<p class="ql-block">射洪市城北20公里，有古鎮(zhèn)名喚金華鎮(zhèn)，此鎮(zhèn)曾為射洪縣城。碧綠如翡之涪江自鎮(zhèn)北繞過(guò)，由此鎮(zhèn)北行半里，一玲瓏秀麗之青山，在涪江岸邊巍然突起，猶一道綠色屏障，此乃古人譽(yù)為“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">天下無(wú)雙景，人間第一山</span>”之金華山，更為海內(nèi)文宗陳子昂之故里。炎炎中伏，余等欣然前往風(fēng)景如畫(huà)之金華山，拜謁素來(lái)崇敬之陳伯玉。</p> <p class="ql-block">射洪舊縣志載：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">金華山，縣北半里，其山貴重而華美，故名</span>?！惫湃艘蚱滟F重華美，故取金華山之名。然其貴重之要因，實(shí)為山上有古讀書(shū)臺(tái)，此即唐代“詩(shī)骨”陳子昂讀書(shū)之處所，因有此古跡，金華山遂引世人趨之若鶩到此朝拜也。</p> <p class="ql-block">金華山山清水秀，自古為游覽勝地。山下涪江萬(wàn)古流淌，山上古柏參天，蒼松蔽日。山前小溪上之百尺橋乃金華山景區(qū)門(mén)戶，已逾1300年歷史。何以見(jiàn)得？有陳子昂《登金華山》詩(shī)句為證：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">白云仙臺(tái)古，開(kāi)邱望碧遙。山川亂云日，樓樹(shù)人煙霄。鶴舞千年樹(shù)，鴻飛百尺橋</span>”，此詩(shī)即描寫(xiě)金華山之如畫(huà)景致也。過(guò)百尺橋，便至金華山景區(qū)前大門(mén)矣。</p> <p class="ql-block">金華山形狀若馬鞍，前山為主峰，山下有百尺橋。余等經(jīng)雕梁畫(huà)棟之百尺橋，登數(shù)十級(jí)臺(tái)階，便至金華山前山門(mén)。舉頭仰望，無(wú)盡石階梯直入山巔，兩側(cè)古樹(shù)參天，云遮霧罩，略具仙山瓊閣之韻味也。</p> <p class="ql-block">余等自前山門(mén)沿三百三十七級(jí)石階梯拾級(jí)而上，登臨金華觀山門(mén)。但見(jiàn)此門(mén)泰然矗立于山上，為四柱三間復(fù)式重檐歇山結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，氣勢(shì)極宏偉。外側(cè)立柱有聯(lián)云：上方有奇觀千點(diǎn)花飛千點(diǎn)雨；金華多異景一重云鎖一重門(mén)。內(nèi)側(cè)山門(mén)兩側(cè)楹聯(lián)曰：天下無(wú)雙景，人間第一山。山門(mén)額為“涪江保障”四字，上層檐正中則有“金華山”匾額高懸其上。余觀其襟山帶江，廟宇巍峨，景致秀麗，氣象萬(wàn)千。如此地靈處，人杰必出焉。</p> <p class="ql-block">金華觀山門(mén)外立有石華表，左右各一，高約5米，正方柱體刻有云紋，下有方基座，刻花錐體頂蓋極精湛。右側(cè)華表內(nèi)側(cè)刻杜甫《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學(xué)堂遺跡》詩(shī)之手跡，外側(cè)刻杜詩(shī)《春望》手跡；左側(cè)華表內(nèi)側(cè)刻陳子昂《春日登金華觀》詩(shī)，外側(cè)刻陳子昂《酬暉上人夏日林泉見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)。此杜甫詩(shī)手跡石刻，彌足珍貴也。</p> <p class="ql-block">進(jìn)山門(mén)起，但見(jiàn)右側(cè)一條龍形石砌欄桿隨山勢(shì)起伏，延伸至山頂，龍頭倒臥于忠義殿前，長(zhǎng)約200米，龍尾則顯于山門(mén)處。登高憑欄遠(yuǎn)眺，上窺云表，下瞰江流；懸崖絕壁，形勢(shì)險(xiǎn)峻。山崖下，“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">一曲清江繞山流，布帆來(lái)往不停舟</span>”。立此環(huán)顧四周，果然為江山如畫(huà)，風(fēng)水上佳之地也。</p> <p class="ql-block">金華道觀為1500余年之道教圣地，374年，西晉成都人陳勛學(xué)道山中，結(jié)茅為庵；東晉時(shí)皇帝所封“玄天天師”之黃初平曾在此修道，“叱石成羊”之故事流傳至今。梁天監(jiān)年間(502～519)建金華山觀，明清曾大規(guī)模建各式殿宇，其風(fēng)格獨(dú)特，為研究明清宗教建筑群之重要文物。</p> <p class="ql-block">金華山道觀唐時(shí)一度更名為九華觀，宋英宗治平二年賜號(hào)玉京觀，清康熙時(shí)即為四川四大名觀之一（鶴鳴山、青城山、金華山、云臺(tái)觀）。道觀座北向南，依山勢(shì)作院落式布局，大山門(mén)、東岳殿、祖師殿、玉虛閣等，均為清代早期建筑；老君崖摩崖石刻造像，魏公堤，摩崖題刻則為宋代文物。</p> <p class="ql-block">玉皇宮內(nèi)之玉皇樓，又名玉虛閣，為金華山首座大閣建筑。唐時(shí)此處乃金華學(xué)堂，為陳子昂青年時(shí)代讀書(shū)之地，原名讀書(shū)堂，或稱陳公學(xué)堂，亦為清代名士楊甲仁讀書(shū)講學(xué)之處。清道光年間，讀書(shū)臺(tái)遷建于后山，遂在此處建起玉虛閣，閣內(nèi)供奉玉皇大帝。</p> <p class="ql-block">762年初冬，杜子美前來(lái)金華山參拜陳子昂讀書(shū)堂，寫(xiě)下《冬到金華山觀，因得故拾遺陳公學(xué)堂遺跡》詩(shī)云：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">雪嶺日色死，霜鴻有馀哀。焚香玉女跪，霧里仙人來(lái)。陳公讀書(shū)堂，石柱仄青苔。悲風(fēng)為我起，激烈傷雄才</span>。”此時(shí)陳子昂已逝60余年，雖江山如畫(huà)，然萬(wàn)類凋零；觀遺跡猶存，卻物是人非。不禁悲從中來(lái)，令人涕淚不已，掩面唏噓也！</p> <p class="ql-block">玉皇宮院內(nèi)，立有高逾兩米之詩(shī)碑，正面刻清代鹽亭人楊太虛作、泉石散人書(shū)回文詩(shī)《蔚藍(lán)勝境》：</p><p class="ql-block">（回文詩(shī)整體順讀）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">龍頭倒臥見(jiàn)高峰，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">洞古鋪云綠樹(shù)籠，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">封郭滿天撐老柏，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">卷波煙水迎喬松，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">濃情尚吐飄香桂，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">覺(jué)夢(mèng)驚聲聽(tīng)曉鐘，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">淙夜澈泉流韻雅，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">茸紅剪處妙羅胸。</span></p><p class="ql-block">（回文詩(shī)整體倒讀）</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">胸羅妙處剪紅茸，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">雅韻流泉澈夜淙，</span></p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">余觀此回文詩(shī)果然妙絕，順倒通讀皆詩(shī)意瀟灑通達(dá)，將金華山之萬(wàn)千氣象、大美景致充分呈現(xiàn)，和盤(pán)托出，以“蔚藍(lán)勝境”四字蔽之，實(shí)為難得；泉石散人之書(shū)法為怪異之龍蛇字體，每字皆由一筆完成，中無(wú)起筆停頓，草書(shū)筆勢(shì)若游龍走鳳，甚為奇妙也。</p> <p class="ql-block">陳子昂（658～700），字伯玉，梓州射洪人，唐代著名詩(shī)人。其24歲舉進(jìn)士，上書(shū)論政得女皇武則天重視，授麟臺(tái)正字，后升右拾遺。直言敢諫，曾因“逆黨”反武后而株連下獄。兩次從軍邊塞，對(duì)邊防頗富遠(yuǎn)見(jiàn)。38歲回鄉(xiāng)，父死居喪期間，遭權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)迫害而冤死獄中，享年42歲。一代文宗英年早逝，其存詩(shī)共100余首。</p> <p class="ql-block">文昌殿乃金華山道觀特色文化之一，建于清道光二十八年(1848)，閣高12米，寬8米，進(jìn)深9米，面積近九百平方米。正殿供奉掌人間功名祿位之神--文昌帝君，閣樓上供奉八仙之一呂洞賓，又名“飛仙進(jìn)士”。閣樓二層正中有“文宗”牌匾，余以為此乃文昌帝君與陳伯玉共享廟食也。</p> <p class="ql-block">陳伯玉感懷身世之詩(shī)極動(dòng)人，如《感遇 其二》詩(shī)云：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成</span>? ”詩(shī)人以“蘭若”自況，抒寫(xiě)自身際遇。美好理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)之深沉苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮之意境，婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉而表現(xiàn)，今讀之亦令人惋惜嘆息也。</p> <p class="ql-block">玉虛閣前立有一塊詩(shī)碑，其上有杜甫手跡《野望·金華山北涪水西》詩(shī)：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">金華山北涪水西，仲冬風(fēng)日始凄凄。山連越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪。獨(dú)鶴不知何事舞，饑烏似欲向人啼。射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰(shuí)為攜</span>?！贝嗽?shī)作于寶應(yīng)元年（762）初冬之十一月，彼時(shí)杜少陵漂泊求職至射洪縣，在金華山參拜近百年前之陳子昂讀書(shū)堂，立于山巔野望所見(jiàn)之山景江色。凄冷氛圍令詩(shī)人觸目傷情，欲借酒銷愁，卻無(wú)人攜酒而來(lái)，徒留詩(shī)人無(wú)限凄涼與悵惘焉。</p> <p class="ql-block">沿馬鞍山脊行至后山，古讀書(shū)臺(tái)前有碑矗立，上刻有“陳子昂讀書(shū)臺(tái)遺址〞紅色陰文字，此乃中國(guó)著名史學(xué)家、文學(xué)家、教育家、詩(shī)詞與書(shū)法大家繆鉞之手跡。碑側(cè)有陳柏玉《感遇 十九》詩(shī)句：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">圣人不利己，憂濟(jì)在元元。黃屋非堯意，瑤臺(tái)安可論</span>？”陳子昂此詩(shī)公開(kāi)指出：上古賢君絕不為一己謀利，而多關(guān)愛(ài)扶助百姓。堯素來(lái)節(jié)儉，大周皇帝豈可效商紂王之奢靡？余觀陳伯玉此詩(shī)將政論矛頭直指當(dāng)世皇帝武則天，可謂正氣干云，膽魄驚世也。</p> <p class="ql-block">金華山上，路旁時(shí)有陳子昂詩(shī)碑。陳拾遺代表作之三十八首五言古體《感遇》詩(shī)，如《感遇 三十五》：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">本為貴公子，平生實(shí)愛(ài)才。感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊</span>。”陳伯玉詩(shī)承漢魏古風(fēng)之雄健風(fēng)格，借古諷今，感事抒懷，一掃齊粱以來(lái)浮夸、靡麗、空乏無(wú)物之詩(shī)體詩(shī)風(fēng)，震聾發(fā)聵，獨(dú)樹(shù)一幟，遂成唐五言古詩(shī)之典范，開(kāi)盛唐一代詩(shī)風(fēng)之先驅(qū)也。</p> <p class="ql-block">過(guò)純陽(yáng)閣拾級(jí)而上，便至金華山后山之梧崗，此即遐邇聞名之陳子昂《古讀書(shū)臺(tái)》。其大門(mén)楹聯(lián)云：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">亭臺(tái)不落匡山后，杖策曾經(jīng)工部來(lái)</span>”，上聯(lián)將陳子昂讀書(shū)臺(tái)與李白讀書(shū)之匡山相提并論，下聯(lián)指明杜草堂曾專程來(lái)此拜訪，此聯(lián)彰顯陳伯玉在唐代詩(shī)壇上極高之地位也。</p> <p class="ql-block">古讀書(shū)臺(tái)包括門(mén)坊、感遇廳、拾遺亭、讀書(shū)臺(tái)、留云仙館、涪軒、精舍館、明遠(yuǎn)亭等諸多古建筑。甫入古讀書(shū)臺(tái)，滿目古色古香，廊道前方便為感遇廳。圓門(mén)兩側(cè)有聯(lián)云：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">金桂文章云水氣，華章余韻天地心</span>?！眻A門(mén)上方高懸“感遇廳”牌匾，此廳之得名，蓋因陳柏玉一生詩(shī)文之代表作《感遇》詩(shī)共三十八首。</p> <p class="ql-block">感遇廳內(nèi)正中，一尊高達(dá)兩米多之陳子昂站姿雕像肅然矗立。塑像以優(yōu)質(zhì)漢白玉雕塑成，玉石潔白無(wú)暇，略似通體透明，象征陳柏玉一生品行高潔，詩(shī)文冠絕，恰如此晶瑩剔透之白玉也。陳子昂穿戴右拾遺官服官帽，左手背于身后，右手握有書(shū)卷，似在深入思考問(wèn)題。余肅立陳拾遺塑像前，自心底向初唐“詩(shī)骨〞致以崇高敬意。</p> <p class="ql-block">雕像上方，“三唐冠冕”牌匾高懸，其至高之地位，皆因初唐至盛唐詩(shī)風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變中，陳子昂居功至偉，并對(duì)盛唐張九齡、李白、杜甫等詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生重大影響。兩側(cè)對(duì)聯(lián)云：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">所讀何書(shū)尚有遺篇傳墨翟，其人如玉無(wú)須后輩鑄黃金</span>?！贝寺?lián)將陳子昂一生作高度概括。上聯(lián)總結(jié)其詩(shī)文皆“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”等墨家學(xué)派主要觀點(diǎn)之傳承發(fā)揚(yáng)；下聯(lián)則以金元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂</span>?！狈雌湟舛弥灰渣S金鑄成而以玉石雕成陳子昂像，何哉？蓋因陳拾遺為官忠君愛(ài)國(guó)，體恤百姓，高風(fēng)亮節(jié)，清正廉明--其人如玉也！</p> <p class="ql-block">拾遺亭位于古讀書(shū)臺(tái)中心，始建于宋嘉佑年間，以陳子昂官至右拾遺而得名。亭內(nèi)之彩塑為中年陳伯玉坐像，塑像左邊木刻陳子昂《座右銘》詩(shī)句：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">事父盡孝敬，事君貴端貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)</span>”；右邊刻《修竹篇并序》，此乃陳子昂之文學(xué)理論，其要旨為其倡導(dǎo)之“漢魏風(fēng)骨”與“風(fēng)雅興寄”。塑像上方高懸“海內(nèi)文宗”牌匾，因李太白、杜工部詩(shī)譽(yù)子昂“麟鳳”、“雄才”，而韓愈為其做墓志銘之晚唐詩(shī)人王適，則奉陳伯玉為“海內(nèi)文宗”，足見(jiàn)其實(shí)至名歸也。</p> <p class="ql-block">塑像之后壁，鐫刻有北宋著名畫(huà)家、詩(shī)人，蘇東坡表哥文同撰《拾遺亭記》：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杜子美、韓退之，唐之偉人也。杜云：‘終古立忠義，《感遇》有遺篇?！n云：‘國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！渫粕胁裰σ踩绱?lt;/span>?！庇纱丝梢?jiàn)，杜甫、韓愈等當(dāng)世朝庭高官兼詩(shī)文領(lǐng)袖，皆對(duì)陳子昂之道德人品、詩(shī)詞文章景仰有加，推崇備至也。</p> <p class="ql-block">拾遺亭外石壁上，鐫刻有由清代書(shū)法家羅鐘潞書(shū)寫(xiě)之《陳伯玉先生別傳》：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">陳子昂，字柏玉，梓州射洪縣人也。本居颕川，四世祖方慶得墨翟秘書(shū)，隱于此東山。子孫因家焉，世為豪族</span>。〞讀此別傳，深刻感受陳子昂短暫而精彩之人生經(jīng)歷，令世人從中獲諸多教益啟示焉。</p> <p class="ql-block">拾遺亭壁間，鐫刻有陳子昂《感遇詩(shī)》38首。誦讀諸多詩(shī)歌，令余等切身感受陳子昂詩(shī)作指斥時(shí)弊，風(fēng)格高雅之詩(shī)風(fēng)，且可欣賞清代書(shū)法家精湛書(shū)法與名匠之不凡刻技也。兩側(cè)回廊以竹簡(jiǎn)、銅版雕塑展示陳子昂代表作《修竹篇并序》，及《資治通鑒》、《全唐文》中記錄之奏疏政論；以銅版腐蝕畫(huà)展示陳子昂之《座右銘》。陳拾遺“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">學(xué)術(shù)鉤深，風(fēng)鑒詣極</span>”，后人“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">為君頌德，穆如清風(fēng)</span>”，一代文宗在百姓心中已成千古“圣人”，受頂禮膜拜之禮也。</p> <p class="ql-block">拾遺亭后之留云仙館，建于光緒七年，門(mén)上大匾“留云仙館”，乃民國(guó)時(shí)射洪縣長(zhǎng)蘇之杭之楷書(shū)。因金華山林茂草豐，云霧繚繞，仙氣冉冉而得名。館內(nèi)圖文并茂介紹陳子昂之生平事跡，文學(xué)上開(kāi)疆拓土之主要成就，政治上獨(dú)特之見(jiàn)解，憂國(guó)憂民之思想，進(jìn)步之政治主張，1300余年后之今日，亦可作為官執(zhí)政者學(xué)習(xí)借鑒也。</p> <p class="ql-block">臨江之濱，有六角亭存焉。明初，拾遺亭已毀。明譙希亮撰《明遠(yuǎn)亭記》云：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">燕山廉公承務(wù)來(lái)監(jiān)是邑，以唐賢拾遺為念，特修筑屋宇，塑其遺像彩繪一新，乃建亭于書(shū)臺(tái)之側(cè)，曰明遠(yuǎn)</span>?！鄙w因此亭取乎遠(yuǎn)水映帶，群山鉗碧，日月重光，上下同澈，明耀輝鮮，故名之。亭前有陳伯玉讀書(shū)及相伴書(shū)童之雕塑，再現(xiàn)1300多年前子昂讀書(shū)之場(chǎng)景也。</p> <p class="ql-block">參天古柏下，古樸厚重之明遠(yuǎn)亭外，綠樹(shù)簇?fù)?，懸崖百丈，天寬地闊。眺望遠(yuǎn)方，滿目青山蔥郁，山下涪江澄澈碧透，如此風(fēng)景大好、清幽雅致、極宜讀書(shū)之所在，故陳子昂讀書(shū)臺(tái)被譽(yù)為"<span style="color:rgb(237, 35, 8);">千山景色此間有，萬(wàn)古書(shū)臺(tái)別地?zé)o</span>。〞實(shí)為精準(zhǔn)之描述也。</p> <p class="ql-block">拾遺亭另一側(cè)石壁上，鐫刻有唐范陽(yáng)廬所書(shū)，清羅鐘潞重書(shū)《陳伯玉先生全集原序》；其余館舍門(mén)上歷代名家楹聯(lián)眾多，如：“長(zhǎng)吟伯玉千秋句，俯察人間第一山”、“海內(nèi)文宗千載去，天下游旅萬(wàn)方來(lái)”等，洋洋大觀，不一而足也。</p> <p class="ql-block">信步至后山門(mén)，但見(jiàn)兩側(cè)有聯(lián)云：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">亭臺(tái)不落名山后，覽勝金華杖策來(lái)”</span>，此聯(lián)乃當(dāng)代詩(shī)人張愛(ài)萍將軍之手筆。門(mén)上高懸之“陳子昂讀書(shū)臺(tái)”匾額，卻為原四川日?qǐng)?bào)社黨委書(shū)記社長(zhǎng)、省書(shū)協(xié)主席李半黎之墨寶。唐賢今人，共襄伯玉也。</p> <p class="ql-block">一面浮雕墻上，有陳子昂之杰出代表作《登幽州臺(tái)歌》。此詩(shī)為其隨建安王武攸宜出征契丹時(shí)所作。因軍情危急而數(shù)日兩諫，且言甚切至，均遭建安王謝絕之。因登薊北樓，感昔樂(lè)土、燕昭等古往今來(lái)仁人志士之事，乃泫然流涕而歌曰：“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下</span>!”時(shí)人莫不知也。 俯仰古今，瞻望未來(lái)，陳子昂深感生不逢時(shí)、理想無(wú)望之痛苦與悲哀。余讀此吊古傷今之生命悲歌，感悟其孤獨(dú)遺世、孑立蒼茫之落寞情懷，為詩(shī)人生不逢時(shí)而扼腕慨嘆矣。</p> <p class="ql-block">詩(shī)廉文化廣場(chǎng)上，一尊高達(dá)數(shù)米之陳子昂仰首奮筆疾書(shū)之雕像，令人肅然起敬。其身后藝術(shù)墻上，有“一代文宗”、“大廉不謙”等語(yǔ)。余思之，唯有大廉，方敢不謙。惜乎今之少數(shù)官員，臺(tái)下本為貪污受賄蠅營(yíng)茍且之輩，臺(tái)上竟敢高談反腐倡廉，此乃“大貪不謙”也！從陳子昂《感遇三十八首》到石刻之《陳伯玉先生別傳》，自勸廉廳至詩(shī)廉文化藝術(shù)墻，今人當(dāng)效陳子昂“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">從官公慎、立身廉明</span>”之廉政思想，感悟其不謙不懼、當(dāng)仁不讓、敢于擔(dān)當(dāng)之精神內(nèi)核。陳拾遺大廉高潔，無(wú)私無(wú)畏，不謙擔(dān)當(dāng)之一生令余等極大震撼，亦盼今之居廟堂者如伯玉之公正廉潔，為國(guó)為民。如是，則國(guó)家、人民幸甚也。</p> <p class="ql-block">唐詩(shī)風(fēng)騷千余載，起于金華讀書(shū)聲。余觀初唐至今之讀書(shū)臺(tái)，在歷史長(zhǎng)河中雖反復(fù)坍塌或人為毀損，然社會(huì)文明與進(jìn)步力量亦持續(xù)維護(hù)修繕或重建，方留下今之闊大園林、文化遺跡、文明承載。余之耳畔，穿越1300余年時(shí)空之讀書(shū)聲，似仍在樓臺(tái)亭廊間悠然回蕩，隨江風(fēng)，逐清流，飄然遠(yuǎn)去，傳之萬(wàn)古。</p>