<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>——北朝民歌《敕勒歌》賞析</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>文/文 軒</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>圖/網(wǎng)絡(luò)(鳴謝原創(chuàng)作者)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>(參考資料:①游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》(人民文學(xué)出版社出版)②網(wǎng)絡(luò))</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>在南北朝詩(shī)壇被玄言、山水、游仙、公宴之類的詩(shī)歌充斥的時(shí)候，樸實(shí)自然、清新流暢的樂(lè)府民歌，卻為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇帶來(lái)一陣清風(fēng)，令人耳目一新。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>南北朝樂(lè)府民歌是繼周民歌和漢樂(lè)府民歌之后，以此較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作， 是我國(guó)詩(shī)歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。一般說(shuō)來(lái)，它篇制短小，抒情多于敘事。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>南北朝民歌雖是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但由于南北的長(zhǎng)期對(duì)峙， 北朝又受鮮卑貴族統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以區(qū)民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等都大不相同，因而南北民歇也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)?！稑?lè)府詩(shī)集》所謂“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地說(shuō)明了這種不同。南歌的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北歌的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，是南北朝民歌中的兩顆璀璨明珠，為這一時(shí)期民歌生色不少，《木蘭詩(shī)》尤為卓絕千古。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>南朝民歌是城市中的歌，是酒樓和貴族宴會(huì)上由歌女們演唱的風(fēng)情小調(diào)。 北朝民歌卻是在多種多樣的生活中產(chǎn)生的。有些題材，如戰(zhàn)爭(zhēng)生活、北地風(fēng)光，在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)， 自然就有一種不同于南方歌謠的氣象。就如庾信、王褒等人到了北方，即使單純寫景的作品， 也比原來(lái)在南方之作來(lái)得雄壯。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>將北朝民歌與南朝民歌相比較，可以大略概括如下： 在感情表現(xiàn)上，北朝民歌以直率粗獷為特征，少有南方民歌那種婉轉(zhuǎn)纏綿的情調(diào)；在語(yǔ)言風(fēng)格上，北朝民歌以質(zhì)樸剛健、富有力感見(jiàn)長(zhǎng)，沒(méi)有南方民歌那樣華美的文辭、精致的手法，更不用雙關(guān)隱語(yǔ)的技巧。在詩(shī)歌形式上，也以五言四句體式占優(yōu)勢(shì)，約為百分之六十。其余多為整齊的七言、四言詩(shī)，雜言體較少。但這里要指出一點(diǎn)， 即許多詩(shī)是經(jīng)過(guò)翻譯的。 如《敕勒歌》，《樂(lè)府廣題》說(shuō)：“其歌本鮮卑語(yǔ)，易為齊言（指漢語(yǔ)）?！庇帧墩蹢盍琛酚小拔冶咎敿覂?，不解漢兒歌”二句，則可見(jiàn)原非漢語(yǔ)。翻譯是一種再創(chuàng)作，這方面的成績(jī)也值得贊美。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>北朝民歌產(chǎn)生于黃河流域，歌辭的作者主要是鮮卑族，也有氐、羌、漢族的人民。歌辭有的是用漢語(yǔ)，有的是用北方少數(shù)民族的語(yǔ)言，后被譯為漢語(yǔ)。主要是北魏以后用漢語(yǔ)紀(jì)錄的作品，大約是傳入南朝后由樂(lè)府機(jī)關(guān)采集而存的，傳世的約六十多首，以《敕勒歌》最為著名。歌辭的主要內(nèi)容，有的反映戰(zhàn)爭(zhēng)和北方人民的尚武精神（如《木蘭詩(shī)》），有的反映人民的疾苦，有的反映婚姻愛(ài)情生活，有的描寫北方特有的風(fēng)光景色（如《敕勒歌》）。 它內(nèi)容豐富， 語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格豪放；形式上以五言四句為主，也有七言四句的七絕體和七言古體及雜言體，對(duì)唐代的詩(shī)歌的發(fā)展有較大影響。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">敕勒歌</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">北朝民歌</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">敕勒川，陰山下，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 天似穹廬，籠蓋四野。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">天蒼蒼，野茫茫，</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> <b style="color: rgb(237, 35, 8);">遼闊的敕勒平原，就在陰山腳下。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 天空如氈制的圓頂大帳篷，籠罩著草原的四面八方。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>一望無(wú)際的大草原上，風(fēng)略起處，便可望見(jiàn)雪白的羊兒隱在其中。 策馬奔馳在這樣無(wú)限的大地上，你會(huì)覺(jué)得生命是如此輕松自由。 蒼的天地， 青的野草，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的羊群 ，有極具一種原始的風(fēng)味，而這種原始之中雙透露出一種強(qiáng)悍與粗獷，這是一貫持“溫柔敦厚〞的大漢民族所不具有的自由生命力。惟有原始 ，才更具魅力。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>《敕勒歌》是敕勒族的民歌。這首民歌只用二十七個(gè)字便生動(dòng)地描繪了故鄉(xiāng)陰山下草原的遼闊無(wú)垠、 牧草的豐茂和牛羊的肥壯，表現(xiàn)了西北大草原雄偉壯麗的風(fēng)光和北方游牧民族的生活風(fēng)貌。 全詩(shī)風(fēng)格雄澤奔放，語(yǔ)言洗練簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，明白如話。作者能抓住大草原的特點(diǎn)，信筆寫來(lái)，不加雕飾，便勾勒出奇壯明麗的景色。 </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原全景圖?！疤臁?、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無(wú)垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格?！帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊， 多么形象生動(dòng)地寫出了這里水草豐盛、 牛羊肥壯的景象。這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂(lè)融融的景象。元代大詩(shī)人元好問(wèn)，是鮮卑人的后裔，他讀了《敕勒歌》也深為贊賞：“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川?！?</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>這首民歌僅僅二十七個(gè)字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。具有無(wú)比的魅力，不愧是“千古絕唱”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b> 詩(shī)的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，酒蓋上下 四方， 意境極其周大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫．沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉問(wèn)的感覺(jué)， 但當(dāng)讀到末句“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊” 的進(jìn)修， 境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂．牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。手是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)．由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄€(gè)草原充滿勃勃生 機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。 因此， 人們把這最后句稱為點(diǎn)睛之筆，對(duì)于“吹”“低”“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者“風(fēng)”字，備加欣賞。 </b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>敕勒族人用穹廬. 圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生 活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物，他們有著極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活。我們認(rèn)為， 這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b> 這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話， 藝術(shù)概括力極強(qiáng)。 它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。 “敕勒川，陰山下”，詩(shī)歌一開(kāi)頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)這首民歌的作者“倉(cāng)卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。明代胡應(yīng)麟云：“此歌成于信口，正在不能文者以無(wú)意發(fā)之，所以渾樸蒼莽，使當(dāng)時(shí)文士為之，便欲雕繢滿眼”。二十世紀(jì)六十年代中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》在論及此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“語(yǔ)言簡(jiǎn)練而有味，全詩(shī)一氣貫注，音調(diào)渾壯， 即使在民歌中也是很突出的”。曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》也作了相近的評(píng)價(jià)：“語(yǔ)言渾樸自然，氣象蒼莽遼闊， 如同畫家大筆揮灑，頃刻之間， 便在筆底出現(xiàn)一幅粗線條的塞外風(fēng)情畫”。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>據(jù)歷史資料載，敕勒族原名狄歷族，一稱鐵勒族， 系原匈奴族的一支后裔。在我國(guó)歷史上的南北朝時(shí)期，該族的具體住地在今山西省朔州市、寧武縣管涔山一帶桑干河、汾河源頭區(qū)，受鮮卑族北魏王朝(后屬東魏)統(tǒng)治。管涔山系主峰在今山西省朔州南寧武縣西南約 30 公里處的東寨鄉(xiāng)。山屬蒙古高原南部陰山一脈。陰山從今內(nèi)蒙古河套西北發(fā)脈后，主干向東至云中一帶(今呼和浩特及大同左右)，分出一支，巍巍南向，直抵今晉西南石樓、隰縣一帶，構(gòu)成管涔山系。歷史上，管涔山脈"無(wú)木而多草”，系高原牧區(qū)。山上之草主要是管草，管涔山因此而得名。山圍多河流、湖泊、川谷，形成得天獨(dú)厚的天然牧場(chǎng)。 至今寧武縣城西南約 100公里處，尚有一位于海拔 2700 多米以上，廣約萬(wàn)余畝的高山草甸蘆芽山天然牧場(chǎng)。這里，正是《敕勒歌》中所寫的那種廣闊、蒼茫的草原自然風(fēng)光。 公元 546 年統(tǒng)治中國(guó)北部的東魏和西魏兩個(gè)政權(quán)之間爆發(fā)過(guò)一場(chǎng)大戰(zhàn)。東魏?jiǎn)蕩煍?shù)萬(wàn)，軍心渙散，主帥高歡為安定 軍心，請(qǐng)出軍中老將要他用歌聲來(lái)激勵(lì)軍旅的士氣，唱出了這首北魏將士們非常喜愛(ài)的敕勒歌。歌聲讓將士們個(gè)個(gè)飽含熱淚，軍中霎時(shí)群情激奮。 </b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)的北朝 時(shí)期。 此時(shí)，今黃河流域以北基本在我國(guó)少數(shù)游牧民族鮮 卑族的統(tǒng)治之下。敕勒，在漢代時(shí)稱為丁零，魏晉南北朝時(shí)稱狄歷、敕勒，到隋朝時(shí)稱作鐵勒。因所用車輪高大， 亦稱高車?！端鍟?shū)》記載鐵勒各部分布于東至獨(dú)洛河（今圖 拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區(qū)，分屬東、 西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設(shè)都督府、州，隸燕然都護(hù)府。 在秦漢時(shí)期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今貝加爾湖- 帶)，它的南邊是匈奴，西南是烏孫。匈奴在冒頓單于統(tǒng)治 時(shí)期，先后征服了很多部族，當(dāng)時(shí)丁零也和其它周邊的部 落一樣，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴攜去作了匈 奴的奴隸。在公元前三世紀(jì)未至公元后一世紀(jì)間，丁零不 斷和匈奴進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。據(jù)《漢書(shū)-匈奴傳》中記載，公元 前 71 年，匈奴單于領(lǐng)兵攻打游牧與伊犁河上游流域的烏孫 族，在返回途中遭遇大雪，平時(shí)被匈奴奴役的烏桓、烏孫 和丁零乘機(jī)對(duì)匈奴進(jìn)行襲擊，結(jié)果殺死了數(shù)萬(wàn)匈奴騎兵。 從此匈奴國(guó)勢(shì)大衰，被匈奴奴役的各族都擺脫了匈奴的控制。 公元一世紀(jì)中葉以后，匈奴由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)，分裂 為南、北兩部。公元 87 年，丁零聯(lián)合南匈奴、鮮卑及西域 各族共同夾擊北匈奴，北匈奴大敗，被迫西遷。東漢時(shí)， 除大部分丁零人仍游牧于貝加爾湖一帶外（這部分丁零人被稱作北丁零)，一部分向西遷徙游牧于伊犁河流域和阿爾泰山一帶（這部分丁零人被稱作西丁零)，還有一部分丁零人南移，在今山西和河北境內(nèi)有定州丁零、中山丁零、北地丁零等?！拔搴鶉?guó)”時(shí)期，丁零人在中原一帶先后參加了各族統(tǒng)治者的混戰(zhàn)。后來(lái)，這部分丁零人后漸與其他民族融合。 漢末魏晉時(shí)，又有很多的丁零族人南遷，這樣，富饒的漠南地區(qū)成為敕勒人游牧的地區(qū)。當(dāng)然大部分敕勒人還留在原來(lái)的牧地。當(dāng)時(shí)救勒人的游牧地域東到貝加爾湖，西到士拉河、阿爾泰山一帶。當(dāng)時(shí)，由于敕勒人造車業(yè)很出名， 他們?cè)斓能囓囕喼睆阶铋L(zhǎng)者達(dá)1.4 左右，超過(guò)了當(dāng)?shù)嘏Ｉ淼母叨龋c馬的身高相差無(wú)幾。這種高輪大車，可以在草茂而高，積雪深厚，且多沼澤的地區(qū)順利通行。所以當(dāng)時(shí)南方人稱他們?yōu)楦哕?。?jù)記載，當(dāng)時(shí)的鐵勒部落分布廣在大漠南北的9 個(gè)地區(qū)，共有四十個(gè)不同名稱的部落。比較著名的部落有副伏羅部、斛律部、吐突鄰部、袁紇部、敕力 犍部、幡豆建部等。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>由于游牧在北方的救勒各部落日益強(qiáng)大起來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)的柔然和北魏統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)成了威脅。北魏統(tǒng)治階級(jí)曾多次攻打敕勒各部，這樣很多敕勒部落相繼歸附北魏。 五世紀(jì)初， 北魏王朝曾把貝加爾湖東部敕勒人數(shù)十萬(wàn)落都遷徙到漠南一帶。使漠南一帶畜牧業(yè)發(fā)展很快。由于受漢族文化的影響，逐漸懂得了農(nóng)耕。據(jù)記載，北魏文成帝時(shí)期，五部高車合聚祭天，眾至數(shù)萬(wàn)，大會(huì)走馬殺牲，游繞歌聲忻忻， 其俗稱自前世以來(lái)無(wú)盛于此。"這樣空前的盛會(huì)，敕勒人乘著高車，唱著優(yōu)美的牧歌，行進(jìn)在草原，就是在今天看來(lái)，也是很壯觀之事。由于漠南地區(qū)當(dāng)時(shí)主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶稱為"敕勒川"。著名的《敕勒歌》， 是北齊時(shí)敕勒人的鮮卑語(yǔ)的牧歌， 后被翻譯成漢語(yǔ)。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>質(zhì)樸粗獷、豪邁雄壯，是北朝民歌最顯著的特色。這和北方的地理環(huán)境、民俗文化、生活方式有直接的關(guān)系。北方?jīng)]有南方那樣繁密而多彩的植被、曲折而濕潤(rùn)的水網(wǎng)，景觀缺乏細(xì)部的變化。然而大自然在這單調(diào)之中，充分顯示出它的嚴(yán)峻、崇高、闊大。生活在這里的人們， 不大會(huì)注意細(xì)微的東西，目光總是被引向高遠(yuǎn)之處，看到的是巨大的世界。久而久之，人的心胸也就隨之?dāng)U展，形成粗獷豪邁的性格。其次，北朝民歌大多出于當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族，他們?cè)瓉?lái)都是以游牧為生的，社會(huì)結(jié)構(gòu)又有軍事化的性質(zhì)。游牧生活不像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣安定，那樣井然有序、有耕耘必有收獲，而是充滿了變化和風(fēng)險(xiǎn)。各部落之間， 也少有文化禮儀的虛飾，誰(shuí)有力量誰(shuí)就去征服。在與自然、與敵手的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中，造就了民眾的強(qiáng)悍氣質(zhì)，他們不會(huì)喜愛(ài)南方人那種溫柔纏綿的歌。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語(yǔ)言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語(yǔ)言無(wú)晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。</b></p>