<p class="ql-block"> 一直以來匈奴、突厥、鮮卑、契丹、回鶻、黨項(xiàng)、女真、蒙古傻傻的分不清，現(xiàn)在來看我內(nèi)蒙古博物院的“交融的魅力”展。</p> <p class="ql-block"> 內(nèi)蒙古自治區(qū)地處祖國北部邊疆，生活在這里的先民共同開拓了遼闊的疆域，共同書寫了悠久的歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的文化，共同培育了偉大的民族精神。秦漢以來，是中國歷史上多民族交往交流交融的重要時(shí)期，多民族的頻繁互動(dòng)，文化的兼收并蓄，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、邊疆的開發(fā)穩(wěn)固，各民族之間的融合成為歷史發(fā)展的主流。本展覽通過內(nèi)蒙古地區(qū)不同歷史時(shí)期的文物，展示我國統(tǒng)一多民族國家演進(jìn)形成的歷史脈絡(luò)，闡釋中華民族多元一體格局發(fā)展壯大的歷史進(jìn)程。</p> 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) <p class="ql-block"> 位于中國北部邊疆地帶的內(nèi)陵古自治區(qū)，是多民族生息繁衍的重要?dú)v史舞臺(tái)。在舊石器時(shí)代，大窯人、河套人、扎資諾爾人的發(fā)現(xiàn)，證明內(nèi)蒙古地區(qū)也是人類重要的起源地之一。新石器時(shí)代，仰韶文化已由黃河流域擴(kuò)展到陰山以北的廣通地區(qū)，與仰韶文化碰撞形成的紅山文化已跨入文明的門檻，多種文化在內(nèi)蒙古地區(qū)交匯融合，構(gòu)成中華文化史前文明的組成部分。青銅時(shí)代以降，夏家店下層文化和朱開溝文化等中華北方青銅文化由于汲取了夏商文化的營養(yǎng)，在中國北方形成了高度發(fā)達(dá)的青銅文明。秦漢至元明清歷史時(shí)期，歷代王朝對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)進(jìn)行有效治理，在這里生活著的各民族，為祖國北方邊疆的開發(fā)治理，做出突出的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了各民族的交往、交流、交融。在中國的北方生活著華夏、匈奴、鮮卑、契丹室韋、黨項(xiàng)、女真、蒙古、滿等多民族。這些民族聚居，大雜居，你中有我，我中有你，共同開發(fā)了國的北部邊疆，各民族之間的交往交流融合源運(yùn)長(zhǎng)，為中華民族的形成做出了重要貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> 華夏 <p class="ql-block"> "華夏"又稱之為"華人"，學(xué)界原指的是紅山文化玉"龍"和仰韶文化彩陶"玫瑰花（華）"兩個(gè)不同文化的載體和結(jié)合，也稱之為中華文明的"火花"。在黃河中上游地區(qū)的黃帝、炎帝部落發(fā)展時(shí)期，形成了"華夏"一詞，見之于《左傳》襄公二十六年"楚失華夏則析公之為也"的記載。夏朝時(shí)期稱之為"夏人"，到后來的商人、周人與蠻、夷、戎和北狄部落相互融合，最終形成了"華夏人"。漢朝國力強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，影響較大，"漢人"的稱呼逐漸沿用下來，最后替代了"華人""夏人""華夏人"等稱呼，這便是"漢族"名稱的由來。漢族不僅僅是一個(gè)單純的族群，而是廣泛吸納了其他民族的成分，擴(kuò)大和發(fā)展了族體，形成了現(xiàn)在的漢族。</p> 匈奴 <p class="ql-block"> 匈奴是戰(zhàn)國時(shí)期就活動(dòng)在蒙古高原的游牧部落，興起于今內(nèi)蒙古陰山南北地區(qū)。在戰(zhàn)國末期，形成了以頭曼（ man ）單于為首的部落聯(lián)盟。商代稱之為"葷粥（ xunyu )"，周代稱為"獫猶</p><p class="ql-block">（ xianyun )"，司馬遷在《史記》稱之為"匈奴"，并記其祖先為"夏侯氏之苗裔（ yi )也"（注：夏侯氏為大禹的后代）。秦末漢初，匈奴強(qiáng)大，到了漢武帝時(shí)期，被漢朝軍隊(duì)打敗，部眾退居漠北分裂為五部。東漢初年，匈奴分裂為南匈奴和北匈奴。公元前53年，南匈奴首領(lǐng)呼韓邪</p><p class="ql-block">（ ye ）單于率眾歸附漢朝。公元前33年，漢元帝賜漢朝宮女王嬙（ qiang ）嫁給呼韓邪單于，這便是歷史上著名的"昭君出塞"的故事。公元前48年，漢元帝與匈奴結(jié)盟，《漢書．匈奴傳》記載，匈奴單于"世稱藩，賓于漢庭""漢與匈奴和為一家，世世毋（ wu ）得相詐相攻（注：今后不要相互攻擊與欺騙）"，漢匈和親之后，友好關(guān)系得到進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了"邊城宴（ yan ）閉（注：邊關(guān)防御功能消失），牛羊遍野，三世無犬吠( fei ）之警，黎庶亡（ wu ，通"無"）干戈之役（注：民間沒有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)）"的景象。東漢時(shí)期，光武帝劉秀將歸漢的匈奴安置在陰山（今大青山、狼山）南麓黃河北岸的朔方、五原、云中、定襄、雁門等地區(qū)（黃河河套一帶），與秦人（漢人）雜居，其中含北匈奴五十八部二十萬人。魏晉南北朝時(shí)期，南匈奴建立了"前趙"政權(quán)，鐵弗匈奴建立了"夏"政權(quán)，公元431年，"夏"政權(quán)被北魏滅亡后，匈奴逐漸融入到漢族和其他民族當(dāng)中，匈奴在中國歷史上活動(dòng)了700年左右的時(shí)間。</p> 突厥 <p class="ql-block"> 突厥是中國歷史上活躍在蒙古高原和中亞地區(qū)游牧部落，出現(xiàn)于公元5世紀(jì)中葉，最初居住在今阿爾泰山南麓地區(qū)，《周書》稱之為"突厥"。公元552年，突厥建立部落聯(lián)盟，首領(lǐng)土門自稱"伊利可汗",活動(dòng)中心位于于都斤山（今杭愛山）一帶。突厥在隋唐時(shí)期與中原關(guān)系密切，公元583年，突厥分裂為東西二部，其中東突厥進(jìn)入漠南陰山（今大青山、狼山）地區(qū)，接受隋朝統(tǒng)一管轄。公元599年，隋朝封突厥首領(lǐng)"突利"為"啟民可汗"，遷至陰山南麓黃河岸邊，筑大利城（今呼和浩特和林格爾土城子古城），其后隋文帝又為啟民可汗筑金河（今托克托縣哈拉板申古城）和定襄（今山西大同南）二城。由于漠北突厥各部仰慕漠南突厥安定富裕生活，紛紛南下歸附，僅公元601年就有九萬突厥人歸附隋朝。唐朝建立后，設(shè)置羈糜（ jimi ）府州繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)突厥的管理，其中單于都護(hù)府就設(shè)置在今呼和浩特和林格爾縣土城子古城。唐太宗時(shí)期，有近十萬人歸附，唐太宗將其安置在今內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原地區(qū)，突厥有萬余家同時(shí)進(jìn)入長(zhǎng)安城居住，可見突厥與中原聯(lián)系之密切。突厥文化較為發(fā)達(dá)，是第一個(gè)創(chuàng)制文字的北方少數(shù)民族，公元5世紀(jì)創(chuàng)制突厥文，又稱"鄂爾渾葉尼塞文"，同時(shí)也使用漢文，在鄂爾渾河谷（今蒙古國杭愛山地區(qū)）發(fā)現(xiàn)的《闕特勤（ queteqin ）碑》和《毗伽（ piga ）可汗碑》，漢文和突厥文并用?！蛾I特勤碑》的漢文為唐玄宗親自撰寫，《毗伽可汗碑》的漢文由史官李佺（ quan ）書寫，公元745年，突厥被回鵑（ huihu ）所滅，突厥諸部部分歸附于回鵑，部分歸附于唐朝。</p> <p class="ql-block">幕府圖～呼和浩特市和林格爾漢墓壁畫</p> 鮮卑 <p class="ql-block"> 鮮卑興起于大興安嶺，源于東胡部落，是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧部落。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春自治旗保存有鮮卑先祖舊墟嘎仙洞。秦漢之際，東胡被匈奴冒頓單于打敗，其中一支退保鮮卑山，以"鮮卑"作為族名。公元91年，北匈奴西遷，鮮卑"九難八阻"南下進(jìn)入內(nèi)蒙古陰山一帶。公元386年，鮮卑拓跋部在內(nèi)蒙古和林格爾土城子古城建立都城，公元398年，遷都平城，493年，遷都洛陽。鮮卑進(jìn)入中原后，以定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，通用漢語，改漢服，改鮮卑姓氏為漢姓，提倡與漢人通婚。到了隋唐時(shí)期，鮮卑逐漸融入到漢族和其他民族當(dāng)中。</p> 回鶻 <p class="ql-block"> 回鵑（ huihu )，漢譯名最早見于《魏書．太祖本紀(jì)》中記載（公元390年）的"袁紇（ yuan he )"，唐代稱"回紇（ he )"，公元788年，改稱"回鵑"，取"回旋輕捷如鵑"之義?；伫N早期居住在蒙古高原杭愛山北麓鄂爾渾河、色楞格河一帶，是鐵勒部的一支，為鐵勒九姓諸部的統(tǒng)稱，后改為"九姓回紇"。公元629年，回鵑向唐朝朝貢，公元647年，唐朝置回鵑部為瀚海都督府，隸屬于燕然都護(hù)府，加強(qiáng)管理。公元744年，回鵑首領(lǐng)骨力裴羅建立回鵑政權(quán)，政治中心位于杭愛山北麓鄂爾渾河流域的哈拉巴拉嘎斯古城（今蒙古國哈喇和林地區(qū)）。回鵑利用蒙古高原的地理優(yōu)勢(shì)，打通了溝通中亞的交通要道，與唐朝開通"參天可汗道""陰山道"，互市往來，每年向唐朝供奉馬萬匹，換取絲綢茶葉。同時(shí)，唐朝與回鵑建立聯(lián)姻關(guān)系，唐德宗將咸安公主許配給回鵑武義成功可汗，唐穆宗將太和公主許配給崇德可汗，唐朝與回鵑號(hào)稱"舅甥"關(guān)系。而"安史之亂"時(shí)，唐朝借回鵑兵馬收復(fù)長(zhǎng)安與洛陽，可見唐朝和回鵑關(guān)系之密切。公元840年，黠戛斯（ xiajiasi ）人攻破回鵑牙帳（政治中心），回鵑汗國瓦解。其中漠北回鵑部落大部分南下進(jìn)入華北地區(qū)，融入漢族之中，部分演變?yōu)樵陉幧降貐^(qū)活動(dòng)的汪古部，其余部分西遷?；伫N逐水草而居，占據(jù)古絲綢之路要道，是較早建造城市的民族之一?；伫N曾依照粟特文創(chuàng)制回鵑文，同時(shí)也使用漢文，對(duì)于推動(dòng)?xùn)|西方文化交流做出過重要貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 唐代單于都護(hù)府遺址～位于今呼和浩特市和林格爾縣土城子</p> 契丹 <p class="ql-block"> 契丹是鮮卑后裔，起源于西拉沐倫河與老哈河交匯處。北魏時(shí)期，形成西遼河上游契丹古八部。唐初形成了統(tǒng)一的大賀氏聯(lián)盟，大賀氏聯(lián)盟瓦解后，契丹人又建立了遙輦（ nian ）氏部落聯(lián)盟。公元907年，耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，并于公元916年建立政權(quán)，實(shí)行"以國制治契丹，以漢制待漢人"的政治體制，建立五京，與北宋簽訂"遭淵之盟"，實(shí)行唐宋城市建置，引進(jìn)中原禮儀典章制度，廣泛吸納渤海國、五代、北宋、西夏以及西域各國的文化，有效地促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。公元1125年，契丹為金所滅，逐漸融入到漢、女真、蒙古民族當(dāng)中。</p> <p class="ql-block"> 遼上京遺址～位于今赤峰市巴林左旗東南</p> <p class="ql-block"> 寄錦圖～赤峰市阿魯科爾沁旗寶山遼墓壁面</p> 黨項(xiàng) <p class="ql-block"> 黨項(xiàng)，唐朝時(shí)因酋長(zhǎng)舉部降唐，賜姓李。后經(jīng)五代至宋、遼，黨項(xiàng)不斷強(qiáng)大。1038年，李元昊建立"大夏國"，史稱"西夏"，或臣于宋，或附于遼，形成三國鼎立的局面。黨項(xiàng)在西夏時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，與中原和北方民族政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)、文化交往較多，與遼朝長(zhǎng)期聯(lián)姻。黨項(xiàng)族雖有本民族文字，但同時(shí)也使用漢文。政權(quán)機(jī)構(gòu)、行政建制多仿照中原。</p> <p class="ql-block"> 西夏文書</p> <p class="ql-block"> 西夏字"首領(lǐng)"銅印、11-13世紀(jì)</p> 女真 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 女真，隋唐時(shí)期稱黑水靺（ mo ）鞨（ he )，公元11世紀(jì)向契丹稱臣。</p><p class="ql-block">1115年，完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部，并擺脫契丹的統(tǒng)治，建立金政權(quán)，1234年，被蒙古所滅。女真進(jìn)入中原后，與漢人雜居共處，仿照唐宋制度設(shè)置官制，把宋朝的冠服、禮器、祭器、儀仗、圖書帶到北方，政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展。女真人在政治上吸收宋朝政治體制，軍事上采行軍民合一的猛安謀克（注：金政權(quán)女真的軍事和社會(huì)組織單位。《金史．兵志》"猛安者千夫長(zhǎng)也，謀克者百夫長(zhǎng)也。"）制度，經(jīng)濟(jì)方面多承繼宋朝，陶瓷業(yè)與煉鐵業(yè)興盛，榷</p><p class="ql-block">（ que ）場(chǎng)發(fā)達(dá)，與中原文化融合加深。在金太宗天會(huì)年間（1123年）修建防御工事金界壕，長(zhǎng)達(dá)6415公里，同時(shí)在金界壕兩側(cè)修建邊堡榷場(chǎng)，溝通南北貿(mào)易往來。</p> <p class="ql-block"> 楊貴妃教鸚武鵡～赤峰市阿魯科爾沁旗寶山遼墓壁面</p> 蒙古 <p class="ql-block"> 蒙古起源于唐代的室韋﹣達(dá)怛（ da ）部，唐代開成年間向西進(jìn)入蒙古高原，歷經(jīng)唐宋時(shí)期，部落繁衍擴(kuò)大，蒙古乞顏部孛兒只斤氏鐵木真統(tǒng)一諸部，于1206年建立政權(quán)。其孫忽必烈于1251年建立了"金蓮川幕府"，重用儒學(xué)代表趙復(fù)、許衡、姚樞等人。1260年，忽必烈在元上都登上汗位，建元中統(tǒng)，吸納劉秉忠、張文謙等一大批漢族儒士，謀劃安邦治國之策，實(shí)施"頒章服、舉朝儀、給俸祿、定官制",1271年建立元朝，國號(hào)"大元",取自《易經(jīng)》"乾元"之意。元朝建立后，定都燕京（今北京），實(shí)行中央集權(quán)的行省制度和宗教信仰自由政策，尊崇儒學(xué)，發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)。中原的墾殖、瓷業(yè)、絲綢等手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)廣泛傳入北方草原地帶，經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，邊疆得到了進(jìn)一步的開發(fā)與經(jīng)營。</p> <p class="ql-block"> 元人射雁圖</p> <p class="ql-block"> 成吉思汗賜丘處機(jī)圣旨石刻（復(fù)制）～石刻原為兩通，藏青島嶗山太清宮，是成吉思汗頒賜全真道道長(zhǎng)丘處機(jī)的圣旨，此為第二通，共175字。它是丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗召請(qǐng)，于1222年抵達(dá)大雪山，即西征營帳所立。他力勸成吉思汗清心寡欲，減少殺戮。成吉思汗感其道業(yè)深精，欽命他掌管中原地區(qū)道教事務(wù)。</p><p class="ql-block"> 金庸老先生一定見過這個(gè)??</p> <p class="ql-block"> 雪山應(yīng)聘圖～元代（原作藏于白云觀）</p> 滿族 <p class="ql-block"> 滿族由女真演變而來。1616年，努爾哈赤統(tǒng)一女真諸部，在赫?qǐng)D阿拉（今遼寧省新賓縣）建立后金政權(quán)，其子皇太極繼位后，于1636年改"金"為"清"。清朝仿照明制設(shè)立吏、戶、禮、兵、刑、工六部，統(tǒng)一管理全國軍事、民政、刑獄等事宜。同時(shí)推崇儒家學(xué)說，設(shè)立文館，后擴(kuò)大為內(nèi)三院，后改為內(nèi)閣制。朝廷主持翻譯漢文書籍，記注本朝政事，實(shí)施"參漢酌金"政策。滿族入關(guān)后，與漢族雜居共處，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活各方面受漢族的影響，實(shí)行盟旗制度，設(shè)立黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)將軍、伊犁將軍，平定準(zhǔn)格爾部叛亂，對(duì)于邊疆的開拓與穩(wěn)定起到了重要的作用。</p> <p class="ql-block"> ？元上都遺～位于今錫林郭勒盟正藍(lán)旗上都鎮(zhèn)</p> 匯聚交融 <p class="ql-block"> 秦漢至唐宋時(shí)期，是中國歷史上多民族國家形成發(fā)展的重要階段。秦、漢、元、明在內(nèi)蒙古地區(qū)設(shè)置郡縣，屯田戌邊，與匈奴和親，互稱"兄弟"；魏晉南北朝時(shí)期。鮮卑南下與漢族雜居，改漢姓，說漢語，穿漢服；隋唐時(shí)期，部分突厥、回鵑歸附唐朝，多民族共處一域，各民族匯聚交融成為常態(tài)。元朝的建立，結(jié)束了歷史上較長(zhǎng)時(shí)間分裂割據(jù)的狀態(tài)，各民族之間的交流融合進(jìn)一步加強(qiáng)，統(tǒng)一的多民族國家得到了鞏固與發(fā)展。這一時(shí)期，儒家思想受到推崇，中原傳統(tǒng)的禮儀典章制度廣泛實(shí)施，城市建設(shè)啟用唐宋制度，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)推廣到北部邊疆地區(qū)，農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍，文化和科技取得較大成就，東西文化交流通暢，各民族之間交往頻繁，草原絲綢之路呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。</p> <p class="ql-block"> 多元融合～13-14世紀(jì)，在中國的北方生活著漢、契丹、女真、蒙古、藏、回回、畏吾兒等諸多民族，在統(tǒng)一的政治格局和遼闊的疆域之內(nèi)，各民族之間交往暢達(dá)。元朝建立后，"援唐宋之典故，參遼金之遺制"，以中原王朝政治規(guī)制治理國家，儒家思想滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、手工業(yè)、商業(yè)各方面，多元文化匯聚融合，繁榮發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 元朝銀圣旨牌～背面譯文；借助長(zhǎng)生天的力量，皇帝的旨意是神圣不可侵犯的，不尊敬服從的人，將會(huì)被定罪致死。</p> <p class="ql-block"> 宦跡圖～元代，原作藏于美國納爾遜阿金斯藝術(shù)博物館</p> <p class="ql-block"> 元上都城由漢人儒士劉秉忠按照中原的城市制度設(shè)計(jì)而成。元代的建筑多由漢人工匠建造，大理石等建筑材料由河北中原地區(qū)運(yùn)至，建筑風(fēng)格上多承襲宋金，建筑構(gòu)件主要有盤龍紋石柱、柱礎(chǔ)、魑( ch i ）首、魑（ chi ）吻、瓦當(dāng)、石雕人像、龜?shù)?fo )、石棺等，雕琢飾紋多為龍紋、牡丹、菊花等樣式。較為特殊的是元上都大安閣就是仿照汴梁（今河南省開封市）"熙春閣"的形制，并拆下熙春閣的木料運(yùn)到元上都建造而成。1396年，明朝在元上都地區(qū)設(shè)開平衛(wèi)指揮司，大力經(jīng)營，并重新修繕城垣建筑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 大安閣</p> <p class="ql-block"> 目前發(fā)現(xiàn)的"寄寄老人"款的器物有薰?fàn)t、香爐、訪、牌位、豆、尊、彝、簋、爵、執(zhí)壺、杯、臼、瓶等13類。寄寄老人是一位崇尚道教而又嗜古成癖的制陶大師，他居住在長(zhǎng)安中心之地，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位非同一般，"長(zhǎng)安脾地"可能是寄寄老人的自喻用詞。</p> <p class="ql-block"> "至元通行寶鈔"紙幣～13-14世紀(jì)，阿拉善盟額濟(jì)納旗黑城遺址出土。</p><p class="ql-block"> 沒想到這里也有一張，北京的錢幣博物館有一張，也是老寶貝了。還有北京有個(gè)白紙坊街，據(jù)說就是元朝時(shí)的印幣廠所在。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 元上都宮墻遺址</p> <p class="ql-block">這是民間說的銀錠嗎</p> <p class="ql-block"> 五子登科石刻～13-14世紀(jì)，錫林郭勒盟正藍(lán)旗砧子山墓葬出土</p><p class="ql-block"> 五子登科石刻～青色石板上以剔地浮雕技法刻繪圖案，為五個(gè)童子在放風(fēng)箏時(shí)，風(fēng)箏掛在了樹上，其中三人攀樹去取，另外兩人在樹下牽繩配合，屋前兩個(gè)婦人凝著孩子們。其取意于五代后周時(shí)期一竇姓人家，教子有方，五子都品學(xué)兼優(yōu)，登科及第。此幅出土于北方草原地區(qū)的"五子登科"浮雕，反映了元代民間對(duì)科舉功名的追求。</p> <p class="ql-block"> 農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)～隋唐宋元時(shí)期，中國北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。元朝采取了勸課農(nóng)桑、屯田戍邊等一系列生產(chǎn)措施，在朝廷中設(shè)"勸農(nóng)司"管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在北方地區(qū)由農(nóng)民組成"鋤社"從事耕植，朝廷禁止毀壞農(nóng)田為牧地。這些有益于農(nóng)業(yè)的政策，使農(nóng)業(yè)主產(chǎn)快速發(fā)展，到至元（1264-1294）中期，已呈見出"煙火相望"和"桑麻被野"的景象。</p> <p class="ql-block">奶豆腐～只有我們內(nèi)蒙古地區(qū)的人知道是什么??</p> <p class="ql-block">手工業(yè)生產(chǎn)～農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，為手工業(yè)的繁榮打下了基礎(chǔ)。13-14世紀(jì)，由于各民族的聚集，各地手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也得到充分的交流，無論是中原還是北方草原地區(qū)，手工業(yè)快速發(fā)展，門類眾多，金屬冶煉、紡織業(yè)、制瓷業(yè)空前興盛。馬可．波羅曾記北京涿州居民"織造金錦絲絹及最美之羅"，而陶瓷業(yè)以景德鎮(zhèn)燒制青花瓷器成就為高、影響最大。另外此時(shí)玉器加工、礦冶鹽鐵也異常發(fā)達(dá)。</p> <p class="ql-block">絲綢之路～以大都、上都城為中心，元朝設(shè)置了帖里干、木憐、納憐三條主要驛路，構(gòu)筑了連通漠北至西伯利亞、西經(jīng)中亞達(dá)歐洲、東抵東北、南通中原的發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，草原絲綢之路空前發(fā)達(dá)。全國有驛站1519處，有站車4000余輛，這些站車專門運(yùn)輸金銀、寶貨、鈔帛、貢品等急需物資。當(dāng)時(shí)，阿拉伯、波斯、中亞的商人通過草原絲綢之路往來中國，商隊(duì)絡(luò)繹不絕。意大利商人馬可．波羅在至元十二年（1275年）隨父來到中國，回國后寫下了著名的《馬可．波羅游記》，向西方詳細(xì)介紹了中國的禮儀制度、民族風(fēng)情、居民生活等。</p> <p class="ql-block"> 馬可．波羅來華拜見元世祖忽必烈</p><p class="ql-block">歐洲古畫</p> <p class="ql-block">駿馬圖</p><p class="ql-block">原作藏臺(tái)北國立故宮博物院，趙雍繪。</p><p class="ql-block">趙雍，元代書畫家。字仲穆，湖州（今屬浙江）人，趙孟次子。其書畫繼承家學(xué)，擅長(zhǎng)畫山水，尤精人物、鞍馬。書法善正、行、草、篆書。傳世作品有《蘭竹圖》《溪山漁隱》等。</p> <p class="ql-block">八思巴文虎符圓牌（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">13-14世紀(jì)</p><p class="ql-block">原件甘肅博物館藏</p> <p class="ql-block">往古九流百家一切街市</p><p class="ql-block">河北省石家莊市毗盧寺壁面</p> <p class="ql-block"> 銅權(quán)</p> <p class="ql-block">還是銅權(quán)</p> <p class="ql-block">直到看到這個(gè)，才明白銅權(quán)就是秤砣??</p> <p class="ql-block"> 薩都刺為李士行《江鄉(xiāng)秋晚》題跋</p><p class="ql-block">薩都刺，元代詩人、畫家、書法家。字天錫，別號(hào)直齋，回人。泰定四年</p><p class="ql-block">（1327）及進(jìn)士第，但仕途平平。薩都刺非漢人，而能以漢文寫作詩歌，并擅長(zhǎng)繪畫，書法以楷書見長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">花押，不知道做啥用</p> <p class="ql-block"> 元代科技～元代的天文學(xué)成就卓然，不僅制造了簡(jiǎn)儀、仰儀等測(cè)量?jī)x，并進(jìn)行了大規(guī)模實(shí)測(cè)活動(dòng)。重農(nóng)與推廣耕作技術(shù)的結(jié)果，產(chǎn)生了《農(nóng)桑輯要》、《農(nóng)書》等農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。回回人忽思慧總結(jié)各族的飲食經(jīng)驗(yàn)，撰有營養(yǎng)學(xué)著作《飲膳正要》。印刷術(shù)中轉(zhuǎn)輪揀字法的運(yùn)用，金屬管火炮一一火銃的發(fā)明，造船術(shù)和航海術(shù)的發(fā)展，都大大超過了前代。</p><p class="ql-block">在文學(xué)藝術(shù)方面，元代涌現(xiàn)出了以關(guān)漢卿為代表的元曲四大家、</p><p class="ql-block">以趙孟順為代表的山水畫元四家等，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">古敘利亞文碑銘</p> 穩(wěn)固北疆 <p class="ql-block"> 多民族的匯聚交融，為我國統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。秦代長(zhǎng)城、直道的修建，漢朝設(shè)置朔方（今巴彥淖爾河套地區(qū)）、云中（托克托縣古城村）、定襄（和林格爾土城古城）、右北平（赤峰寧城黑城古城）等郡縣，隋唐羈摩州府的建立，遼時(shí)期城市的大規(guī)模興建，有力地加強(qiáng)了北部邊疆地區(qū)的經(jīng)營與開發(fā)。元明清三朝，是中國邊疆得到進(jìn)一步穩(wěn)固拓展的重要?dú)v史時(shí)期，中國版圖在此基礎(chǔ)之上形成。元朝推行行省制度</p><p class="ql-block">設(shè)置了遼陽、河南、陜西、</p><p class="ql-block">四川、云南、甘肅、江浙、江西、湖廣、嶺北、征東等十一個(gè)行省，西藏地區(qū)正式納入中國中央政府的直接管轄之下。漠北地區(qū)劃歸嶺北行省，今內(nèi)蒙古地區(qū)則屬于中書省直轄，稱為"腹里"。明朝在漠南地區(qū)設(shè)置九邊重鎮(zhèn)，并修筑長(zhǎng)城，屯田實(shí)邊，興建城市，加強(qiáng)與北元政權(quán)的互市貿(mào)易，強(qiáng)化對(duì)漠南漠北地區(qū)的管轄。清朝統(tǒng)一漠南、喀爾喀和漠西蒙古各部，實(shí)盟旗制度，設(shè)置黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)將軍、伊犁將軍有效地加強(qiáng)了對(duì)中國北部邊疆地區(qū)的管理，我國統(tǒng)多民族的國家已經(jīng)形成。</p> <p class="ql-block"> 景教銅飾牌</p> <p class="ql-block"> 黑城遺址平面圖</p> <p class="ql-block"> 道教玄武銅造像</p> <p class="ql-block"> 元代的行省制度～行省制是13世紀(jì)以來元朝在借鑒前代官制的基礎(chǔ)之上，結(jié)合實(shí)際需要而創(chuàng)立的行政管理體系，有效地增強(qiáng)了中央政權(quán)對(duì)地方的軍事和行政控制能力。明朝改行省為承宣布政使司，但習(xí)慣上仍稱為"行省"，一般簡(jiǎn)稱"省"。元朝在全國設(shè)置行省，有陜西、遼陽、甘肅、河南、四川、云南、湖廣、江浙、江西、嶺北、征東11個(gè)行中書省，省作為地方一級(jí)行政區(qū)的名稱，一直沿用到今天。</p> <p class="ql-block"> 出自譚其驤主編《中國歷史地圖集》，中國地圖出版社出版，</p><p class="ql-block">1982年10月第1版。</p> <p class="ql-block"> 明代的固邊措施～明朝于邊境之地授予降附的蒙古部落首領(lǐng)為都督、指揮使等官職，設(shè)置衛(wèi)所，其中最著名的是東北地區(qū)的兀良哈三衛(wèi)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)防御，又大興土木，修筑長(zhǎng)城。明朝與蒙古以長(zhǎng)城為紐帶，進(jìn)行互市往來。蒙古首領(lǐng)阿拉坦汗大量招募漢人工匠到土默川地區(qū)墾種，修筑城鎮(zhèn)，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。明隆慶六年（1572)，阿拉坦汗召集各民族能工巧匠，模仿元大都，在大青山之陰，黃河之濱，建設(shè)具有八座樓和琉璃金銀殿的雄偉美麗的城池。該城竣工后，明廷賜名為"歸化城"。當(dāng)時(shí)的歸化城由青磚砌成，遠(yuǎn)望一片青色，名之為"庫庫和屯"，又譯為"呼和浩特"，漢意為"青色的城"，歸化城也就是今天呼和浩特城的由來。以歸化城為中心，在土默川平原，蒙漢等民族依托黃河資阜，建設(shè)城鎮(zhèn)，屯田墾殖，邊疆得到了進(jìn)一步的開發(fā)與鞏固。</p> <p class="ql-block"> 大明通行寶鈔紙幣</p> <p class="ql-block"> 昭烏達(dá)盟盟長(zhǎng)印</p> <p class="ql-block"> 鄂爾多斯右翼中旗銀腰牌和烏蘭察布盟盟長(zhǎng)貝子乘馬牌。</p> <p class="ql-block">蒙古佐領(lǐng)達(dá)什查布誥命詔書</p><p class="ql-block">17-19世紀(jì)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">清代的固邊措施～清代是統(tǒng)一的多民族國家鞏固和發(fā)展時(shí)期，自明末起，漠南、漠北、漠西蒙古陸續(xù)歸附后金（清）政權(quán)。清朝仿照八旗建置在蒙古地區(qū)推行盟旗制度，并分為外藩和內(nèi)屬兩部分，外藩中的內(nèi)札薩克蒙古，簡(jiǎn)稱內(nèi)蒙古，指漠南蒙古二十四部，四十九旗，六盟。清代實(shí)行的設(shè)旗編佐政策，畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得平穩(wěn)發(fā)展。隨著墾荒出邊的漢人涌入，使這里的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起來，帶動(dòng)了手工業(yè)、商貿(mào)業(yè)的繁榮。此時(shí)內(nèi)蒙古地區(qū)城鎮(zhèn)紛紛涌現(xiàn)，它們既是商品集散地，又是經(jīng)濟(jì)、文化中心。與內(nèi)地的交往交流更加緊密，各民族文化融合達(dá)到了新水平，各民族共同開發(fā)治理，有效地鞏固了北部邊疆。</p> <p class="ql-block"> 賀蘭山和碩親王府鐵馨</p><p class="ql-block">17-19世紀(jì)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鳳紋寶盝( lu ）盒</p><p class="ql-block">17-19世紀(jì)</p> <p class="ql-block"> 綏遠(yuǎn)城東門</p> 多彩文化 <p class="ql-block"> 邊疆的穩(wěn)固，統(tǒng)一多民族國家的形成，為文化的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。展開歷史長(zhǎng)卷，從茶葉瓷器，到唐詩宋詞，從"洛陽家家學(xué)胡樂"，到"萬里羌人盡漢歌"，各族文化互鑒融通，交相輝映，生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的各民族人民共同創(chuàng)造了多彩的文化。特別是萬里茶道的開通，中原地區(qū)大量的手工業(yè)產(chǎn)品源源不斷地輸入到內(nèi)蒙古地區(qū)。服飾裝飾、音樂器具、競(jìng)技產(chǎn)品、玉器漆器、醫(yī)藥衛(wèi)生等商品精彩紛呈，商品交換異?；钴S，各民族間的文化交流更加通暢，表達(dá)了各族人民對(duì)偉大中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同。</p> <p class="ql-block"> 萬里茶道～漠南蒙古地區(qū)是萬里茶道的重要通道。以歸化城為中心，從東到西有多倫諾爾、豐鎮(zhèn)隆盛莊、集寧、包頭等城鎮(zhèn)，是茶葉貿(mào)易的重要中轉(zhuǎn)地和集散地。在萬里茶道興盛的三百年間，歸化城里以大盛魁商號(hào)為代表的旅蒙商集團(tuán)，商品種類之多、經(jīng)營范圍之廣、貿(mào)易數(shù)額之大，前所未有，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。</p> <p class="ql-block">備茶圖</p><p class="ql-block">河北省宣化下八凰遼墓（張屬正高）壁畫</p> <p class="ql-block"> 店鋪幌子</p> <p class="ql-block">憑帖取錢"銅版</p><p class="ql-block">19-20世紀(jì)初</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 民俗文化～清代以來，隨著多民族的密切交往，各民族文化習(xí)俗逐漸趨同。因居住方式、生產(chǎn)手段、生活習(xí)慣的日益接近，民族之間的差異性日漸縮小，在服裝服飾、生活器具、科技文化等方面，各民族相互借鑒、吸收，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)出多元共融的文化風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">科爾沁部婦女頭飾～科爾沁可是清朝出皇后最多的地方。</p> <p class="ql-block"> 文化藝術(shù)～競(jìng)技游藝是內(nèi)蒙古地區(qū)各族人民生活習(xí)俗中的重要事項(xiàng)。棋局對(duì)弈是民間習(xí)見的娛樂活動(dòng)，長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴和舞蹈等民間娛樂形式，已成為蒙古族文化藝術(shù)最具特色的代表。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漫瀚調(diào)，反映出蒙漢各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中和睦共處，在音樂上相互影響的真實(shí)狀況。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)叫火不思</p> <p class="ql-block">蒙古大夫的醫(yī)療器械??</p> <p class="ql-block"> 康熙私訪明月樓</p> <p class="ql-block"> 手工藝產(chǎn)品～清代瓷器、玉器、琺瑯器、佛像制作等手工業(yè)制造工藝達(dá)到全新的境界。瓷器花色品種翻新，裝飾題材豐富，造型款識(shí)多樣，它們集歷代各窯之大成。由于和田玉大量運(yùn)進(jìn)內(nèi)地，促進(jìn)了玉器工藝迅速發(fā)展?，m瑯器，無論是在題材、色彩、裝飾技法等方面都取得了新的突破，商品交換更加頻繁，草原地帶商賈云集，萬里茶道一片繁榮景象。</p> <p class="ql-block"> 我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是多民族不斷交往交流交融而形成的，中華文明根植于和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是一部各民族共同締造統(tǒng)一多民族國家的歷史。內(nèi)蒙古地區(qū)自古以來就是多民族繁衍生息的歷史舞臺(tái)，農(nóng)耕文明與游牧文明的匯聚融合，為中華文明的永續(xù)發(fā)展注入了生機(jī)與活力。生活在祖國北部邊疆的各族先民，共同創(chuàng)造了多彩的歷史文化，共同培育了自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、勇于奮斗的偉大民族精神。</p>