<p class="ql-block"> 在南潯鎮(zhèn)柏樹村墅堽古廟里，靜靜地豎著一方南宋淳祐十一年（1251）九月立的石碑，被玻璃罩保護(hù)著，它高150厘米，寬60厘米，厚16厘米，年齡與南潯正式建鎮(zhèn)非常接近，更有意思的是，這方石碑一面刻有《西府會(huì)置田記》，另一面刻有《華嚴(yán)會(huì)置田記》，兩會(huì)兩記現(xiàn)一碑，實(shí)屬十分罕見。經(jīng)過近八百年的歲月洗禮，造成石碑二面的殘泐程度不同，今選擇相對(duì)清晰明了的《西府會(huì)置田記》進(jìn)行句讀，碑文記述的文字，可以讓我們了解當(dāng)時(shí)的農(nóng)村田產(chǎn)交易、田賦制度、百姓生活狀態(tài)、姓氏淵源、文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)等各個(gè)方面，更是讓我們感受到佛教文化的深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block"> 西府會(huì)置田記中稱豎堽，而今名墅堽，豎與墅在普通話與方言中發(fā)音均一致，何時(shí)更改已無從考證?，F(xiàn)把西府會(huì)置田記碑文分成正文與注釋、施主名銜、置田數(shù)量與范圍三個(gè)部分，方便整理。</p> <p class="ql-block">一、正文與注釋</p><p class="ql-block">西府會(huì)置田記</p><p class="ql-block"> 吳興郡封之左地曰豎堽，風(fēng)俗淳古，其民安分畏法，耕鑿①營業(yè)②之暇，朝暮梵音，比屋相聞，每以月望后三日，畢集地主祠下，課誦佛號(hào)，為前程徹桑③之計(jì)。創(chuàng)始于嘉定中，廢于嘉熙，再修于淳??，其間興廢之因，往往失于耳目之不及，規(guī)畫之不定，心力之不齊，迭起迭仆，互相避就，孰主張是，孰綱維是，迄至因循，悠悠歲月，徒重嘆息。里人凌寧福等，發(fā)大愿心，為生死故，云集信善，置田數(shù)畝，率先示勸，香火伊蒲之供④，悉取于此。尚慮費(fèi)廣施輕，豐歉不常，前功俱廢，眾謂儲(chǔ)有余以備不足，聯(lián)續(xù)相繼之策，尤宜關(guān)念，但舍所甚愛，人情實(shí)難有，能樂善不倦，隨彼愿心用廣增，葢是亦聚沙成塔之意也。嘗聞佛者西方之圣人，唐李太白之詩則曰：“向西日沒處，遙瞻大悲顏，勤念必往生，是故稱極樂。” ⑤；柳子厚⑥凈土記亦曰：“其國無有三惡八難，其人無十纏九惱?！保粡]山遠(yuǎn)公⑦作念佛三昧⑧；天臺(tái)顗師⑨往凈土十疑⑩。憫念眾生沉淪苦海，無有了期，開方便門，示色空境，驀直便行，舉無障礙，不假津梁，歸宿有地，況佛授記?如南閻浮提?，有一眾生不得成佛，我不成等正覺，以此報(bào)因直，是老婆心切?，感應(yīng)之機(jī)，如響應(yīng)聲，如印印泥，如券取償，無有間斷，毫發(fā)不差。雖然適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧，定會(huì)以預(yù)修?為啇??；厥坠怅幩儆谶^電，勇猛精進(jìn)誓不退轉(zhuǎn)，心田益豐福田倍稔，豈不聞本朝呂紫微?詩云：“病知前路資糧少?，老覺從來事業(yè)非。”，西方公據(jù)?前路資糧，末后一著?，對(duì)面承當(dāng)。若夫施者之姓名、田畝之多寡，敘列下方，以詔來者。淳祐十一年?九月日記。</p><p class="ql-block">主功德僧</p><p class="ql-block">干緣顧恭 顧超 周誠 段道堅(jiān) 顧?quán)?lt;/p><p class="ql-block">會(huì)首凌寧福 劉寶囗 周囗昌 顧?quán)?lt;/p><p class="ql-block">勸緣從政郎前滁州司法參軍顧?quán)碛洸?lt;/p><p class="ql-block">都勸緣宣教郎新知江陰軍江陰縣主管勸農(nóng)公事顧?quán)聿⒆~</p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">1 耕鑿，為耕田鑿井，泛指耕種，務(wù)農(nóng)。</p><p class="ql-block">2 營業(yè)，指營謀生計(jì)；職業(yè)；工作。</p><p class="ql-block">3 徹桑，剝下桑樹皮(捆扎門窗)，比喻事先做好準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block">4 伊蒲之供，素食供品。 泛指素食。</p><p class="ql-block">5 出自李白《金銀泥畫西方凈土變相贊》。</p><p class="ql-block">6 柳子厚，即柳宗元（773年—819年），字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。漢族，祖籍河?xùn)|（今山西省.永濟(jì)市）。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng),并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱為 “唐宋八大家” 。</p><p class="ql-block">7 遠(yuǎn)公，就是慧遠(yuǎn)的尊稱，慧遠(yuǎn)（334年——416年），東晉時(shí)名僧，雁門樓煩（今山西寧武）人，他是繼著名高僧道安之后的佛教首領(lǐng)，因其大力弘揚(yáng)凈土法門，被后人尊為凈土宗初祖。</p><p class="ql-block">8 念佛三昧，禪觀之一。指以念佛為觀想內(nèi)容之一種禪定。亦即觀念佛德或稱念佛名之三昧。分為因行、果成二類。1、因行念佛三昧，指一心觀佛之相好，或一心觀法身之實(shí)相，二者皆為觀想念佛，反之，一心稱念佛名，即為稱名念佛。2、果成念佛三昧，指上記三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現(xiàn)前。因行念佛三昧為‘修’，果成念佛三昧為‘發(fā)得’。觀無量壽佛經(jīng)（大一二·三四三中）：‘更觀無量壽佛身相光明，（中略）其光相好及與化佛不可具說。但當(dāng)憶想，令心明見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛，故名念佛三昧?！笾嵌日摼砥咭噍d，念佛三昧能滅除種種煩惱及先世諸罪。</p><p class="ql-block">9 顗師，智顗(538～597年)，南朝陳、隋時(shí)代的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州華容(湖北潛江)人。中國佛教天臺(tái)宗四祖。也是實(shí)際的創(chuàng)始者。天臺(tái)宗為中國佛教宗派史上第一個(gè)宗派，因智顗晚年居住天臺(tái)山，故稱為天臺(tái)宗。因以《法華經(jīng)》為主要教義根據(jù)，故亦稱為法華宗。</p><p class="ql-block">10 凈土十疑，隋代天臺(tái)宗智者大師，就凈土往生之教義提出十疑，并通釋之，以勸誘往生凈土。即：1、釋求生凈土無大慈悲心之疑，2、釋求生系與無生平等相違之疑， 3、釋偏求往生極樂系與法性平等相違之疑，4、釋偏念彌陀佛號(hào)之疑，5、釋具縛之凡夫得以往生之疑，6、釋往生即得不退之疑，7、釋不求兜率往生之疑，8、釋十念得生之疑，9、釋女人根缺、二乘不生之疑，10、釋作何行業(yè)得生之疑。</p><p class="ql-block">11 授記，是佛教的專出名詞，是十二部經(jīng)的一種，它的意義是預(yù)報(bào)，是佛對(duì)于已發(fā)心的眾生，預(yù)報(bào)其必將成佛者。</p><p class="ql-block">12 南閻浮提，閻浮提六洲之名，在須彌山南方堿海中，故云南。即我們普通人類居住的世界。</p><p class="ql-block">13 老婆心切，是教人心切，佛家稱教導(dǎo)學(xué)人親切叮嚀者曰老婆，寓慈悲之意。</p><p class="ql-block">14 預(yù)修，又作逆修。欲于死后往生凈土，趣入菩提之道，故在生前預(yù)修善根功德?；蛟谂R終之際，預(yù)先行佛事，以免墮在三途八難中受諸苦惱，亦稱預(yù)修。</p><p class="ql-block">15 啇，樹根，引申義：目標(biāo)。</p><p class="ql-block">16 呂紫微，呂本中(1084-1145)，字居仁，號(hào)紫微，為南宋初道學(xué)家，世稱東萊先生，壽州(今安徽壽縣)人。紹興六年(1136)賜進(jìn)士出身。歷官中書舍人、權(quán)直學(xué)士元，以忤秦檜罷職，晚年深居講學(xué)。詩屬江西詩派，作有《江西詩社宗派圖》、《東萊集》、《紫薇詩話》，詞集《紫薇詞》。</p><p class="ql-block">17 前路資糧少，是指來日無多的意思。此系借用佛經(jīng)《俱舍論》中的頌語：“欲往前路無資糧。” 資糧，即必需品、積集、準(zhǔn)備之意。資為資助，糧為糧食；如人遠(yuǎn)行，必假糧食以資助其身，故欲證三乘之果者，宜以善根功德之糧以資助己身。</p><p class="ql-block">18 西方公據(jù)，佛教路引多稱西方公據(jù)路引，由寺院高僧代發(fā)，是信徒前往西方極樂世界的通行證，有則可以登上蓮臺(tái)，前往西方凈土，無則墮入地獄，飽受折磨。</p><p class="ql-block">19 末后一著，就是看一個(gè)人臨死的狀態(tài)是不是很自在、很坦然。</p><p class="ql-block">20 淳祐十一年，宋理宗趙昀年號(hào)，公元1251年。</p> <p class="ql-block">二、施主名銜</p><p class="ql-block">今具舍錢置田施主名銜如后：</p><p class="ql-block">顧九節(jié)干官會(huì)肆拾貫文；</p><p class="ql-block">顧五道囗官會(huì)囗囗貫文；</p><p class="ql-block">沈三十五制屬官會(huì)肆拾貫文；</p><p class="ql-block">丘十六囗囗官會(huì)伍拾貫文；</p><p class="ql-block">照公山主官會(huì)肆拾貫文；</p><p class="ql-block">顧八道公官會(huì)伍拾貫文；</p><p class="ql-block">劉七制屬官會(huì)伍拾貫文；</p><p class="ql-block">沈十八太君官會(huì)伍拾貫文；</p><p class="ql-block">吳十六道公官會(huì)玖拾貫文；</p><p class="ql-block">顧百九道公官會(huì)肆拾貫文；</p><p class="ql-block">沈百四庵主誅字壹圍田壹畝；</p><p class="ql-block">沈十二郎官會(huì)叁拾貫文；</p><p class="ql-block">周十七郎官會(huì)叁拾貫文；</p><p class="ql-block">顧六道官會(huì)伍拾貫文；</p><p class="ql-block">顧三十一秀才官會(huì)壹佰貫文；</p><p class="ql-block">顧?quán)淼拦贂?huì)玖拾貫文；</p><p class="ql-block">姚四道官會(huì)肆拾貫文；</p><p class="ql-block">沈三五道官會(huì)貳拾貫文；</p><p class="ql-block">凌百五郎官會(huì)玖拾貫文。</p><p class="ql-block">注：官會(huì)，是宋代發(fā)行的一種紙幣。</p> <p class="ql-block">三、置田數(shù)量與范圍</p><p class="ql-block"> 一官會(huì)叁佰壹拾貫文買到沈爽駭字伍圍田肆畝，租米肆碩，東至息塘涇，西至俞宅田，南至自己田，北至趙府田；</p><p class="ql-block"> 一官會(huì)叁佰陸拾柒貫文買到王囗囗誅字囗圍田肆畝，租米肆碩，東至顧三九田，西至顧?quán)砹?，南至水浜，北至顧三田?</p><p class="ql-block"> 一官會(huì)貳佰囗拾貫文買到顧?quán)磬磬磬磬磬磬磬碣E拾步，租米貳碩，東至曹通判田，西至囗囗，南至顧宅田，北至囗制干田。</p><p class="ql-block">右具如前，淳祐十一年九月。</p><p class="ql-block">注：碩通“石”，宋·趙令畤《侯鯖錄》卷四：“義倉之積谷數(shù)千碩可以支散以救下民?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 南宋時(shí)期社會(huì)比較安定，江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)也比較發(fā)達(dá)，佛教依托著優(yōu)越的地理位置開始在南方盛行。因此，如何去深入研究這一方石碑，為探究中國佛教的傳承與發(fā)展，提供更寬更深的視角，期待專業(yè)人士或團(tuán)隊(duì)的加入。</p> <p class="ql-block"> 特別鳴謝：</p><p class="ql-block">陸劍先生提供高清拓片；</p><p class="ql-block">張衛(wèi)國先生、王乃新先生提供現(xiàn)場照片與文字識(shí)讀；</p><p class="ql-block">沈文中教授與任建芳先生幫助文字識(shí)讀。</p>