<p class="ql-block">陳傳席：優(yōu)秀藝術(shù)家的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)</p><p class="ql-block"> 畫(huà)畫(huà)的人都想進(jìn)入藝術(shù)史，這是作為一個(gè)畫(huà)家一般的要求。但是誰(shuí)能進(jìn)入藝術(shù)史？誰(shuí)的畫(huà)能夠長(zhǎng)久保留下來(lái)？這是一個(gè)大問(wèn)題。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，技法必須懂，比如書(shū)法，怎樣提、怎樣按、怎樣轉(zhuǎn)折等必須知道。</p> <p class="ql-block">書(shū)法必須有人指導(dǎo)，繪畫(huà)還好一點(diǎn)，書(shū)法沒(méi)人指導(dǎo)肯定學(xué)不好。但是如果不故弄玄虛的話，所有書(shū)法上的奧妙，2個(gè)小時(shí)都能講光，</p> <p class="ql-block">但練是一輩子的事情。所以我覺(jué)得大家學(xué)畫(huà)，技法當(dāng)然要知道，最重要的還要知道道理，這相當(dāng)關(guān)鍵。李可染就是時(shí)時(shí)思考問(wèn)題，他成功了。思考是關(guān)鍵。我們現(xiàn)在談優(yōu)秀藝術(shù)家和藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一、技術(shù)和功力</p><p class="ql-block"> 在國(guó)外繪畫(huà)只談技術(shù)，尤其西洋畫(huà)要的就是技術(shù)；在中國(guó)談功力，功力是技術(shù)的升華。中國(guó)的功力和國(guó)外的技術(shù)有什么區(qū)別？國(guó)外的繪畫(huà)就是畫(huà)，中國(guó)的畫(huà)是一種文化，是哲學(xué)，兩者不一樣。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">中國(guó)繪畫(huà)講究文化內(nèi)涵。外國(guó)人以為最美的花就是玫瑰，送給老師、送給情人，但是中國(guó)人畫(huà)四君子，梅蘭竹菊。梅蘭竹菊它不是美，而是有哲學(xué)含義。竹剛勁、有節(jié)、虛心，梅花抗嚴(yán)寒這都有哲學(xué)含義，所以中國(guó)的繪畫(huà)是哲學(xué)的，有文化內(nèi)涵，和國(guó)外的是不一樣的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">二、獨(dú)創(chuàng)性和鮮明特色</p><p class="ql-block"> 你有技術(shù)你有功力，老畫(huà)老一套，也不能成為優(yōu)秀的藝術(shù)家，你的藝術(shù)作品也不能進(jìn)入藝術(shù)史，你必須有獨(dú)創(chuàng)性或者鮮明的特色。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三、審美</p><p class="ql-block"> 美術(shù)必須有審美的因素，如果你畫(huà)出來(lái)不美的東西還是不行。原子彈技術(shù)也很高，也有獨(dú)創(chuàng)性，但是我們藝術(shù)史不能寫(xiě)原子彈，為什么？因?yàn)樗皇且詫徝罏闃?biāo)準(zhǔn)的。</p> <p class="ql-block">所以我們不要相信那些胡扯淡的理論家講的，說(shuō)丑也是一種美，丑就是丑的，丑怎么是美？說(shuō)到丑石就美，丑石是你叫它丑石的，其實(shí)它是美石頭，你又給他起一個(gè)怪名字，</p> <p class="ql-block">叫丑石，它本身還是美的。真正丑的東西還是不行。所以大家以后創(chuàng)作還是要把審美作為一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，否則你的畫(huà)還是沒(méi)有人看。</p> <p class="ql-block">中國(guó)的審美還有文化內(nèi)涵在里邊，沒(méi)有文化內(nèi)涵，那是皮相之美，也是中國(guó)的藝術(shù)家歷來(lái)反對(duì)的。中國(guó)的審美必須有文化內(nèi)涵和哲學(xué)基礎(chǔ)，這一條和外國(guó)不一樣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">四、社會(huì)公認(rèn)</p><p class="ql-block"> 社會(huì)公認(rèn)當(dāng)然主要是專(zhuān)家認(rèn)可，專(zhuān)家認(rèn)可帶動(dòng)社會(huì)認(rèn)可。這一條也約束上面三條。我自認(rèn)為我的畫(huà)有技術(shù)、有功力、有獨(dú)創(chuàng)性、有審美，那你寫(xiě)美術(shù)史必須寫(xiě)我。</p> <p class="ql-block">自己認(rèn)為不行，還得社會(huì)公認(rèn)。社會(huì)公認(rèn)、專(zhuān)家認(rèn)可也是從藝術(shù)上認(rèn)可，而不是商業(yè)認(rèn)可。你只要畫(huà)得好，社會(huì)肯定會(huì)認(rèn)可，因?yàn)橹袊?guó)之大，有水平的人多得很。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的時(shí)候，沒(méi)有什么怨言，他孩子餓死了，他在那埋頭寫(xiě)。他最大的痛苦，是沒(méi)人理解，那后來(lái)了解他的人非常多，大家爭(zhēng)著去了解他，去研究他。</p> <p class="ql-block">如果寫(xiě)得不好，老是媚俗，力求叫大家都理解，最后大家都不去理解他。繪畫(huà)只要有功力，有鮮明特色，有審美的因素，社會(huì)就肯定會(huì)認(rèn)可。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">但是社會(huì)認(rèn)可，和上面三條不是成正比的，不是說(shuō)繪畫(huà)有相當(dāng)高的技術(shù)和特色，社會(huì)就非常認(rèn)可你，但是你十分差的東西社會(huì)肯定不認(rèn)可。</p> <p class="ql-block">我們舉“四王”的例子，“四王”有人說(shuō)他們畫(huà)得好，有人說(shuō)他們畫(huà)得不好，但總之不是太差，如果太差，他們不會(huì)有那么高的影響力。但總體來(lái)講，他們的才氣又不是太大，但是美術(shù)史必須記載“四王”，為什么？就是他社會(huì)公認(rèn)度大，影響非常大，全國(guó)都用他的畫(huà)風(fēng)。在這個(gè)時(shí)候，美術(shù)史上不是根據(jù)他的藝術(shù)水平，而是根據(jù)他的影響力、社會(huì)認(rèn)知度來(lái)記載他。</p> <p class="ql-block">馬培童的畫(huà)好在哪兒</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">馬培童用焦墨創(chuàng)作，看上去是很寫(xiě)實(shí)，實(shí)際上他的筆墨有新的創(chuàng)建。他畫(huà)的佛像人像，</p> <p class="ql-block">利用了素描的形式，卻利用甲骨文金文畫(huà)像石以及敦煌壁畫(huà)的形式，作為表現(xiàn)的筆墨。</p> <p class="ql-block">看上去是素描的暗處明處或灰處，仔細(xì)觀看卻是甲骨文金文。馬培童不僅把畫(huà)像石的內(nèi)容化作人像佛像的筆墨，而且整個(gè)畫(huà)面都有畫(huà)像石的感覺(jué)，</p> <p class="ql-block">但畫(huà)出來(lái)又是佛像或人像。他用筆畫(huà)出刻石的感覺(jué)，他的焦墨筆下有力度、有韌性，蒼渾樸茂，深沉雄大，這是前人作焦墨畫(huà)所沒(méi)有的。所以馬培童發(fā)展了焦墨畫(huà)。</p><p class="ql-block">蔣熹多、中央電視臺(tái)書(shū)畫(huà)頻道節(jié)目主持人。</p>