<b>媧皇宮</b>是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、年代較早同時也是影響范圍最廣的供奉華夏始祖女媧的歷史文化遺存，被譽為“華夏祖廟”。 憑借豐富的文物資源和深厚的文化底蘊，媧皇宮景區(qū)1996年評定為全國重點文物保護單位。2012年榮膺為國家級風(fēng)景名勝景區(qū)，2015年晉升為冀南地區(qū)的首家5A級景區(qū)。 媧皇宮始建于漢代，歷朝歷代均有重修和擴建，現(xiàn)存建筑以北齊和明清時期為主。景區(qū)總規(guī)劃面積5平方公里，由入口區(qū)、補天園、補天湖、補天谷和核心保護區(qū)五部分組成。<br> 這里有房屋古建135間，歷代碑刻114通，北齊石窟3個，北齊摩崖刻經(jīng)6部，此外還有北齊石造像、宋代磚墻、元代磚雕、清代壁畫以及明清歷代知縣、文人雅士的詩詞文賦和碑刻楹聯(lián)共計二百余幅。但是傳承悠久、影響廣泛的還是女媧文化。 <b> 補天園</b>因神話傳說女媧煉石補天而得名。是一處以自然山水為背景，將女媧文化與女媧傳說滲透其中的文化鋪墊區(qū)和體驗區(qū)。<br> 女媧是中國神話傳說中的一位上古女神，位居三皇之列。相傳她是華夏民族的母親，曾摶土造人、煉石補天、制婚姻合夫妻、創(chuàng)笙篁制禮樂、教耕佑稼佑萬民。神話是解開原始文明密碼的鑰匙，它反映了歷史的進程。女媧實際上母系氏族文明的代表，是帶有普遍性對母系氏族時期部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱。作為母系氏族時期部落首領(lǐng)的女媧為保護人類、探索自然付出了畢生的精力，她推動華夏文明向前邁進了一大步。 神話也展示了中華民族的精神氣度。比如說女媧摶土造人實際是人類祖先繁衍、并造福與子孫后代的一個具體表現(xiàn)，體現(xiàn)出女媧如母親般“潤物細(xì)無聲”造化人類的奉獻精神。 而女媧煉石補天的故事則代表了人類祖先抵御自然災(zāi)害、戰(zhàn)勝自然的生存狀態(tài)，體現(xiàn)出人類為實現(xiàn)重建美好家園這一夢想而為之拼搏、奮斗的精神。習(xí)近平總書記曾說過：“盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話深刻反映了中國人民勇于追求和實現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神?！蔽阌怪靡桑畫z精神是時代發(fā)展和人類進步中，不可或缺的華夏精神，特別是我們在面對國際社會風(fēng)云變幻，以及中華復(fù)興、還有新時期脫貧攻堅的偉大征程中，我們必須具備的民族之魂。 <b> 補天湖</b>位于主峰中皇山腳下，是由雨水、山澗水匯聚而成的狹長水系。周圍青山環(huán)繞，自然與人文景觀完美相融，于湖邊佇立，讓人不禁發(fā)出“一湖碧水清幽，兩岸青山蒼翠”的感嘆。濱水長廊、親水平臺等景觀時而與水岸線平行，時而以棧道的形式探入水中，營造出曲徑通幽、忽遠(yuǎn)忽近的游覽意境。泛舟湖上，微風(fēng)拂面，舒爽愜意；臨水而坐，亦可與天、與地、與神對話，將自己的心境在靜謐的水面上盡情揮灑寫意。 <b> 媧皇宮石牌坊</b>上所刻的“媧皇宮”三個鎏金大字由我國著名的書法家歐陽中石先生書寫。 核心區(qū)在山下有三座古建：<br> <b>朝元宮</b>原名大悲準(zhǔn)提庵，因其為山前首廟，故名朝元宮。建于清康熙年（1662——1723），坐東北面西南，共有兩進四合院組成，占地面積為1392平方米，由中軸線上的天王殿、大乘殿、水池房和北側(cè)的華佗廟、三官殿及其遺址等組成。 <b> 停驂宮</b>亦名歇馬殿，位于朝元宮東100米處，為皇帝巡幸及豪門富戶進香憩息之所。建于清康熙六年（1667），為一獨立的四合院，由正殿、南北廂房、門樓和倒座組成。由于地形所限，為前筑高臺、后拓山坡而建。每年農(nóng)歷三月十五媧皇圣母誕辰之日，民間許多至虔至誠的善男信女在此舉行眾神慶壽之儀。 <b> 廣生宮</b>俗稱子孫殿，位于停驂宮東南30米處，為神話傳說中求子之場所。正殿名曰子孫殿，內(nèi)塑廣生圣母神像。始建于元末明初。由于宮院地處山腳，與停驂宮一樣，依地形而建，獨立的四合院，由東正殿、南北廂房、西門樓和倒座組成。 <b> 補天廣場</b>按照太極八卦來布局。廣場中央的太極圖和前方的女媧塑像以及山上的主體建筑分布在一條中軸線上，因此成為媧皇宮的主要祭祀場所。<div> </div> 在涉縣，女媧是福佑大地的蒼生之母，也正因為如此，女媧祭祀文化也在涉縣源遠(yuǎn)流長，女媧祭典于每年三月初一到三月十五舉行。祭典內(nèi)涵極為豐富，主要包括民間祭祀、人生禮俗、歲時節(jié)慶等。隨著歷史的推移，衍生了內(nèi)容豐富的祭祀音樂、祭品文化、祭器文化、服裝道具文化等，具有較高民俗價值，增添了濃厚的地域人文色彩。2006年列為國家級民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。女媧根祖文化增強了社會的凝聚力、感召力和向心力，表達了華夏子孫對女媧創(chuàng)造、謙恭、仁愛以及勇敢精神的感恩和虔誠敬仰。女媧根祖文化也旨在弘揚女媧文化，傳承女媧精神，將女媧的高貴品質(zhì)進一步發(fā)揚光大。 <b> 女媧塑像</b><div><b> </b>女媧位居三皇五帝之列，她的傳說故事反映了母系氏族社會人類的生存狀態(tài)和生活方式。關(guān)于女媧的形象，一直以來都沒有定論。最早記載她是人首蛇身的樣子。媧皇宮這尊女媧雕像落成于2003年，通高9.9米，體現(xiàn)了女媧始祖和女神的雙重特點。<div><div> 面前的女媧微微頷首，寧靜慈詳，她手托五彩石，正欲補天；腳踩守護神，護佑四方平安。她溫婉沉靜的面容，更代表了中華民族禮讓謙和、榮辱不驚、不卑不亢的處世態(tài)度。頭頂上高高宛起的發(fā)髻中間點綴著牡丹花，脖子上帶著五色神石串成的項連，肩披樹葉，腰裹獸皮，中間鑲虎扣，裙帶上鑲滿了鮮花和小草，使女媧原始的形象更加逼真、貼近事實。在右邊裙擺處有一片蛇鱗，代表了傳說中女媧人首蛇身的樣子，她腳下所踩的是道教中北方的守護神-玄武，象征女媧曾在我國北方生息繁衍。</div></div></div> <b>媧皇閣</b><br> 據(jù)《太昊紀(jì)》記載：女媧，起于成筐之山，都于中皇之山，葬于風(fēng)陵則此。媧皇宮供奉女媧的主體建筑媧皇閣就坐落在我們眼前的中皇山腰上。<br> 媧皇閣又名活樓吊廟,始建于明天啟六年（公元1626年），整體建筑依山就勢，發(fā)揮地形的優(yōu)勢，同時又結(jié)合古代神話，創(chuàng)造出了自己獨特靈巧的風(fēng)格。<br> 該樓體是我國樓閣建筑的杰作，它建在拱形的根基之上，根基不穩(wěn)從而借助了外力學(xué)，在樓閣和山體之間用九根鐵索相系。當(dāng)樓體遇到外力時，只要在重心偏離的安全系數(shù)內(nèi)，九根鐵索即起到即刻繃緊穩(wěn)住樓體的作用。故名“活樓吊廟”。<br> 媧皇閣坐東面西，中國人講究陰陽五行，五行中東方屬木，木主生。在女媧神話，女媧摶土造人、繁衍了人類。歷經(jīng)數(shù)載的媧皇閣在漫長歲月的洗禮下愈加沉穩(wěn)莊重，在眾多文化信仰的打磨下愈加光輝奪目?？缭角?，這片古建筑散發(fā)出的魅力和價值愈加彰顯。這作為歷史后人的我們更應(yīng)該承擔(dān)起保護好這一建筑奇跡的責(zé)任。 <b>摩崖刻經(jīng)</b><br><div style="text-align: center;"><i><font color="#ff8a00">華夏祖廟媧皇宮，天下奇絕壁經(jīng)群</font></i></div> 摩崖刻經(jīng)是北齊開國皇帝高洋所為。據(jù)清嘉慶《涉縣志》記載：北齊離宮在唐王山麓，文宣帝高洋， 性侈，好土木，往來晉陽，所過多起離宮，又信釋氏，喜刻經(jīng)像，山上遺跡猶存。<br> 公元550年，篤信佛教的高洋帝遂選址于此，建行宮、刻經(jīng)像。截止公元559年，歷時9年之久，劈山摩崖，165平方米的摩崖壁面，六部佛經(jīng)經(jīng)典，13萬七千四百余字艱難竣工。這也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的全國摩崖刻經(jīng)中年代較早、規(guī)模最大，字?jǐn)?shù)最多的一處，約占全國摩崖刻經(jīng)字?jǐn)?shù)的52%。被譽為“天下第一壁經(jīng)群”。1996年評定為全國重點文物保護單位。為研究我國早期的佛教經(jīng)典、字體的演變和書法的價值提供了極為重要的依據(jù)。 <b>補天谷</b><br> 如果說媧皇宮的四組古建群讓您感受到了中華文化的浩瀚精深，那么補天谷會讓您折服于大自然的神奇秀美，在這里，自然風(fēng)光和人文景觀得到了完美融合，和諧共處。 從補天谷返回山下，修建了一座<b>北齊石刻陳列館</b>。<br> 北齊石刻陳列館以年代為序，分《北齊石刻展》、《隋、唐、宋、金、元石刻展》、《明、清、民國石刻展》三個展廳，展覽面積270平方米，展出精品石刻60余件，圖片、碑拓51幅，是對涉縣石刻文物的總體呈現(xiàn)。<br> 歷史文化遺產(chǎn)是珍貴的，不僅生動訴說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。我們對媧皇的尋祖之旅遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，愿我們常懷女媧精神，肩負(fù)民族使命，在中國特色社會主義新時代的征程中，凝心聚力，勇于創(chuàng)新，為推動中國民族的偉大復(fù)興貢獻我們各自的力量。