董貴軒文章選編<一＞

開口董氏

董氏始祖讓公祠堂記 讓，美德也！孔子以讓得聞邦政遠(yuǎn)之荊蠻。讓之一字可大可久，行之終身而無憾，傳之百世而常昭者也。我祖以讓命名用意至為深遠(yuǎn)，雖未遠(yuǎn)遊列國與聞其政。而由雄縣開口邨徒居高陽縣于堤邨，彷彿泰伯之行蹤。其教子孫以讓，可想而知，我族數(shù)百年無鬩牆之爭，當(dāng)皆秉承祖訓(xùn)也。曠觀當(dāng)世，大而爭權(quán)爭利小而爭宅爭田。異姓者已失仁道，同姓者更傷感情。我祖以讓開基，螽斯衍慶迄今二十代。凡我伯叔兄弟，子子孫孫，顧祖名、思祖義，無論任何事端，勿為同姓之爭，有厚望焉！是為記。 理事人二十世紹曾、仲山、錫齡，二十一世春和、芳田、眀祥，二十一世福財(cái)、濟(jì)昌，二十二世祥若、文華，二十二世五雲(yún)、維藩，眀正，二十二世題眀、和美、成章、福泉，二十三世錫九。 前清舉人蘇震撰文，延福屯尹乾三書石。中華民國二十五年歲次丙子三月穀旦闔族人等敬立。 董讓，開口董氏第六代孫，穆門（西山、軍位）次支。明朝永樂年間，自雄縣開口村遷居高陽縣于堤村。直系傳承圖：良輔（大元藁城忠烈公董俊徠孫；開口董氏始祖）——舜卿（行二，兄得舜）——鈺（行二，兄忠）——海（行一，弟清、威、名）——成（行四，兄泰、林、澤；弟祺）——讓（行一，弟護(hù)）子二冠、冕。 開口董氏家廟宗務(wù)理事會(huì)顧問、第二十代孫貴軒編輯整理乙巳年十月十八日（大雪）。 昭與穆釋義作者董貴軒 走進(jìn)開口董氏家廟的宏偉殿堂，首先映入眼簾的就是供奉有居藁城的上五代祖先和開口董氏始遷祖（第一代祖）董公諱良輔神位牌。然后在東墻山懸掛有第二代得舜公暨昭門歷代族人名諱的譜賬（俗稱族子）和家族杰出代表人物、第十五代海川公畫像；在西墻山懸掛有第二代舜卿公暨穆門歷代族人名諱的譜賬（俗稱族子）和家族杰出代表人物、第十五代憲周公畫像。 那么，昭穆究竟是什么意思呢？首先，昭穆是古代宗廟、墓地的排列次序，始祖居中，左昭右穆，始祖長子為昭，次子為穆，多子者奇數(shù)為昭偶數(shù)為穆。 《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢。”我開口董氏家廟屬于大夫規(guī)制。在這里，昭穆僅僅是左右的代稱而已。 關(guān)于神位牌的昭穆，延伸到民間，家廟（祠堂）之內(nèi)，左為尊，右為敬，陽為尊，陰為敬，這與昭穆制倡導(dǎo)的明者為昭，其次為穆，昭顯穆敬的原則一致。 后來，胤嗣為便于祭告祖先，區(qū)分行輩親疏的一種制度，即遵循左者為大，右者次之，昭者為大，穆者次之的原則。這種標(biāo)示輩序排行的世傳昭穆至今相通沿用。我開口董氏家廟就是遵循的這一原則。 因有昭穆，子孫不管走到哪里，憑此就能彼此間認(rèn)祖歸宗。甲辰年八月二十六。 中秋寄語 “韶光易逝兮如影旋滅，人生苦短兮孰能久羈?。”忽又是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?lt;/p> 徜徉在這秋高氣爽，月光瀲滟，玉樹凝碧的千年秀林之際，謹(jǐn)祝我的親人和朋友：闔家團(tuán)圓，安康順?biāo)?，幸福綿長；愿金風(fēng)送爽秋意濃，憂思情懷隨風(fēng)飛；愿今宵月兒圓圓圓，圓出好運(yùn)連連連。 最后，一揖以薦民族英雄林文忠公堂聯(lián)與眾親朋共學(xué)共勉：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”雄安董貴軒甲辰年八月十五。 《人生兩大忠告》忠告一： 人，再聰明，也不能耍心眼，再精明，也不能玩套路?？克阌?jì)，只能占到一時(shí)便宜，靠手段，只能贏得一時(shí)風(fēng)光，時(shí)間長了，終會(huì)被看破。套路玩大了，惹禍上身，手段玩久了，眾叛親離，算計(jì)別人，到最后，都會(huì)算計(jì)到自己的頭上。人，在任何時(shí)候，都要守住品德，保持原則，莫辜負(fù)他人的信任，別踐踏別人的真心。本本分分做人，真心實(shí)意待人，才能獲得同樣真心的對待！忠告二： 勤，決定命運(yùn)；德，改變?nèi)松?。一個(gè)人想要過好這一生，離不開兩樣?xùn)|西。一樣是勤，一樣是德。勤，決定命運(yùn)；德，改變?nèi)松?。勤，決定著一個(gè)人的命運(yùn)。因?yàn)闆]有人能用懶惰獲取想要的生活，財(cái)富和自由需要持續(xù)努力，不斷突破自我，才能為自己贏來好運(yùn)。德，可以改變一個(gè)人的人生。唯厚德才能載物，德行不好，即使獲得了已經(jīng)想要的東西，最終也會(huì)失去，而心懷善良，擁有良好品德的人，就算眼前不如意，以后也能迎來自己的福報(bào)。 開口董氏續(xù)修家譜應(yīng)遵循的基本原則一、實(shí)事求是：家譜的編寫應(yīng)以真實(shí)歷史為基礎(chǔ)，所有記錄都要基于可靠的證據(jù)，無論是事件、人物還是分支發(fā)展。二、追根溯源：深入探索家族的起源和派衍歷程，根據(jù)祖德遺風(fēng)，居藁城上五代祖的顯赫功績、史籍記載要準(zhǔn)確詳盡錄入家譜開篇位置。再從始遷（第一代）祖董良輔，祖妣王、李、薛、鄭氏開始，詳細(xì)記錄每一代的發(fā)展脈絡(luò)。三、平等尊重：所有族人都應(yīng)被平等對待，無論其社會(huì)地位如何，每個(gè)人都要在家譜中占有同樣重要的位置。四、審慎嚴(yán)謹(jǐn)：對于無法確認(rèn)的信息，不做無根據(jù)的推測；老譜中的內(nèi)容應(yīng)忠實(shí)錄入，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)在附注中說明。五、公正無私：編寫過程中應(yīng)保持客觀公正，避免政治傾向和個(gè)人偏見的影響，準(zhǔn)確記錄不同歷史階段家族顯赫人物的魅力風(fēng)采，確保家譜的權(quán)威性。六、豐富內(nèi)涵：家譜不僅是家族成員的名字記錄，還應(yīng)包含豐富的文化資料，使其成為有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。七、開放協(xié)作：鼓勵(lì)廣大族人積極參與家譜的編寫工作，同時(shí)尊重不同觀點(diǎn)，增進(jìn)理解和溝通。對于新的尋親支系，要熱情接納并明確標(biāo)注其來源。八、專業(yè)管理：組建專業(yè)的編修團(tuán)隊(duì)，明確分工，合理籌集資金，并確保家譜的質(zhì)量和持續(xù)更新，使其既繼承傳統(tǒng)又面向未來。開口董氏家廟管理委員會(huì)顧問、第二十代孫貴軒謹(jǐn)敘甲辰年八月初一日。 致開口董氏天國籍親人們 一生一世，日月悠長，又逢中元送暖節(jié)，淚眼婆娑濕衣襟。相傳，逝去的親人今日將回家看看。雖然陰陽隔界，卻隔不斷親人間心心相惜。 今以心為筆，以情為墨，寄一份思念給天國籍的親人們：願(yuàn)先賢人們在冥界幹淨(jìng)自由，無憂無慮，永享安好！大千世界本輪迴，人世滄桑皆因果，我們終將會(huì)重逢有期，切勿掛念。錢幣衣食是否豐裕？冥間起居是否安逸？倘若不如意事常八九，務(wù)必告知子孫，我們定會(huì)助以改善。 做為生者，我們會(huì)繼承先人的遺志，繼續(xù)砥礪前行，不負(fù)囑託，不負(fù)韶華。開口董氏一定會(huì)：祖德恩澤千秋旺；宗功福佑萬代昌。開口董氏不肖子孫甲辰年七月十五。 為什麼要弘揚(yáng)家族文化 隨著姓氏文化的日益發(fā)展，在家族群聊或各類組織中，常提到家譜、家廟（祠堂）、祖塋，這就是最基本的家族文化。 家譜是延續(xù)血脈親情的重要載體，是孝道文化的重要體現(xiàn)，是記載本族世係和事跡的歷史圖籍?？梢员嬗H疏、明昭穆，又能傳文化、揚(yáng)祖德，有教化子孫、鞭策後世的作用。家譜中的家規(guī)、祖訓(xùn)歷來重視“修身、齊家、治國、平天下”之教育，以文辭優(yōu)美、道理至明、哲理深厚，使族人在潛移默化中素質(zhì)得以提高。 家廟（祠堂）是中國“國粹”，在那裡供奉著祖先的牌位、遺像、族譜和先烈，家族的綿延血脈、先人事跡得以傳承賡續(xù)。這裡是尋根問祖、祭祀祖先，商議宗務(wù)、制定族規(guī)和弘揚(yáng)家族文化的重要場所。 祖塋包括修墓、立碑與掃墓等內(nèi)容，可以讓後代子孫知其身世，有承前啟後和讓世人知道後繼有人的作用。 千百個(gè)家族文化組成民族文化，故此弘揚(yáng)家族文化不僅是尊宗敬祖、敦親睦族，更是忠孝仁愛的根本體現(xiàn)，是中華民族的傳統(tǒng)美德! 綜上所述，我們要不餘遺力的弘揚(yáng)好家族文化。開口董氏家廟管理委員會(huì)顧問、第二十代孫貴軒謹(jǐn)述甲辰年伏月。 如何一步一步讀懂家譜 有了一部好的家譜還需要學(xué)會(huì)讀懂家譜內(nèi)容，這樣才能起到收藏家譜的實(shí)質(zhì)意義。認(rèn)真按照下面步驟學(xué)習(xí)，就能夠讀懂家譜。一、讀譜序：通過閱讀譜序，可以大致了解家譜記錄的內(nèi)容、時(shí)間、目的和參與人員，為後續(xù)閱讀奠定基礎(chǔ)。二、看世係：從自家父祖開始縱向追溯，再以本家一線為起點(diǎn)橫向並線，匯聚同宗成一支，最終綜合各支為一族，這樣就能理清楚家族的整體結(jié)構(gòu)。三、專用詞?。和ㄟ^查閱相關(guān)資料或咨詢專業(yè)人士，理解其含義，從而更好地理解家譜內(nèi)容。四、人物傳記：通過閱讀人物傳記，可以掌握家族人物的精英史，了解家族中重要人物和事件。五、譜學(xué)理論：這需要具備一定的專業(yè)知識或向?qū)I(yè)人士請教，通過多方面的學(xué)習(xí)和探討，可以深入地理解家譜的文化和歷史價(jià)值。 通過上述方法，不僅可以讀懂家譜的內(nèi)容，還能傳承家族的歷史和文化，是對祖先的尊重和對歷史文化的熱愛與追求。開口董氏家廟管理委員會(huì)顧問、第二十代孫貴軒謹(jǐn)述甲辰年伏月。 家譜的基本體系結(jié)構(gòu) 家譜起源可追溯到商周時(shí)期，經(jīng)歷長時(shí)間演變，至宋代以前基本以官修為主，明清時(shí)期私修家譜盛行並影響至今。 家譜是一座文化寶庫，涉及家族史、人口史、移民史、地方史等具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。家譜中家規(guī)、祖訓(xùn)更是反映了家族的精神追求和核心價(jià)值觀念的建構(gòu)。 近年來，修譜熱潮更是高漲，各地方、各姓氏紛紛不同規(guī)模的組織續(xù)修。家譜的體系結(jié)構(gòu)項(xiàng)目繁多，但以下幾個(gè)基本方面不可或缺。一、譜序，包括本次修譜的家譜序言和歷代家譜的譜序，撰寫譜序者一般是本族文化名人或當(dāng)時(shí)社會(huì)名人，相關(guān)譜序是家譜文化的精華。二、源流，包括對本姓氏、支派族源的闡述，為後世尋根問祖提供指引。三、世係，這一部分是家譜的主體，是序長幼、別親疏的重要內(nèi)容，也是最具本譜特色的環(huán)節(jié)。四、傳記，主要是對族內(nèi)名人事跡、故事等進(jìn)行專門的記述。五、塋廟（祠），涉及祖塋、家廟（祠）的基本概況。六、規(guī)訓(xùn)，涉及家規(guī)、祖訓(xùn)及字輩的排列。 參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。修續(xù)家譜是族中要?jiǎng)?wù)、大事，願(yuàn)我闔族上下:團(tuán)結(jié)和諧、共襄盛事。開口董氏家廟管理委員會(huì)顧問、第二十代孫貴軒謹(jǐn)述甲辰年伏月。 董氏仙緣錄作者董貴軒董父，又稱豢龍氏，董氏得姓始祖，上古時(shí)期神話人物。黃帝裔孫飂叔安之子，因在帝舜時(shí)代馴養(yǎng)蛟龍有功，被賜予董姓。載于先秦左丘明《左傳★昭公二十九年》。董初平，道號廣成子、力默子，黃帝時(shí)期仙人。年一千二百歲悟得至道，隱居崆峒山石室中。黃帝前去問道，他告知以“貞靜以自守，慎內(nèi)閉外”之要，黃帝因而得以白日升仙。廣成子著有《道成經(jīng)》七十卷。信息源于《莊子★在宥篇》、《崆峒山新志》、陳國符《道藏源流考》。董全，別名董天君，商代后期截教門人，金鰲島十天君之一。死后封神榜上雷部二十四天君之一。事跡載明許仲琳《商周列國全傳》。董忠，商代后期朝歌人氏。紂王麾下威武上將軍，抵御周兵作戰(zhàn)時(shí)被姜文煥刀劈而死。姜子牙岐山封神，封為招搖星。事跡載明許仲琳《商周列國全傳》。董雙成，籍貫浙江，西王母侍女（一說弟子）。商亡后于西湖畔修煉成仙，飛升后任王母身邊的西池仙女。雙成善吹笙、通音律，伴王母身邊掌管蟠桃園。董賢，字圣卿（公元前二十三～前一），西漢時(shí)馮翊云陽人，御史董恭之子。賢性柔和、善為媚，得漢哀帝寵愛，二十二歲即位列“三公”，后為王莽所害。賢死后被封“大郎神”，掌管終南山一帶晴雨。董永，西漢人。以孝行感天動(dòng)地，玉皇大帝七仙女下凡嫁永為妻，生子仲。西漢劉向《孝子傳》，三國時(shí)魏國曹植《靈芝篇》，東晉干寶《搜神記》和清穆彰阿、潘錫恩等纂修《大清一統(tǒng)志》里面都有記載。《汝寧府志★人物志★仙釋》中載：董仲，永子也，母天女。生而靈異，數(shù)箓符驅(qū)邪，嘗游京山、潼泉。鎮(zhèn)蛇毒箓石，尚在京山之陰。后仙去。董卓，字仲穎（公元？～一九二年五月二十二日），陜西臨洮人，相傳在東漢末年，董卓作為西涼上古妖獸所化，以妖氣沖天的形態(tài)壓下真龍?zhí)熳觿?辯并廢其帝位。其把持朝政，淫亂后宮、濫殺無辜，終被義子呂布所殺。董和，字幼宰，生于公元？年三月二十七日，南郡枝江人，祖籍巴郡江州。三國時(shí)任蜀國掌軍中郎將。死后被封為“泰山王”，地府十殿閻王中第七殿閻王。掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。董奉，字君異（公元二二零～二八零年），號拔墘，長樂人，“建安三神醫(yī)”之一。奉以精良的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德修養(yǎng)著名于世，人稱“醫(yī)仙”。事跡詳載西晉陳壽《三國志》。董晉（公元三一七～四二零年），江西分寧人，行三，時(shí)人稱董三。晉膀闊腰圓，以冶業(yè)、精道術(shù)、善捕蛟，為民除害。晉死后，鄉(xiāng)人就其故居立廟以祀焉。唐代敕封：際真護(hù)法忠懿侯王，宋代封：白馬忠懿王，其廟曰：白馬。董伯華，又名董公真人，生于公元五八一年十一月二十七日，安徽同城人。伯華有服氣煉形，通五雷術(shù)之本領(lǐng)。一生樂義好施、除妖滅魔、行醫(yī)濟(jì)世。唐太宗敕封“真人”，塑金身、立廟宇，賜廟額“進(jìn)寶殿”。清版《福建通志》有載。董上仙，唐玄宗開元年間，四川遂州涪江人董方義之女，年十七，膚白貌美、容顏絕世，人以其容德稱“上仙”。后飛升成仙，唐玄宗勅建“上仙觀”和“唐興觀”紀(jì)念。宋李昉《太平廣記》卷六十四女仙九載：……遂寧有遺跡仙人洞、董真人祠奉祀之。董守志，字寬甫，號凝陽子，金朝陜西終南山人。軍人出身，后得道成仙，能呼風(fēng)喚雨、出神入夢。仙跡祥載金祿昭聞《凝陽董真人遇仙記》。董鶴軒，明朝北京人，天上養(yǎng)蛇的神仙。鶴軒有一妹，溫柔賢惠、貌美如花，下凡嫁與進(jìn)士趙正為妻。資料源自《國豪文化》。董吉升，字四海，山東商河縣人，清順治七（一六五零）年，創(chuàng)立天地門教又稱一炷香教，自任九宮教主。吉升少時(shí)于章邱縣出家為道士，以信奉者跪一炷香的做法，使修道者在靜默中凈心遣慮創(chuàng)立新教派。再結(jié)合種種醫(yī)道為民眾解除病患，一時(shí)信奉追隨者甚眾。董景昌（公元一九一六～一九七五年），山東平度縣人，董氏奇穴針灸的創(chuàng)始人。早年上嶗山拜師修煉道法，練就“散而為氣，聚而成形”，打坐時(shí)能保持離地三尺的狀態(tài)。一日，天目頓開，以其特有奇穴針灸療法醫(yī)治患者無數(shù)。甲辰年六月十二日。 開口董氏家族的現(xiàn)實(shí)意義 開口董氏家族亦稱藁城董氏三門，始自明朝初葉。洪武二年秋八月，大元朝開國功臣、趙國忠烈公、廉王董俊字用章之徠孫董良輔攜妻鄭氏及其子得舜、舜卿等家眷，遷居保定府雄邑慶豐社孝義鄉(xiāng)（今開口村）始，至今六百五十余載。 開口董氏家族是始遷祖（第一代）董良輔的子子孫孫，以血緣關(guān)係為紐帶緊密聯(lián)結(jié)而成的群體。通過這一血脈紐帶，代代相傳，綿延不絕。族人們共同追溯著同一個(gè)祖先脈絡(luò)，相互關(guān)愛扶持、進(jìn)步發(fā)展。家族價(jià)值觀的承襲，傳統(tǒng)和文化的延續(xù)構(gòu)成了家族存在的現(xiàn)實(shí)意義與核心價(jià)值。 這些傳統(tǒng)和文化，源於一代代先輩族眾的深遠(yuǎn)智慧與精心謀劃，在其特定社會(huì)環(huán)境下，不斷摸索與實(shí)踐中積澱形成。這些寶貴的精神財(cái)富，期待由後輩子孫承襲其精髓並發(fā)揚(yáng)光大!繼續(xù)書寫家族的輝煌篇章!開口董氏家廟管理委員會(huì)顧問、第二十代孫貴軒甲辰年六月初九日。 淺析認(rèn)祖歸宗的現(xiàn)實(shí)意義 開口董氏家廟是先輩留給我們幾萬開口董氏族人的共同財(cái)產(chǎn)、精神家園和百年歸宿，其最主要職能就是為族人提供祭祖省親活動(dòng)的場所，從而達(dá)到認(rèn)祖歸宗之目的。 認(rèn)祖歸宗這一理念，深深烙印于中華民族傳統(tǒng)文化的精髓之中。她不僅是對血緣關(guān)系和家族紐帶的簡單認(rèn)可，更是對悠久歷史文化、崇高道德倫理以及精神歸屬的深刻追求。在中華民族燦爛輝煌的文化中，家族歷史文化是一個(gè)至關(guān)重要的組成部分。她不僅承載著歷代先人的智慧結(jié)晶，更是家族榮譽(yù)的匯聚之地。 通過認(rèn)祖歸宗這一莊嚴(yán)儀式，我們能夠深入了解家族的歷史脈絡(luò)與文化底蘊(yùn)，進(jìn)而加深對家族的認(rèn)同感和歸屬感。她不僅使我們更加珍視家族世代相傳的傳統(tǒng)美德與價(jià)值觀念，更是讓我們對中華民族文明史深厚底蘊(yùn)的高度認(rèn)同，從而更加熱愛我們偉大的祖國、堅(jiān)定報(bào)效祖國的赤膽忠心。 通過認(rèn)祖歸宗，我們能夠更加深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟祖先的智慧與成就，代代相傳，為家族事業(yè)的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。認(rèn)祖歸宗作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，能夠拉近人們之間的距離，增進(jìn)彼此的了解和信任，對于構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。 通過回歸家族，深切感受家族的溫暖與力量，我們能夠獲得精神上的安慰與支持，進(jìn)而更加堅(jiān)定地面對生活中種種困難和挑戰(zhàn)，不斷砥礪前行! 開口董氏家族一定能夠從輝煌走向新的輝煌!開口董氏第二十代孫貴軒甲辰年五月二十六日。 淺析開口董氏家族文化 我從接觸到整理開口董氏家族文化的歷程，一九九四年秋從第十九代孫清湘伯收藏的三二年版《開口董氏穆門次支家譜》肇啟，我祖父俊儒名諱的位置在家譜的最后幾頁，其中有一頁右下方殘缺，是記錄我堂兄貴民和伯父清源名諱的位置。清湘伯告訴我出現(xiàn)殘缺是有一年家譜被雨淋濕造成的。他還說這本譜書是我曾祖父擇善公等人抄錄下來的。后來在第二十一代孫秀桐公家里接觸到三二年版《開口董氏穆門長支譜》，據(jù)說是第十八代孫作云公在文革運(yùn)動(dòng)期間，藏匿在自家雞窩里面才得以保存下來。以后陸續(xù)從第二十一代孫秀峰公、第二十一代孫德棠公、第二十二代孫萬才公、第二十二代孫志廣公那里接觸、獲得到部分家譜資料和其它資料；多年來從幾十個(gè)外遷各地族人分支那里獲得的更多的家族文化資料，尤其是在第十八代孫樹淞公提供，明、清、民國時(shí)期纂修的一百多部地方志中摘錄了很多富有很高價(jià)值的相關(guān)資料。 研究家族文化要從多方面入手，不要以為自己拿著一本家譜資料就認(rèn)為懂家族文化，這太膚淺了。家譜資料只是家族文化的一部分。有條件的家人可以收集一些地方志，尤其是雄縣、新城縣（高碑店市）、文安縣、高陽縣、霸縣（霸州市）、河間府（市、縣）的古今地方志。以上是我開口董氏族人自明清以來主要集聚地區(qū)。 收集記錄近現(xiàn)代以來，抗日、解放、抗美援朝、自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等戰(zhàn)爭和抗震、抗洪、抗疫等自然災(zāi)害中涌現(xiàn)出的英雄人物、革命功臣、烈士等事跡。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的各個(gè)領(lǐng)域先進(jìn)代表、勞動(dòng)模范、高職稱專家，軍地縣團(tuán)級或享受同級待遇及以上的族人等。改革開放以來各行業(yè)中領(lǐng)軍人物、企業(yè)家等事跡都是家族文化的組成部分。開口董氏家廟管理委員會(huì)顧問、第二十代孫貴軒甲辰年二月初二日。 二零二四年春節(jié)祭祖活動(dòng)圓滿成功總結(jié)暨《群內(nèi)表彰》家人們晚上好！ 參加今天祭祖活動(dòng)的家人們辛苦啦！特別是上午參加勞動(dòng)的家人，時(shí)值春節(jié)前最後一個(gè)大集，家家戶戶都在準(zhǔn)備購置年貨、忙裡忙外，大家捨小家顧大家的精神當(dāng)以褒獎(jiǎng)!尤其兩位董家媳婦，第二十二代孫媳趙中孚、第二十三代孫媳昝二娥，一不怕臟二不怕累，出色的完成了擦洗祖廟供桌、地面、門窗、廊柱以及屋簷下地面、臺(tái)階、碑石的打掃除塵任務(wù)，真是巾幗不讓須眉!大家的辛勤勞動(dòng)使祖廟內(nèi)外環(huán)境乾淨(jìng)整潔，面貌煥然一新! 感謝多年來為祖廟捐資捐物的家人們，你們的無私奉獻(xiàn)使祖廟香火愈發(fā)旺盛，祖廟雖年久而莊嚴(yán)肅穆、巍然屹立!家族事務(wù)蒸蒸日上，生機(jī)勃勃!再次感謝辛勤付出、無私奉獻(xiàn)的家人們，你們是管委會(huì)全體成員甘願(yuàn)為家族事務(wù)奮鬥終生的堅(jiān)強(qiáng)後盾和矢志不渝的力量源泉! 讓我們一家人，無論身居何處都要緊密攜起手來，賡續(xù)列祖列宗開創(chuàng)的興族利家事業(yè)得以蓬勃發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大!用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答祖宗的鴻恩大德!使我們開口董氏大家族和諧永昌、百代流芳、萬古長青！開口董氏家廟管理委員會(huì)第二十代孫貴軒擬稿二零二四年二月七日。 開口董氏家廟供奉圖及昭穆四大支祖居藁城開口董氏上五代祖上一代俊字用章（1186～1233）。配五李、王、張、王、杜氏。子九文炳、文蔚、文用、文直、文毅、文振、文進(jìn)、文忠、文儀。上二代文用字彥才（1223～1297）。配二王、周氏。子八士貞、士亨、士楷、士英、士昌、士恆、士廉、士方。上三代士貞。子五守約、守經(jīng)、守緯、守續(xù)、守繼。上四代守緯。子二玉、珎。上五代玉。子二良佐、良輔。遷居開口村始祖、昭穆四大支祖第一代良輔（1312～1369）。配四王、李、薛、鄭氏。子二得舜、舜卿。第二代得舜。配丁氏。子二士能、士信。第二代舜卿。配李氏。子二忠、鈺。第三代士能。配李氏。子三剛、琰、琛。第三代士信。配龍氏。子三斌、??、赟。第三代忠。配龍氏。子三元、亨、貞。第三代鈺。配二耿、朱氏。子四海、清、威、名。 第二十代孫貴軒謹(jǐn)記癸卯年臘月十六日。 新年賀詞 家人們好！在兔回龍歸之際，祝願(yuàn)家人們:健康快樂，萬事大吉！尊宗敬祖、敦親睦族、奉公守法、克己復(fù)禮是我開口董氏子孫優(yōu)秀品質(zhì)、光榮傳統(tǒng)！我們理應(yīng)矢志不渝、發(fā)揚(yáng)光大！希望大家一如既往地支持參與家族事務(wù)活動(dòng)。 參與家族事務(wù)，首先要有一顆平淡的心。大家都是董良輔老祖的子孫，是血脈相連的一家人，為家族做些力所能及的事情理所當(dāng)然。我開口董氏族大人多，情況多樣，要開放包容、真誠相待。其次要有一顆敬畏之心。一些長期形成，固定下來的寶貴資料不要擅自改動(dòng)，以免給後人造成困擾。要以寬宏大度之心對待不同想法、看法的家人，古語:“人非聖賢孰能無過”，“己所不欲勿施於人”。廣開言路、集思廣益才會(huì)產(chǎn)生客觀務(wù)實(shí)的結(jié)果。 搞好家族事務(wù)，需要大家繼續(xù)堅(jiān)韌不拔、眾志成城！家族事務(wù)活動(dòng)會(huì)越來越有聲有色、豐富多彩。開口董氏家族將越來越團(tuán)結(jié)進(jìn)步、繁榮昌盛！ 要牢固的樹立家國情懷，家興國旺，家旺國強(qiáng)。熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨！弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，為全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢建功立業(yè)!開口董氏家廟宗務(wù)理事會(huì)顧問、第二十代孫貴軒癸卯年冬月十九日。 《答族人們關(guān)注的一個(gè)問題》 我開口董氏有家廟幾百年來，積極參與修建、管護(hù)者多有史可考，受到廣大族人的讚揚(yáng)、支持！ 我一九九五年初開始參與家族事務(wù)活動(dòng)，從懵懂到認(rèn)知再到熟悉以至融入其中。近三十年來，歷盡滄桑。有人問我一個(gè)問題:是什麼動(dòng)力使我堅(jiān)持了這麼久？我都明確回答:是信仰！就像有人信仰佛教，有人信道，有人信仰其它等等。我篤信祖先，我堅(jiān)信我每時(shí)每刻都在祖先的護(hù)佑之中。但是對祖先的信仰也不是我唯一的信仰，對於其他人們信仰的事情，我也有信仰或關(guān)注。只是對於祖先的信仰我人生最大的信仰！這就是我始終不渝參與家族事務(wù)的動(dòng)力。 信仰祖先，激發(fā)了我熱愛我的家人、我的民族、我的祖國，我熱愛普天下一切美好的事物。開口董氏家廟宗務(wù)理事會(huì)顧問、第二十代孫貴軒癸卯年冬月初六夜。 《開口董氏家族群》三個(gè)常見問題的解釋一、規(guī)范群昵稱的含義①“開口董氏”，代表我們都是真定府藁城縣南董鎮(zhèn)，始遷保定府雄縣開口村，董良輔老祖第五子得舜公（昭門祖，配丁氏；子二士能、士信）、第六子舜卿公（穆門祖，配李氏；子二忠、鈺）后裔子孫的統(tǒng)一稱謂；②“第多少代孫”，代表自第一代祖良輔公開始，按照一代一代、子子孫孫排到你的代數(shù)，也可以說你在大家族六百多年來繁衍生息中的位置；③“名字”，因?yàn)榍懊嬗虚_口董氏“董”字，再寫姓就累書了，故此只寫名字。④特別強(qiáng)調(diào)，名字前面的“孫”是子孫的意思，不是姓氏的意思。二、規(guī)范填寫群昵稱的意義①大家都能做到規(guī)范填寫群昵稱，既體現(xiàn)我仝族素質(zhì)水平又便于闔族尊卑長幼禮貌稱呼，文明交流。②有助于培養(yǎng)家國情懷，人人皆愛家愛國，中華民族必然繁榮富強(qiáng)，江山永固!③希望大家讀懂后，自覺規(guī)范填寫。三、群內(nèi)家人間稱呼①同一代別，年幼者稱年長者兄、姐、嫂，年長者稱呼年幼者弟、妹、弟妹或名字即可。②高一代時(shí)，晚輩稱長輩伯或叔、姑、嬸，長輩稱呼晚輩名字即可。③高二代時(shí)，晚輩稱長輩爺、姑奶奶、奶奶，長輩稱呼晚輩名字即可。④高三代時(shí)，晚輩稱長輩祖爺、祖姑奶奶、祖奶奶，長輩稱呼晚輩名字即可。⑤高四代及以上時(shí)，晚輩稱長輩大輩，大輩稱呼小輩名字即可。⑥各地方稱呼應(yīng)予尊重，但也不能隨意稱呼，特別是非同代之間不能互稱兄弟、姐妹?；ハ嗖磺宄鷦e的情況下可以宗親互稱，否則就有悖于宗法倫常。開口董氏家廟宗務(wù)理事會(huì)顧問、第二十代孫貴軒編輯癸卯年三月初八日。 “開口董氏”釋義 開口董氏，是以明朝初葉，自真定府藁城縣南董鎮(zhèn)南大章村遷居保定府雄邑慶豐社孝義鄉(xiāng)（后更名開口村），大元朝趙國忠烈公、廉王董俊字用章（1186～1233；配五李、王、張、王、杜氏；子九文炳、文蔚、文用、文直、文毅、文振、文進(jìn)、文忠、文儀）的第三子，銀青光祿大夫、少保、趙國忠穆公董文用字彥材（1223～1297；配二王、周氏；子八士貞、士亨、士楷、士英、士昌、士恒、士廉、士方）的長子，昭勇大將軍、右衛(wèi)親軍指揮使董士貞（子五守約、守經(jīng)、守緯、守續(xù)、守繼）的第三子，董守緯（子二玉、珎）的長子，朝列大夫、江浙省宣使董玉（子二良佐、良輔）的次子董良輔為始遷祖。董良輔（1312～1369.9；配四王、李、薛、鄭氏；子六昇、英、杰、進(jìn)、得舜、舜卿）暨為開口董氏第一代祖，良輔第五子得舜（開口董氏昭門祖，配丁氏；子二士能、士信）；良輔第六子舜卿（開口董氏穆門祖，配李氏；子二忠、鈺）。昭門又稱東山、民位；穆門又稱西山、軍位。后又分為四大支系:董士能（配李氏；子三剛、琰、琛）后裔稱昭門長支或長門長支。董士信（配龍氏；子三斌、??、赟）后裔稱昭門次支或長門次支。董忠（配龍氏；子三元、亨、貞）后裔稱穆門長支或次門長支。董鈺（配二耿、朱氏；子四海、清、威、名）后裔稱穆門次支或次門次支。時(shí)光荏苒，瓜瓞綿延，一代一代子子孫孫的統(tǒng)一稱謂——開口董氏。 開口村是我們開口董氏發(fā)祥地（包括今開口一村、開口二村、開口三村、開口四村和董莊村），目前家族分支居住地達(dá)一百多個(gè)村鎮(zhèn)，族人約四五萬人，遍布海內(nèi)外。開口董氏尊卑分明，長幼有序，因年代久遠(yuǎn)且居住較為分散，族人相見以論代為主，字輩只在近支小范圍內(nèi)使用。開口董氏有祖塋、宗譜和家廟，喜逢盛世，歡迎海內(nèi)外董氏宗親來雄安新區(qū)雄縣開口董氏家廟祭祖省親! 開口董氏因祖籍藁城，為董俊第三子文用后裔，故也稱“藁城董氏三門”。 開口董氏家廟宗務(wù)理事會(huì)顧問、第二十代孫貴軒撰文癸卯年三月初三日。 中秋寄語“海上生明月，天涯共此時(shí)”。在這個(gè)美好的日子裡，衷心祝願(yuàn)海內(nèi)外董氏宗親以及關(guān)心支持董氏家族發(fā)展和孜孜不倦研究董氏家族文化的各界好友:闔家團(tuán)圓，健康快樂、萬事如意！後天又將迎來國慶華誕，衷心祝願(yuàn)我們偉大的祖國繁榮昌盛，國富民強(qiáng)，江山永固！開口董氏第二十代孫貴軒癸卯年中秋節(jié)於雄安新區(qū)開口董氏家廟。 撰稿貴軒攝像中華 新春賀辭 除夕年夜飯，煙火起、照人間，舉杯敬辭年；煙花落、四季平，舉杯賀新歲！開口董氏家廟宗務(wù)理事會(huì)顧問，第二十代孫（董良輔公第十九代裔孫）貴軒攜家人，在雄安新區(qū)開口村，向全球董氏族人和為弘揚(yáng)董氏文化付出辛勞的各位尊敬的學(xué)者、朋友們致以最誠摯的問候和謝意！祝大家闔家幸福，身體健康，萬事如意！祝我董氏宗務(wù)事業(yè)，新年勝舊歲，將來勝過往，一切向前看！祝我董氏長幼尊卑，親愛團(tuán)結(jié)、和諧奮進(jìn)，為我們偉大的祖國繁榮昌盛做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！2023年1月22日（癸卯年正月初一日）。 撰稿貴軒攝像會(huì)生 新年寄語祝海內(nèi)外董氏家人和長期弘揚(yáng)董氏文化的朋友們：闔家幸福、健康快樂、新年大吉、萬事如意！祝海內(nèi)外董氏家人和長期弘揚(yáng)董氏文化的朋友們：闔家幸福、健康快樂、新年大吉、萬事如意！開口董氏第二十代孫（董良輔公第十九世孫） 貴軒二零二三年元旦佳節(jié)於雄安新區(qū)開口董氏家廟。 中秋賀辭 “一輪明月千里共，一聲祝福遙相送”值此中秋節(jié)來臨之際，祝普天之下董氏族人：月圓人團(tuán)圓，闔家樂翻天！心兒圓、事兒圓，福氣綿綿！祝我們偉大的祖國繁榮昌盛、國泰民安，海峽兩岸早日統(tǒng)一、共慶團(tuán)圓！ 開口董氏源自大元朝藁城董氏，形成于明朝初葉，至今已有六百多年的悠久歷史，形成了獨(dú)特璀璨的家族文化。開口董氏家廟坐落於雄安新區(qū)雄縣張崗鄉(xiāng)開口二村，供奉有元朝開國功臣、趙國忠烈公、廉王董俊及其九子（八公一翰林）和藁城董氏三門壽國忠穆公文用的後裔子孫。開口董氏始遷祖董良輔為董俊徠孫，有夫人四位（王氏、李氏、薛氏、鄭氏），共生子六人，唯鄭氏夫人和得舜（昭門祖）、舜卿（穆門祖）定居開口村，後裔子孫形成開口董氏。 如今坐落於雄安新區(qū)東部的開口董氏家廟和勤勞樸實(shí)的開口董氏族人正以飽滿的熱情，歡迎海內(nèi)外親人祭祖省親、旅遊觀光！開口董氏家廟宗務(wù)理事會(huì)第二十代孫貴軒執(zhí)筆壬寅年八月十三日。 新年賀辭 家人們好！值此二零二二新年即將來臨之際，我們滿懷深情地向所有為家族團(tuán)結(jié)和諧、繁榮進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的家人們；為家族歷史文化、尋根溯源矢志不渝的家人們；為家廟捐款捐物、祭祖省親的家人們；為家廟維護(hù)管理，勞心勞力的家人們致以最真誠的祝福，祝大家身心健康、闔家幸福、萬事如意！ 開口董氏，自明朝初葉，藁城徙居於雄之孝義鄉(xiāng)董氏始，以良輔公為第一代祖。源於大元朝形成的藁城董氏，為推忠翊運(yùn)效節(jié)功臣、太傅、開府儀同三司、上柱國、趙國忠烈公、廉王董俊第三子，銀青光祿大夫、少保、趙國忠穆公文用的後裔子孫，也稱藁城董氏三門，至今六百五十多載。現(xiàn)族人主要分佈在雄縣開口村及周邊村莊和文安縣、霸州市、永清縣、任丘市、河間市、獻(xiàn)縣、高陽縣、肅寧縣、滄縣、安新縣、容城縣、高碑店市、涿州市、定興縣、固安縣及京津冀地區(qū)、河南安陽市等一百三十八個(gè)村鎮(zhèn)，在世人口約五萬左右。 明清民國迄今，湧現(xiàn)出以翰林院助教、書法大家董其英，賜進(jìn)士出身、吏部尚書董朱英，翻子拳武術(shù)宗師、翻子門掌門人、著名義士董憲周，八卦掌拳術(shù)的創(chuàng)編者、主要傳播者董海川為代表的文武歷史文化名人三百多位，在華夏歷史長河中璀璨奪目、影響深遠(yuǎn)；抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、中越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等戰(zhàn)鬥中以及抗災(zāi)、搶險(xiǎn)、維穩(wěn)、防疫等重大行動(dòng)中為國捐軀的革命烈士一百六十多位，其英雄事跡將永遠(yuǎn)銘記史冊、激勵(lì)后昆。 二零一六年十二月二十六日以來，我們發(fā)起組織修續(xù)家譜、迅即多地走訪調(diào)查，大力查漏補(bǔ)缺，以求完善真實(shí)出版譜書，已經(jīng)取得了很大成績。但是，真正徹底做好這項(xiàng)工作仍然任重而道遠(yuǎn)。希望廣大族人更加緊密的攜起手來，廣泛參與，團(tuán)結(jié)一心、共謀家業(yè)，牢固樹立一切以家族核心利益為重的思想美德。我們要堅(jiān)持繼往開來、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)，努力構(gòu)建一個(gè)欣欣向榮、團(tuán)結(jié)和睦的開口董氏大家庭！牢記家和萬事興！開口董氏家廟宗務(wù)理事會(huì)第二十代孫貴軒執(zhí)筆辛醜年十一月二十八日。 《告開口董氏族人書》 國史、方誌、宗譜，此乃至關(guān)大要也。然國家有興衰更替，而宗氏則源遠(yuǎn)流長。國家富強(qiáng)靠民族凝聚力，民族昌盛靠氏族凝聚力，氏族興旺靠宗族凝聚力。這是國家構(gòu)築戰(zhàn)時(shí)勇敢拼搏，平日忠孝仁愛的穩(wěn)固基礎(chǔ)。從而實(shí)現(xiàn)君臣父子、禮儀之邦的太平盛世！ 人生雖不過百歲，然長夀者上可見父、祖、曾祖，下可見兒、孫、曾孫，前後七代一百五十餘年事。聖賢著作史書，讓吾輩知道數(shù)千年朝代更替的歷史滄桑；祖宗脩續(xù)譜牒，讓吾輩知道千百年遷徙派衍的脈絡(luò)傳承。雖然百年後事吾輩不能再見，但是只要堅(jiān)持守譜續(xù)宗，把字排輩，就會(huì)血緣傳遞，宗族永記。 溯本追源，人之常情；祭祖懷古，理所當(dāng)然。尊祖敬宗，是中華民族的傳統(tǒng)美德。懂得做人的道理，必須以親睦族人為重。而宗譜則把遠(yuǎn)近的族人都聯(lián)絡(luò)起來，崇尚敦親睦族的純正風(fēng)氣，使宗族根深葉茂。一個(gè)不了解自己派衍的家族，是令人可悲、讓人擔(dān)憂的事情！所以，脩續(xù)家譜是吾輩留給後世嫡系脈絡(luò)，尋親問祖的蹤跡，責(zé)無旁貸，乃無量之善事! 參天大樹必有其根；環(huán)山秀水必有其源。開口董氏家族，源遠(yuǎn)流長！廟碑記載：吾董氏為黃帝後其由來遠(yuǎn)矣！明初吾始祖諱良輔公，舉家自真定府藳城縣南董鎮(zhèn)南大章徙居保定府雄邑慶豐社孝義鄉(xiāng)，雄之孝義鄉(xiāng)有董氏自此始。厥後，瓜瓞綿延、簪纓奕葉，終成京南望族。鑒於六百四十多年來，天災(zāi)人禍所致，有些支派譜序遺失，不遵祖訓(xùn)排輩者屢見不鮮；不知祖宗名諱者大有人在。吾開口董氏現(xiàn)狀，隨著一代代老人們謝世，許多祖宗名諱也永遠(yuǎn)消失了。當(dāng)務(wù)之急，就是儘量搜集整理祖宗名諱，編脩家譜，留傳後輩。望吾董氏闔族，無論貧賤富貴、遷居何地，都能父教子傳，不亂宗別派。但願(yuàn)以後，吾輩的嫡親子孫，再續(xù)家譜時(shí)有所依據(jù)。以此激勵(lì)吾董氏子孫，愛家愛國、光宗耀祖！祝願(yuàn)吾董氏家族和諧永昌、延芳百代！開口董氏家廟宗務(wù)理事會(huì)顧問、第二十代孫貴軒撰文2016年12月28日。（丙申年十一月三十日） 民國二十三年《大名縣誌》坊表東區(qū)九世公侯一門忠烈坊在今大名縣城內(nèi)北大街，前為元資德大夫中書左丞僉樞密院拜平章叅知政事贈(zèng)金紫光祿大夫宣忠佐運(yùn)功臣太尉開府儀同三司上柱國封趙國公文炳諡忠獻(xiàn)董公之坊；後為太傅董忠烈公俊；少保壽國公董忠穆公文用；武尉上將軍董文蔚；太師壽國公董正獻(xiàn)公文忠；右丞董忠愍公士元；平章董忠宣公士選；指揮使董士秀；都指揮武獻(xiàn)侯董士表；太傅董清獻(xiàn)公士珍；參政董肅誠公守仁；都指揮董昭懿侯守義；樞密董靖獻(xiàn)公守中；平章董忠肅公守簡；明刑部功曹董芳；吏部都給事中董進(jìn)第；吏部右侍郎董復(fù)亨。一世俊二世文炳文蔚文用文忠三世士元士選士秀士表士珍四世守仁守義守簡 ?世芳?世進(jìn)第?世復(fù)亨以上元代先人居藁城，墓葬藁城縣南董鎮(zhèn)董氏祖塋；明代先人居元城，墓葬元城北四十五里董家盤堤村西北裏許。人文獨(dú)盛坊為舉人董宋儒立。時(shí)大名府城分中、東、西三區(qū)，東區(qū)暨元城。明工部郎中董芳墓在今城北四十五里八區(qū)董家盤堤村西北裏許。明吏部給事中董進(jìn)第墓在董家盤堤村迤北。明吏部郎中董復(fù)亨墓在董家盤村西北裏許，有碑記。開口董氏第二十代孫貴軒搜集庚子年二月三日。 開口村歷史概況 開口村位於雄縣城東北三十里（以村中十字街為坐標(biāo)）處，明清時(shí)期與保定府新城縣、順天府霸州霸縣、順天府霸州保定縣相鄰。今與霸州市、文安縣相鄰。元朝這裡名曰:孝義鄉(xiāng)，初由新城縣羊姓一支族人於元朝中期遷來立村，詳悉已不可考。至明洪武二年秋八月，真定府藁城縣南董鎮(zhèn)大章村，藁城董氏三門、趙國忠穆公董公文用字彥才（1223～1297）玄孫董公良輔（1312～1369），奉旨攜夫人鄭氏，二子得舜公、舜卿公等家眷遷雄。時(shí)良輔公年事已高又舟車勞頓致中途而殪，藁葬安州左堤高坎。唯其夫人鄭氏與二子得舜公、舜卿公等來此定居。當(dāng)時(shí)該村多以濕地、沼澤環(huán)繞，大小淀泊星羅棋布，趙王河傍村北而過。在夏秋之際，南淀氾濫、北堤（六郎堤）決口，十年九澇，故此稱作開口村。該村明代隸屬慶豐社管轄，清代隸屬於東路，民國時(shí)期隸屬於第二區(qū)（東區(qū)），今隸屬於張崗鄉(xiāng)管轄。清末民初時(shí)，開口村曾更名豐樂村，又以村中心大街為界，北面稱北豐樂（俗稱上村），南面稱南豐樂（俗稱下村）。新中國成立後又復(fù)名開口村至今。 村中百姓除羊、董姓氏外，較早遷來此地定居的還有龍、李、石、馮、周等姓氏，皆永樂年間大移民時(shí)先後遷來。至明朝中後期，開口村以羊、董、石、李、龍姓人口居多。清朝建立之初，大批滿人入關(guān)，部分旗人王、鄭、尹、金等姓氏進(jìn)駐開口村。後來又有霍、蔡、國、肖、宋、孫、趙、張、辛、謝、邊、劉、徐等姓氏先後遷來該村居住。至清末仍是董姓一支獨(dú)繁，人口佔(zhàn)村眾總數(shù)半餘。光緒三十一年，邑舉人、大儒劉公崇本字悟民（1871～1944）編著《雄縣鄉(xiāng)土志》中載:“開口村一名豐樂村，居民多董姓，自元明迄國初多貴顯。有董憲周（1797～1889）者，精柔術(shù)（武術(shù)），至今村人多善拳勇。村中有旗民三十余戶，村外有百子廟近為蒙學(xué)，又有三義廟為義學(xué)故地，其南里許曰董家莊。是村有鉅鬚、菱角、李家、光淀、菰蔣、小淀皆久淤。村中十字街舊有界牌，以東界保定縣，北界霸州?！敝两夥徘?，開口村眾姓氏多達(dá)二十幾，董姓仍為該村人口第一大姓，仍佔(zhàn)村眾總數(shù)近半餘。幾百年來，開口村各姓氏家族和睦相處，謙讓互助親如一家。 開口村中房屋建築基本以南北向正房和東西向配房格局為主，街道以東西向村中心大街（俗稱前街）及東西向王家街為主要街道。村中最有名的建築為開口董氏家廟，傳說始建於明朝，有史可考為清康熙五十八年至乾隆二年，歷經(jīng)十七年舉闔族之力經(jīng)營建造完成。家廟位於村中十字街北百餘米處，北靠三義廟、東北與奶奶廟相鄰。家廟的東北方向不遠(yuǎn)處還有一座真武廟，相傳為明萬曆年間，內(nèi)侍太監(jiān)羊公朝字樂山出資修建。其晚年還出資擴(kuò)建羊氏祖塋，並請邑人進(jìn)士張公大武撰文，恩貢生滎陽縣尹董公勸字與善篆額書丹立碑以記之。開口村西（今西莊）建有三官廟。向開口村東北過北宋六郎堤坡下有胡家窯，胡家窯南行過六郎堤之陽坡下有清康雍兩朝太監(jiān)總管董公有為墓。董公晚年曾以侍奉有功，被皇帝賜予龍衣蟒袍後供奉於董氏家廟內(nèi)。開口村南面張青口道以南，劉家鋪道以東處，清光緒三十一年清明，開口董氏闔族為一代翻子拳、少林拳武學(xué)宗師、著名義士董公憲周字碩甫墓前勒石以銘，矗立大學(xué)生董公之墓碑。開口村北面，開口第二小學(xué)內(nèi)建有烈士祠，供奉著抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，為國捐軀的開口村籍革命烈士英靈和他們可歌可泣的英雄事跡。 開口村獨(dú)特的地理環(huán)境，造就了“一水一麥”的豐收景象。水產(chǎn)品以鯽魚、鰱魚、鯉魚、鯰魚、黑魚、草魚、小白魚、小豪根兒，大蝦、小蝦為主；飼養(yǎng)動(dòng)物以狗、貓、豬、羊、兔、牛、馬、驢、騾、雞、鴨、鵝、鴿子為主；農(nóng)作物以小麥、玉米、大豆、高粱、大麥、穀子、紅豆、綠豆、黑豆、花生、向日葵、苘麻為主；種植蔬菜以白菜、豆角、蘿卜、茄子、大蔥、韭菜、黃瓜、倭瓜、絲瓜、西紅柿為主；種植樹木以楊樹、柳樹、榆樹、槐樹、棗樹、桃樹、杏樹、椿樹為主；常見動(dòng)物以老鼠、長蟲、刺猬、黃鼬、壁虎、蜻蜓、馬蜂、蝴蝶、蛐蛐、螞蚱、螳螂、螞蟻、蚊蠅、蛤蟆、知了、麻雀、喜鵲、燕子、老鷹、大雁、老鴰、啄木鳥、布穀鳥為主。四季分明、雨雪豐沛的自然條件，造就了一方沃土良田，養(yǎng)育著一代又一代的開口村眾，自古有“金龍灣、銀道務(wù)、鐵打的張崗葛馬劉洪開”的美譽(yù)！ 開口村古往今來民風(fēng)淳樸好義、崇文尚武，在各個(gè)歷史時(shí)期都不乏俊士名人、賢良豪傑。充分證明了地處雄縣東大窪區(qū)域的開口村是塊物產(chǎn)豐富、人傑地靈的風(fēng)水寶地!雄縣董貴軒編輯甲午年臘月十五日於津東。

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董貴軒文章選編<一＞

開口董氏