<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 說起“十方院”，對(duì)我而言，知之甚少，可謂一頭霧水。經(jīng)查閱史書，方知“十方院”是道教中的方位名詞，有“十方叢林”之說。而十方叢林是一種寺廟管理制度。所謂“十方”者，由東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下方位組成也?！皡擦帧闭?，通常指禪宗寺院也，還有“禪林”之說。道教從唐始，逐漸轉(zhuǎn)向清修無為和重玄學(xué)。全真派參照禪林制度建立了道教的叢林制度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 行走太原，探訪廟宇，方知太原有南、北、東、西四大“十方院”，其余方院，尚待發(fā)掘?！澳鲜皆骸卑自扑?，位于太原城東南紅土溝，以規(guī)模宏大、布局別致、環(huán)境幽雅而著稱，被列為十方院第一；“北十方院”千壽寺，位于太原城北沙河，晉王曾親題“千壽勝境”，今日寺院早已被毀，僅存受戒時(shí)的缽為歷史見證實(shí)物；“東十方院”寶林寺，位于杏花嶺區(qū)大東關(guān)街，是太原市區(qū)內(nèi)唯一的尼姑庵；“西十方院”廣仁寺，位于太原市萬柏林區(qū)西銘村，寺內(nèi)現(xiàn)存一通金代大定年間經(jīng)幢，距今有近千年歷史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 探秘“十方叢林”，在佛、道兩大宗教中都出現(xiàn)過。在道教中，它代表著兩種不同屬性的道觀：一是子孫廟，二是十方常住。子孫廟指師傅收了徒弟后，將此道觀傳給徒弟，然后再傳徒弟，屬世襲制模式。在佛教中，它是指傳戒特權(quán)而不得私收徒弟。嚴(yán)格地講，不論佛教還是道教中所謂十方叢林，本質(zhì)上都是方便信眾和弟子，教其互相幫助，平等友愛，彰顯了宗教中教人向善，彼此幫助之道理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 癸卯之年，孟春時(shí)節(jié)。慕名走進(jìn)紅土溝，走近白云寺。訪古問道，頓有所悟。撰此小文，以饗讀者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> —— 題 記</span></p> <p class="ql-block"> 白云寺，俗稱南十方院，位于太原城東南8公里處紅土溝。因其在太原市諸多十方院中，以規(guī)模宏大、布局別致、環(huán)境幽雅而著稱，列為十方院第一。寺院總占地面積為93190.94平方米，如今修葺一新，四周古木環(huán)抱，濃蔭四蔽，景色幽邃。漫步寺院，時(shí)而木魚聲聲，時(shí)而梵音悅耳，仿佛置身佛國世界。白云寺與北面的雙塔永祚寺，南面的狄仁杰故里、唐槐園，構(gòu)成太原東南一條旅游線，成為太原市民踏青、避暑、秋游、賞雪的理想去處。1983年8月17日，白云寺被太原市人民政府公布為“市級(jí)文物保護(hù)單位”。</p> <p class="ql-block"> 白云寺，始建于唐初，原為名相狄仁杰為母還愿所建的觀音堂。興盛于明清，歷代多次增修，明崇禎十三年(1640)建凈業(yè)庵，向東擴(kuò)展，稱清涼寺。清康熙二年(1663)天澤和尚建大雄寶殿，因寺前常有白云飄飛，故易名“白云寺”。又因寺在太原南向，俗名南十方院。</p><p class="ql-block"> 后來逐步發(fā)展成為一座集弘法利生、規(guī)模宏大的白云寺。天澤和尚，系闖王李自成之軍醫(yī)，有起死回生、妙手回春之醫(yī)道，被當(dāng)?shù)匦疟姺Q為“常八十”。明末大書法家傅山為其撰文《天澤潤公碑》，現(xiàn)存于太原市五一廣場純陽宮內(nèi)，具有很高藝術(shù)價(jià)值。清初又新建、修繕而成禪宗南岳派臨濟(jì)宗的道場，是太原規(guī)模最大的十方道場，彰顯了太原悠久的佛教歷史文化。</p> <p class="ql-block"> 白云寺依山筑砌，坐北向南，寺分上下兩院。上院以中軸線為主，橫軸線為輔，構(gòu)成三重院的“十”字形建筑規(guī)制。依次有樓道、山門、鐘鼓樓、獻(xiàn)殿、大雄寶殿及二層三面圍樓24間。各院兩側(cè)各有配殿，供枷藍(lán)、關(guān)羽、達(dá)摩及觀音、地藏菩薩。在橫軸線上，左有方丈院，右有客堂院。西側(cè)另辟觀音堂，自成格局。院中林蔭蔽天，清涼爽人。院內(nèi)辟曲尺圍廊、蹬道、月門等，可南北穿行，東西貫通。大殿五楹，懸山式九檁結(jié)構(gòu)，內(nèi)有釋迦牟尼和韋馱的明代脫紗坐像，四周有經(jīng)柜，珍藏?cái)?shù)千冊(cè)佛經(jīng)。另有石碑、鐵鐘、供器等珍貴的宗教文物。</p><p class="ql-block"> 白云寺的東南懸崖下，另有下院，是多套四合院硬山式瓦房組成的僧人住宅，環(huán)境清幽雋秀，現(xiàn)改為南城區(qū)腫瘤醫(yī)院。另在寺的東南山坡建有墓區(qū)，有墓塔數(shù)十座，遺跡猶存。</p> <p class="ql-block"> 走近山門，紅墻綠瓦，古色古香，石獅佇立，目視前方，守護(hù)平安。黑底金黃匾額“南十方院白云寺”，格外醒目。一副“白練垂空千仞銀山呈秀色，云霞蓋頂一方寶地耀祥光”楹聯(lián)，禪韻悠悠。</p><p class="ql-block"> 踏入山門，左邊有一顆唐槐，碩大無比，正所謂：唐槐風(fēng)雨精神在，植入村南齋院苔。老槐笑隨人寂寞，枯皮歡意比拼來。右邊新塑了“文革”中被毀的關(guān)公塑像，威風(fēng)凜凜，氣宇軒昂。關(guān)羽，字云長，山西運(yùn)城人。尊稱為“關(guān)公“。三國蜀漢名將。以忠貞、守義、勇猛和武藝高強(qiáng)聞名遐邇。死后，受民間敬仰，被后人推崇為“武圣”。</p> <p class="ql-block"> 拾級(jí)而上正面是山門殿，殿額高懸“白云寺”三個(gè)貼金大字，左右門的門楣上書“真境”和“光寐”。殿內(nèi)塑四大天王，大肚彌勒佛端坐殿中央，其背后塑韋馱菩薩。韋馱身穿鎧甲，手執(zhí)金剛杵。據(jù)說，這尊韋馱手執(zhí)金剛杵姿勢，頗有講究，凡雙手合十，橫寶杵于兩腕上的寺院，是接待寺。反之韋馱杵拄地、右手叉腰的寺院，就不是接待寺。白云寺韋馱塑像是雙手合十，橫寶杵于兩腕上，顯然是接待寺，所謂接待寺者，招待十方游方僧也。此寺又名“十方寺院”，簡稱“十方院”。由于寺處城南，又稱“南十方院”，它與城北的“北十方院”千壽寺遙相呼應(yīng)，相得益彰。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)后院，正面是大雄寶殿，東廂為大士殿，西廂為地藏殿。院內(nèi)古木參天，環(huán)境清幽。這里有一顆白皮松，高約30米，堪稱珍稀樹種，距今已有1000多年歷史。據(jù)說，此樹皮可入藥治病，被奉為神樹，改稱“樹菩薩”。</p><p class="ql-block"> 大雄寶殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛，雙目微睜，面相慈祥，踟趺坐于蓮花之上，莊嚴(yán)肅穆。據(jù)《山西通志》記載:“雍正九年(1731年)僧了然重修建毗盧閣?！贝碎w在大雄寶殿的后面，分為兩層，由于上層供毗盧佛而得名?！渡轿魍ㄖ尽份d:“康熙丙寅二十五年(1686年)，都司(官名)陸君興建藏經(jīng)閣五楹，四十六年(康熙)僧平山重修?！贝碎w也是兩層，于1959年1月毀于火。</p> <p class="ql-block"> 太原是國家歷史文化名城，一座有2500多年建城歷史的古都，“控帶山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要沖，控五原之都邑”的歷史古城。這里地處黃河中游，支流汾河貫穿本市，成為三晉文明的發(fā)源地之一，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，形成了深厚的人文底蘊(yùn)。太原人民在這塊土地上，既創(chuàng)作了豐富多彩的舞蹈、音樂、繪畫藝術(shù)，也創(chuàng)造出浩如煙海的口頭文學(xué)——民間故事。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 探訪白云寺，聆聽古傳說，令人遐思飛揚(yáng)。</span>在此選擇幾個(gè)故事分享。</p><p class="ql-block"> <b>傳說故事之一：狄仁杰為母還愿而建觀音堂。</b>狄仁杰（630年-700年），字懷英，并州晉陽（今太原市）人。唐代政治家、武則天時(shí)期的宰相。傳說，某年盛夏，狄仁杰回家鄉(xiāng)晉陽探親，途經(jīng)一座古寺前，在銀杏樹下休憩時(shí)，看見旁邊石桌上擺放一盤棋。盛夏時(shí)節(jié)，太陽炙烤難耐，狄仁杰準(zhǔn)備向寺里借把傘遮陽。此時(shí)，有位老僧指著棋盤道：“家有家法，寺有寺規(guī)，想借寺里的東西，必先在棋盤上戰(zhàn)勝老僧?！笨釔巯缕宓牡胰式苈犙?，棋興大發(fā)，便和老僧對(duì)弈起來。經(jīng)過十幾個(gè)回合的較量，老僧自覺抵擋不住狄仁杰“馬后炮”之攻勢，甘拜下風(fēng)，索性就推棋認(rèn)輸。正當(dāng)?shù)胰式芷鹕黼x寺時(shí)，老僧不僅沒借傘，而且還對(duì)狄仁杰道：“施主別擔(dān)心，在路上自然會(huì)有人替你撐傘的?！痹挳叄胰式苎鐾炜?，看著一朵白云隨他飄浮，仿佛一把“天”字號(hào)大傘遮擋著太陽。狄仁杰回味著老僧臨別贈(zèng)言：“路上自會(huì)有人會(huì)替你撐傘的”，幡然領(lǐng)悟。心中判定，老僧并非戲言，絕非凡人。當(dāng)?shù)胰式茏哌M(jìn)狄村時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)白云不再跟隨飄浮，而是孤零零地停留于紅土溝上空，個(gè)中玄妙，方有所悟。原來，狄仁杰母親前些時(shí)生重病，在觀音菩薩前許了愿，若痊愈之后，在此建座觀音堂，且為觀音塑金身。如今，母親的病已痊愈，正準(zhǔn)備選塊地修建觀音堂。后來，狄仁杰就在白云漂浮的紅士溝修建了一座觀音堂。今白云寺就是在原觀音堂上擴(kuò)建而成的。原觀音堂三間（今仍存），坐北朝南，堂內(nèi)原有塑像三尊，正中是觀音菩薩，身旁兩側(cè)是手執(zhí)寶瓶的金童和手拿楊柳枝的龍女。清朝時(shí)，有位和尚將觀音堂擴(kuò)建為寺院，取名“白云寺”，寺院冠名乃取飄浮在狄仁杰頭上且停于紅上溝上空的白云傳說。</p> <p class="ql-block"> <b>傳說故事之二：豐馱站像變坐像。</b>在“文革”期間，白云寺內(nèi)木雕泥塑均遭嚴(yán)重破壞，唯有韋陀塑像幸免劫難。據(jù)說，在釋迦佛入涅時(shí)，邪魔把佛的遺骨槍走，韋陀及時(shí)追趕，奮力奪回。因此被佛教尊為驅(qū)除邪魔、護(hù)持佛法之天神。在廟宇中，韋馱身穿鎧甲，手執(zhí)金剛杵，其塑像通常有兩種：一種是雙手合十，橫寶杵於兩腕上；另一種是右手叉腰，左手握杵尖拄地。其姿勢頗有講究，據(jù)佛門規(guī)定，凡是雙手合十，橫寶杵於兩腕上的寺院，是接待寺。在我國佛教中，韋馱是護(hù)法神，所以其塑像都是站像。唯白云寺有一尊韋馱坐像。相傳，有一年鬧災(zāi)荒，白云寺只剩幾位老僧守寺，其余僧人皆云游四方。幾位老僧?dāng)?shù)日未食，奄奄一息，在生死攸關(guān)之時(shí)，有人從南方送來三車糧食。送糧者道：“前些時(shí)白云寺一名年輕和尚前去化緣，請(qǐng)求員外施舍幾車糧食賑災(zāi)。恰逢我家小姐半身風(fēng)舞，長期臥床，百醫(yī)無效。吃了這位和尚兩副藥后，病已痊愈。感謝你們醫(yī)病之恩，我家員外特意送來五車糧食。”眾僧聽后甚為震驚，隨問送糧者：“長相如何？”其實(shí)，送糧者在山門殿就看見了韋馱，便對(duì)眾僧說：“化緣的和尚就是他！”眾僧立即在韋馱面前合十，感謝韋馱救命之恩。后來，這批糧食不僅救活眾僧，也使附近800多居民免於餓死。為此，十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們集資雕塑了韋馱像，他們認(rèn)為，韋馱每年365天都站在哪里，實(shí)在是太累了，于是就把韋馱站像雕成了坐像。</p> <p class="ql-block"> <b>傳說故事之三：“常八十”。</b>白云寺山門殿兩翼是鐘鼓樓，正面是前殿，與東西廂構(gòu)成前院。前殿布局是十八羅漢朝觀音。西廂旁有尊泥塑“常八十”。關(guān)于“常八十”之說，這里還有個(gè)傳說故事呢？當(dāng)年，有人常問他多大年紀(jì)了，他總是說自己八十歲，十年之后再問他多大年紀(jì)了，依然說自己八十歲，于是人們就習(xí)慣地叫他“常八十”。由于，習(xí)慣成自然了，慢慢地人們就把他的真名也給忘記了。相傳，“常八十”活了120歲，他曾是李自成的理發(fā)師。當(dāng)年，李自成還勸他進(jìn)京，卻被毅然謝絕，后來就在白云寺落削發(fā)為僧。由于“常八十”濟(jì)施貧困，免費(fèi)行醫(yī)，威望頗高，所以在他圓寂后，人們?yōu)槠渌芰艘蛔鹕裣?，以示懷念?lt;/p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 【作者簡介】解德輝，1962年生，山西省呂梁市交口縣人。網(wǎng)名“寧靜致遠(yuǎn)”。山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市文化和旅游協(xié)會(huì)理事、汾州文化研究會(huì)會(huì)員、《蕭鄉(xiāng)文學(xué)社》作家、國際攝影協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、北武當(dāng)山文化研究會(huì)顧問等。喜歡訪古問道，感悟山水人文，秉承“在題材選擇上挖掘歷史厚度，在紅色文化中尋找精神高度，在現(xiàn)實(shí)生活中探求藝術(shù)鮮活度”之“三個(gè)度”；堅(jiān)持在行走大美呂梁中，傳承歷史人文。1989年以來，在《學(xué)習(xí)與研究》（中央）《光明日?qǐng)?bào)》《中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》《山西日?qǐng)?bào)》《山西經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《前進(jìn)》《山西工作》《山西農(nóng)經(jīng)》《政府法制》《山西法制報(bào)》《呂梁文學(xué)》《百年紅印》（靈石）、《呂梁日?qǐng)?bào)》《呂梁晚報(bào)》《文化晉中》《掌上呂梁》《呂梁發(fā)布》等報(bào)刊、新聞媒體發(fā)表各類文章300余篇。出版了《紅色呂梁》《印象離石》2本書，被收藏于《呂梁市圖書館》《晉綏兵民博物館》；《云夢(mèng)風(fēng)雅》一書（新華出版社）收錄其撰寫19篇文章?！秴瘟菏兄尽贰八囄钠保珍浧渥珜懙摹镀纷x磧口古鎮(zhèn)》一文。開辦《行走大美呂梁》（個(gè)人）微信公眾號(hào)，已發(fā)表330余篇文章。</span></p>