)：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣?！? 強(qiáng)調(diào)孔圣人，猶如日月，猶如蒼天，是高聳人云的不朽豐碑，是永遠(yuǎn)無(wú)法企及和逾越的：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉 ?！薄胺蜃又豢杉耙?，猶天之不可階而升也”。一再指出，孔子是真正的人類文化思想之永恒奇跡，“其生也榮，其死也哀”。</p> <p class="ql-block"> 第二，提倡專心學(xué)習(xí)，像孔子那樣，把學(xué)習(xí)視為自己的生命，通過(guò)學(xué)習(xí)，積累知識(shí)，蘊(yùn)涵義理，塑造人格，提升境界?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”“入太廟，每事問?！薄叭诵斜?，有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問?！边@是孔子立德為仁，明禮治政的起點(diǎn)。他一生都在學(xué)習(xí)，因而成為集大成者。也始終影響著其弟子們的人生理想與價(jià)值取向。身為受其親炙的弟子，他們?cè)跐撘颇?，早已完全認(rèn)同了老師的理念與方法。因此，在他們看來(lái)，要傳承與弘揚(yáng)孔子的學(xué)說(shuō)，最重要的環(huán)節(jié)就是注重學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，鍥而不舍，心無(wú)旁鶩。這就是子夏所總結(jié)的 “日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”“博學(xué)而篤志，切間而近思，仁在其中矣”?！鞍俟ぞ铀烈猿善涫拢訉W(xué)以致其道”。</p> <p class="ql-block"> 第三，主張謙虛謹(jǐn)慎，要像孔子那樣，做到虛懷若谷，見賢思齊，從善改惡，腳踏實(shí)地從小事做起，不好高騖遠(yuǎn)，忌自滿得意。孔子對(duì)君子人格的追求，已成為其生命的有機(jī)組成部分。這種君子人格，從大處說(shuō)是禮、義、仁、智、信無(wú)所不包。從小處說(shuō)，則是要從嚴(yán)于律己、躬身自勉，即注重細(xì)節(jié)，注重小節(jié)，取得成績(jī)時(shí)，謙遜低調(diào)，犯過(guò)錯(cuò)時(shí)，不憚悔改，“茍日新，日日新，又日新”?？组T弟子深諳夫子所倡導(dǎo)“立德為仁”的做人的基本道理，在踐行孔子思想的過(guò)程中逐一加以落實(shí)。為此，他們提倡隨時(shí)改進(jìn)不足，修正錯(cuò)誤，“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之”；主張把君子之道落到細(xì)微之處，力求從細(xì)微之處見精神，“君子之道，孰先傳焉？孰后傳焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。”。強(qiáng)調(diào)持之以恒，鍥而不舍，“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？” 。在此基礎(chǔ)上成就君子理想人格：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 同時(shí)他們還倡導(dǎo)立身處世要做到“守經(jīng)用權(quán)”，使堅(jiān)持原則性與運(yùn)用靈活性得到有機(jī)的統(tǒng)一，“大德不逾閑，小德出入可也?！庇葹殡y能可貴的是，他們還秉承孔子“學(xué)而不思則罔”的主張，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，自出機(jī)杼，切忌隨波逐流，人云亦云、沒有主見，喪失原則。子貢他對(duì)于商紂王的評(píng)價(jià)，就集中地體現(xiàn)了這種優(yōu)秀的文化自覺意識(shí)：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?lt;/p><p class="ql-block"> 本篇中孔門弟子雖然在尊奉孔子地位，踐行孔子思想，弘揚(yáng)儒學(xué)精神等基本問題上有高度的一致，但是，作為具體的個(gè)體，他們的秉性氣質(zhì)、境界器局、行為方法、思維模式以及關(guān)注問題的側(cè)重點(diǎn)，卻是各具特點(diǎn)，有所差異。在篇中，我們今天所能看到的，是子張的自信張揚(yáng)，子夏的平易低調(diào)，曾子的篤行寡言，子貢的敏捷雄辯。他們的鮮明個(gè)性，栩栩如生；他們的音容笑貌，躍然紙上。他們各得孔子之道的一部分精髓要義，境界或許有高下之分，感悟或許有多寡之別，但組合在一起，則鑄就了孔子思想學(xué)說(shuō)新的完整體系，這也許就是子貢所理解的“文武之道”一般傳承規(guī)律：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉！”</p> <p class="ql-block">總而言之，孔子之于學(xué)生，名為師生，誼屬朋友，情同父子?？鬃由埃翢o(wú)保留以道義仁德培養(yǎng)學(xué)生，以造就君子為人生最大意義之所在；孔子身后，學(xué)生則超越功利，以事父孝道弘揚(yáng)師德，以傳承文化為事業(yè)最大價(jià)值之所在。這不僅僅是中國(guó)教育史上一段膾炙人口的佳話，更是整個(gè)人類文明發(fā)展史上一座不朽的豐碑。毫無(wú)疑問，孔子的弟子是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儞碛幸晃粋ゴ蠖Ｖ堑睦蠋?；孔子本人同樣也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麚碛幸蝗鹤吭蕉艹龅牡茏樱?lt;/p>