助力華夏文明探源打造道教文化圣地——運(yùn)城三晉文化研究會(huì)百家講堂邀請(qǐng)李安綱作《河圖內(nèi)經(jīng)九五至尊》學(xué)術(shù)報(bào)告

李福堂

． 背景提要 2022年7月5日至8日，運(yùn)城市三晉文化研究會(huì)考察組在會(huì)長(zhǎng)王殿民帶領(lǐng)下，就立足黃河金三角，打造道教文化圣地，建設(shè)九五文旅景區(qū)項(xiàng)目投資事宜，赴東北沈陽(yáng)清晨集團(tuán)考察調(diào)研。 清晨集團(tuán)董事長(zhǎng)李權(quán)恒，是呂祖道教文化的忠實(shí)信徒，多年來(lái)他一直有個(gè)心愿：繪制河洛圖，開(kāi)發(fā)九峰山，打造道教文化圣地。在座談交流會(huì)上，他向考察組提出自己的意見(jiàn)和思路，以及目前存在的困難和要求。考察組也就開(kāi)發(fā)九峰山、五老峰，打造“九五之尊”道教文化圣地作意向陳述和框架說(shuō)明。雙方一致認(rèn)為：開(kāi)發(fā)芮城九峰山道教文化圣地即宋元內(nèi)經(jīng)圖復(fù)原建設(shè)項(xiàng)目，是華夏文明的探源舉措，是九五之尊的自然坐標(biāo)，是冠戴運(yùn)城的重大機(jī)遇。時(shí)空間隔長(zhǎng)、投入資金多、現(xiàn)實(shí)意義重、信仰作用強(qiáng)，是跨越世紀(jì)的文旅工程。 王殿民會(huì)長(zhǎng)在考察結(jié)束時(shí)，就雙方達(dá)成的意向和下一步所要開(kāi)展的工作，作了總結(jié)講話，他指出：一是豐富信仰體系內(nèi)涵。在地理時(shí)空中完善布局，立足運(yùn)城具備“神”與“仙”、連接“九”和“五”、承接古與今、呼應(yīng)“南”和“北”。二是切實(shí)做好前期工作。歷史的空白我們要填補(bǔ)，這是撼世的舉動(dòng)、偉大的事業(yè)，必須有感召人心的宏偉藍(lán)圖和扎實(shí)推進(jìn)的統(tǒng)一步調(diào)，做好頂層設(shè)計(jì)，拿出概念規(guī)劃。三是建設(shè)全球道教祖庭。打造全球道眾朝圣、信徒朝拜圣地；四是搶注“九五之尊”標(biāo)識(shí)。讓天下游客到河?xùn)|芮城來(lái)旅游觀光、康養(yǎng)度假、沾貴納祥。 ． 為緊密配合“助力華夏文明探源，打造道教文化圣地”項(xiàng)目沈陽(yáng)考察活動(dòng)，進(jìn)一步開(kāi)展“九五之尊河圖內(nèi)經(jīng)”文化研究項(xiàng)目，7月15日上午，市三晉文化研究會(huì)特邀著名學(xué)者李安綱教授，作題為《九五之尊河圖內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)講座。 運(yùn)城市委原常委、常務(wù)副市長(zhǎng)、運(yùn)城市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王殿民出席了講座。 運(yùn)城市政協(xié)原副主席徐志英，運(yùn)城市委宣傳部原常務(wù)副部長(zhǎng)、市文化旅游局原局長(zhǎng)、運(yùn)城市三晉文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)黃勛會(huì)，運(yùn)城市經(jīng)信委原主任衛(wèi)明澤，運(yùn)城市委宣傳部二級(jí)調(diào)研員段利民，運(yùn)城市三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、市廣播電視臺(tái)原總編原啟民等領(lǐng)導(dǎo)出席了講座。 來(lái)自運(yùn)城市委宣傳部、運(yùn)城市社科聯(lián)、運(yùn)城市三晉文化研究會(huì)、運(yùn)城市新聞文化等部門的同志和部分高校、科研團(tuán)體的專家學(xué)者及愛(ài)好者共50余人，參加了本次講座。 運(yùn)城市市總工會(huì)原副主席、市三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)穆羽主持了講座。 本次講座主題是《九五之尊河圖內(nèi)經(jīng)》，由運(yùn)城市三晉文化研究會(huì)李安綱副會(huì)長(zhǎng)主講。 李安綱，中共黨員，山西芮城縣人。教授、編審、碩士生導(dǎo)師、文學(xué)博士、哲學(xué)博士后。李安綱是運(yùn)城學(xué)院中文系退休教授，運(yùn)城市老子國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，原山西高校人文社科基地河?xùn)|文化中心主任、百度網(wǎng)國(guó)學(xué)專家顧問(wèn)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員，全國(guó)促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程工作委員會(huì)顧問(wèn)，教育部《道德經(jīng)道德體系研究》項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，山西省教育廳《呂祖全書(shū)》、《薛瑄詩(shī)文集》校注項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。李安綱教授己出版的個(gè)人專著近百部，在全國(guó)各地演講多達(dá)3000多場(chǎng)，是全國(guó)具有一定影響力的著名歷史和文化學(xué)者。 李安綱教授首先講述了關(guān)于山西省芮城縣九峰山，永濟(jì)市五老峰作為中華福地、山海河圖、呂祖道場(chǎng)、三教圣地之天文地理、歷史文化依據(jù)。 李教授從對(duì)芮城永樂(lè)宮的延伸研究，講到對(duì)永濟(jì)九峰山遺址深度探討的發(fā)現(xiàn)。公元1247年山西芮城永樂(lè)宮建成之后，從1252年開(kāi)始，元世祖忽必烈降旨，在永濟(jì)九峰山前興建純陽(yáng)上宮，歷時(shí)18年建成。1942年純陽(yáng)上宮被侵華日軍拆毀。時(shí)至今日，純陽(yáng)上宮遺址尚在，并有大量遺存。 李教授指出：前些年專家考察發(fā)現(xiàn)這些遺址和永樂(lè)宮舊址為軸線，北起中條山，南至黃河，南北24公里，東西12公里，合計(jì)288平方公里區(qū)域的自然地形地貌，以及12處元代道教宮觀遺址，把這些遺址為基點(diǎn)連接起來(lái)，驚人的構(gòu)成了一個(gè)人打坐的形體，各遺址分別處于《內(nèi)經(jīng)圖》的毎個(gè)重要部位，是一幅“天人合一內(nèi)經(jīng)圖”。 李教授強(qiáng)調(diào)：《內(nèi)經(jīng)圖》是道教內(nèi)丹修煉秘圖。該圖以內(nèi)丹學(xué)義理為依據(jù)，以仙境比附人體器官，是道教文化中獨(dú)有的人體圖式，也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的出處所在。而被發(fā)現(xiàn)的芮城的大王鄉(xiāng)這個(gè)打坐著的形象，有頭腦，有胸腹，有身體。這個(gè)人體中的村名莊號(hào)，都與人身臟腑部位相像，且流傳的故事和人物，都與歷史的人物，尤其是黃帝家的堯、舜之間的關(guān)系吻合。 李教授深情地講道：道教之祖呂洞賓，晚唐公元798年出生于芮城縣黃河岸邊的永樂(lè)鎮(zhèn)，道教界奉為“呂祖”，是八仙中唯一的真實(shí)人物和影響最大的神仙。 ?呂祖曾在九峰山修煉九年（一說(shuō)19年），有說(shuō)九峰山下內(nèi)經(jīng)圖是他之前后期所建，這幅能看得見(jiàn)，聯(lián)得到，走得通的天人合一內(nèi)經(jīng)圖是撼世之發(fā)現(xiàn)！ 李教授談道：芮城天然內(nèi)經(jīng)圖之山川村莊，與人體之部位功能完全吻合，令人感悟，值得深思。 如果我們能把她做為道教祖庭恢復(fù)重建（再建12個(gè)道觀差不多相當(dāng)12個(gè)永樂(lè)宮規(guī)模），并和永濟(jì)五老峰連接，抑或與五臺(tái)山遙相呼應(yīng)，便稱其＂九五之尊＂！天下朝圣。所謂天人合一，并非哲學(xué)概念而已。老子李耳落戶在李山，呂祖修行在九峰，傳承中華精神，守護(hù)河圖內(nèi)經(jīng)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。 李教授在講到河圖洛書(shū)時(shí)說(shuō)：黃河母親，河字從氵象黃河形，從可象戈形?！翱伞弊旨坠俏募词菄?guó)家之國(guó)，從丁是戈為國(guó)防，從口是國(guó)都。水流過(guò)中國(guó)，便是黃河、大河之河。河之東為河?xùn)|、其版圖為河圖，河之西為洛河、其版圖為洛書(shū)。河圖洛書(shū)，乃是中華文化之密碼，中華復(fù)興之機(jī)關(guān)。 二0一 0年，李安綱與中國(guó)道協(xié)、芮城縣政府共同發(fā)現(xiàn)《河圖》《洛書(shū)》《內(nèi)經(jīng)圖》，芮城天然內(nèi)經(jīng)圖二百八十八平方公里之地形、村名、歷史、臟腑、呂祖丹道、修煉路線，與白云觀、故宮藏版所繪完全吻合。 李教授解釋說(shuō)：真《河圖》乃“河出圖”，河水退而圖出，即山西芮城西部地區(qū)九百六十平方公里之版圖，包括黃河、扶桑、天干、天子、華蓋五大元素，由永濟(jì)五老峰之五老守護(hù)，得見(jiàn)而擁有者，即得天下。?伏羲見(jiàn)之，炎黃見(jiàn)之，堯舜見(jiàn)之，文武見(jiàn)之，老子見(jiàn)之。迄于而今，吾人見(jiàn)之。實(shí)乃天助，中華興起！ 李教授分析總結(jié)道：據(jù)山海經(jīng)記載，三皇五帝堯舜禹，即人間帝王，掌天干、通祭祀、降神明，為巫祝。祝字甲骨文從兄為大王，從丅是天干，亦作示為祭壇。大王之標(biāo)志，在于執(zhí)掌天干。手執(zhí)天干，乃河圖之靈魂所在。 五老獻(xiàn)河圖，得之安天下。 李安綱教授最后從三個(gè)方面，總結(jié)闡述了中華民族復(fù)興與中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系。 一、中華民族復(fù)興之自覺(jué)。中華民族之復(fù)興，乃人類四大文明之一之中華文明之復(fù)興。復(fù)興之前提，需知我是誰(shuí)。知我是誰(shuí)，才能完成復(fù)興。我之天文地理: 左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武; 我坐北朝南，運(yùn)東搬西; 負(fù)陰抱陽(yáng)，頂天立地。國(guó)人自覺(jué)，擔(dān)當(dāng)宇宙。國(guó)泰民安，道法自然。 二、中華民族復(fù)興之特色中華民族所復(fù)興，必自家民族之特色，而非別族之特色。歐洲文藝復(fù)興堪為榜樣，必復(fù)興其民族開(kāi)始形成時(shí)古希臘之民主與自由精神，而吾族之復(fù)興，必復(fù)興中華民族誕生時(shí)之炎黃時(shí)代，其特色乃是孝道(五倫)、自立(五方)、漢字(五筆)、覺(jué)悟(五行）。 　　三、中華民族復(fù)興之標(biāo)的中華民族偉大復(fù)興，乃歷代圣賢之使命，夏康、中興、祖乙、武丁、周宣、光武中興等，均欲使國(guó)家復(fù)興，民富國(guó)強(qiáng)，尋根認(rèn)祖，不辱宗祠。孔子復(fù)禮，儒門之目標(biāo)乃是三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公。?有目標(biāo)榜樣，才會(huì)復(fù)興有望。 　　2019年在九峰山上舉行的開(kāi)工儀式 目前即將建成的九峰山道教文化建筑群 李安綱教授在講座結(jié)束時(shí)，欣喜的告訴大家：河?xùn)|人民多年來(lái)所期盼的九峰山歷史文化建筑，在沈陽(yáng)清晨集團(tuán)的投資下，已于2019年開(kāi)工建設(shè)，第一期即將全面竣工。 李安綱教授在講解中，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從天文到地理，從山峰到河流，從方位到地名，旁證博引，深入淺出，揭秘了厚重的河?xùn)|文化之源頭，挖掘了河?xùn)|歷史之根脈，展現(xiàn)了河?xùn)|文旅之前景。他的精彩演講，獲得了大家一陣陣熱烈的掌聲。? 二0二二年七月十六日