<p class="ql-block">“旺相休囚死”也是和四時(shí)密切相關(guān)，并被命理學(xué)家談得較多的一個(gè)問(wèn)題。這里面總的精神，就是在春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)里，每個(gè)季節(jié)都有一個(gè)五行處于“旺 ”，一個(gè)五行處于“相”，一個(gè)五行處于“休”，一個(gè)五行處于“囚”，一個(gè)五行處于“死”的狀態(tài)。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？</p><p class="ql-block">解釋是：</p><p class="ql-block">旺：處于旺盛狀態(tài)。</p><p class="ql-block">相：處于次旺狀態(tài)。</p><p class="ql-block">休：休然無(wú)事，亦即退休。</p><p class="ql-block">囚：衰落被囚。</p><p class="ql-block">死:被克制而生氣全無(wú)。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在我們把五行在四時(shí)中的旺、相、休、囚、死，簡(jiǎn)括如下：</p><p class="ql-block">春：木旺 火相 水休 金囚 土死</p><p class="ql-block">夏：火旺 土相 木休 水囚 金死</p><p class="ql-block">秋：金旺 水相 土休 火囚 木死</p><p class="ql-block">冬：水旺 木相 金休 土囚 火死</p><p class="ql-block">四季：土旺 金相 火休 木囚 水死</p><p class="ql-block">從上簡(jiǎn)括，我們可以明顯看出這樣的規(guī)律，就是當(dāng)令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。</p><p class="ql-block">比如用木為例，春天是木當(dāng)令的季節(jié)，所以木旺；火是木生 出來(lái)的，所以火相；水是生木的母親，現(xiàn)在木已長(zhǎng)成旺盛之勢(shì)，母親便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已無(wú)力克伐，所以靠邊站而金囚；土是木所克的，現(xiàn)在 木既當(dāng)令，氣勢(shì)強(qiáng)旺，所以土死。在具體應(yīng)用中，一個(gè)人如果春天出生，八字中以木為主的，就是當(dāng)令得時(shí)，八字中以金為主的，就是被囚而不得時(shí)了。其他依次類 推。為了便于觀照，我們現(xiàn)在再反過(guò)來(lái)，以五行為主線，分別把它們處在四季旺相休囚死狀態(tài)括要如下：</p><p class="ql-block">木：春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死</p><p class="ql-block">火： 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死</p><p class="ql-block">土：四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死</p><p class="ql-block">金：秋旺 春囚 夏死 四季相 冬休</p><p class="ql-block">水：冬旺 四季死 春休 夏囚 秋相；</p><p class="ql-block">我們?cè)诙梦逍械耐⑾?、休、囚、死后，還不要忘了五行寄生十二宮的原理，因?yàn)檫@更是搞命理深入下去必不可少的一種理論指導(dǎo)。</p><p class="ql-block">五行寄生十二宮的原理，也就是每一個(gè)具體五行在十二個(gè)月中從生長(zhǎng)到死亡過(guò)程的原理。按照《三命通會(huì)》的說(shuō)法，十二宮的名稱和解釋是：</p><p class="ql-block">絕：又叫“受氣”，或“胞”，“以萬(wàn)物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。</p><p class="ql-block">胎：就是“受胎”，“天地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，始有其氣，如人受父母之氣也”。</p><p class="ql-block">養(yǎng)：就是“成形”，“萬(wàn)物在地中成形，如人在母腹成形也”。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)生：“萬(wàn)物發(fā)生向榮，如人始生而向長(zhǎng)也”。</p><p class="ql-block">沐?。河纸小皵 ?，“以萬(wàn)物始生，形體柔脆，易為所損，如人生后三日，以沐浴之，幾至困絕也”。</p><p class="ql-block">冠帶： “萬(wàn)物漸榮秀，如人具衣冠也”。</p><p class="ql-block">臨官： “如人之臨官也”。</p><p class="ql-block">帝旺 ：“萬(wàn)物成熟，如人之興旺也”。</p><p class="ql-block">衰：“萬(wàn)物形衰，如人之氣衰也”。</p><p class="ql-block">?。骸叭f(wàn)物病，如人之病也。。</p><p class="ql-block">死：“萬(wàn)物死，如人之死也”。</p><p class="ql-block">墓：又叫“庫(kù)”，“以萬(wàn)物成功而藏之庫(kù)，如人之終而歸墓也”。</p><p class="ql-block">如：出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月亥月，那么這甲木就處于萬(wàn)物發(fā)生向榮的。長(zhǎng)生。狀態(tài)。如果出生一天的天干換成乙木，而月份則仍是十月亥月 不變，那末這乙木就處于萬(wàn)物臨終的“死”的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">這就告訴我們，出生一天的天干同樣是木，但屬于陽(yáng)木的甲木是生，屬于陰木的乙木卻是死，彼此互換。原理 是：“陽(yáng)之所生，即陰之所死?！狈催^(guò)來(lái)，甲木死于午，則乙木必生于午。這個(gè)規(guī)律用另外一句話來(lái)說(shuō)，就是“陽(yáng)干順行，陰干逆行”，這樣彼此交叉下來(lái)，就是“ 陽(yáng)臨官則陰帝旺”，如陽(yáng)木甲木臨官是寅，那末對(duì)于乙木來(lái)說(shuō)，寅就變成乙木的帝旺了。有關(guān)五行寄生十二宮的吉兇休咎，《淵海子平》有詩(shī)概括為：</p><p class="ql-block">長(zhǎng)生詩(shī)訣</p><p class="ql-block">長(zhǎng)生管取命長(zhǎng)榮，時(shí)日重臨主性靈，</p><p class="ql-block">更得吉時(shí)相會(huì)遏，少年及第入王庭。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)生若也得相逢，坐下須招祖業(yè)隆。</p><p class="ql-block">父母妻兒無(wú)克陷，安然享福保初終。</p><p class="ql-block">沐浴詩(shī)訣</p><p class="ql-block">沐浴兇神切忌之，多成多敗少人知。</p><p class="ql-block">男人值此應(yīng)孤獨(dú)，女命逢之定別離。</p><p class="ql-block">沐浴那堪吉位逢，更兼引從在其中。</p><p class="ql-block">讀書必定登科甲，莫比諸神例作兇。</p><p class="ql-block">桃花沐浴不堪聞，叔伯如姨合共婚，</p><p class="ql-block">日月時(shí)胎如犯此，定知無(wú)義亂人倫。</p><p class="ql-block">咸池?zé)o祿號(hào)桃花，酒色多因敗壞家。</p><p class="ql-block">更被兇神來(lái)克破，瘠贏病死莫咨嗟。</p><p class="ql-block">女命若還逢沐浴，破敗兩三家不足。</p><p class="ql-block">父母離鄉(xiāng)壽不長(zhǎng)，頭生長(zhǎng)女須防哭。</p><p class="ql-block">冠帶詩(shī)訣</p><p class="ql-block">命逢冠帶少人知，初生貧寒中主宜，</p><p class="ql-block">更得貴人加本位，功名成就又何疑。</p><p class="ql-block">人命若還逢冠帶，兄弟妻孥無(wú)陷害。</p><p class="ql-block">因何綏租紹箕裘?只為胎中有冠蓋。</p><p class="ql-block">臨官詩(shī)訣</p><p class="ql-block">臨官帝旺最為奇，業(yè)紹箕裘顯祖宗。</p><p class="ql-block">若不上元登上第，直須黃甲脫麻衣。</p><p class="ql-block">帝旺詩(shī)訣</p><p class="ql-block">臨官帝旺兩相逢，業(yè)紹箕裘顯祖宗。</p><p class="ql-block">失位縱然居世上，也須名姓達(dá)天聰。</p><p class="ql-block">衰、病、死詩(shī)訣</p><p class="ql-block">納音衰病死重逢，成敗之中見(jiàn)吉兇。</p><p class="ql-block">若得吉神來(lái)救助，變?yōu)臑楦Ｊ己嗤ā?lt;/p><p class="ql-block">衰病兩逢兼值死，世人至老無(wú)妻子，</p><p class="ql-block">不惟衣食不豐隆，災(zāi)病綿綿終損己。</p><p class="ql-block">墓庫(kù)詩(shī)訣</p><p class="ql-block">墓庫(kù)元來(lái)是葬神，一為正印細(xì)推論。</p><p class="ql-block">相生相順無(wú)相克，富貴之中次第分。</p><p class="ql-block">胞胎詩(shī)訣</p><p class="ql-block">絕中逢生少人知，卻去當(dāng)生命里推。</p><p class="ql-block">反本還原宜細(xì)辨，忽然迤否無(wú)猜疑。</p><p class="ql-block">胞神一位難為絕，克限妻孥家道窮。</p><p class="ql-block">不惟朝暮走茫茫，羊食狼貪無(wú)以別。</p><p class="ql-block">胎、養(yǎng)詩(shī)訣</p><p class="ql-block">胎養(yǎng)須宜細(xì)審詳，半兇半吉兩相當(dāng)，</p><p class="ql-block">貴神相會(huì)應(yīng)為福，惡殺重逢見(jiàn)禍殃。</p><p class="ql-block">用出生一天干支對(duì)照出生月份，找出寄生十二宮的各種狀態(tài)，從而象征一個(gè)人的命運(yùn)好壞，雖然未免簡(jiǎn)單，但算命家們卻用得很是普遍。可話也得說(shuō)回來(lái)，這種辦法 也不是絕對(duì)的，還要參考其他的眾多因素才能決定，所以《三命通會(huì)》在《論五行旺相休囚死并寄生十二宮》結(jié)束語(yǔ)中說(shuō)道：</p><p class="ql-block">“凡推造化，見(jiàn)生旺者未必便作吉論，見(jiàn)休囚死絕未必便作兇百。如生旺太過(guò)，宜乎制伏；死絕不及，宜乎生扶。妙在識(shí)其通變。古以胎、生、旺、庫(kù)為?四貴?，死、絕、病、敗為?四忌?，余為?四平?，亦大概而言之。”可見(jiàn)還是比較活泛的。 傳統(tǒng)的評(píng)判五行旺衰的標(biāo)準(zhǔn)是以天干生旺死絕表即長(zhǎng)生沐浴冠帶……胎養(yǎng)來(lái)衡量的，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，此法并不完善且錯(cuò)露很多，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)應(yīng)改用五行的“旺相休囚死”來(lái)衡量五行旺衰方為正確的理論。</p><p class="ql-block">何謂五行的旺相休囚死?所謂旺相休囚死就是把22個(gè)天干和地支不分陰陽(yáng)把它放在春夏秋冬四季里，用四季來(lái)衡量它的旺衰，衡量出來(lái)的結(jié)果以“旺相休囚死”來(lái)表示。如，春天木旺火相水休金囚土死，夏天火旺土相木休水囚金死，秋天金旺水相火囚木死，冬天水旺木相金休土囚火死。</p><p class="ql-block">在這里要特別注意春夏秋冬的界定和幾種特殊的情況。</p><p class="ql-block">春夏秋冬的界定是：</p><p class="ql-block">寅卯月——春天，</p><p class="ql-block">巳午月——夏天，</p><p class="ql-block">申酉月一秋天，</p><p class="ql-block">亥子月——冬天，</p><p class="ql-block">辰戌丑未月——四季(土旺之季)。</p><p class="ql-block">特殊情況：</p><p class="ql-block">辰月木不以囚論而以余氣論(因?yàn)槌皆聻榇耗┠居杏鄽?；</p><p class="ql-block">未月火不以休論而以余氣論(因?yàn)槲丛聻橄哪┗疬€有余熱)，金以死論不以相論(燥土不生金)；</p><p class="ql-block">丑月水不以死論而以余氣論(水還有余氣)；</p><p class="ql-block">未戌土生于丑月不以旺論而以相論，辰丑月生于丑月以旺論。</p>