王明章《一知半解說紅樓》

張兆日

人間曾有您 劉曉芳 拖了很久，一直不愿意落筆。似乎不寫，他就還在。 題目里原來寫著“懷念”，可是為什么懷念？他不過是去了遠(yuǎn)方。去旅行了，去看世界了，去行萬里路了。有一天他會回來，會把見到的古門樓，石頭，紀(jì)念館，饒有興趣地寫下來，拿給我們看?；蛘咴诳蛷d柔和的燈光里坐著，用他溫和敦厚的濰坊口音，評論遲子建的新作，說說賈平凹和汪曾祺。更多的時(shí)候，他走出文豐小區(qū)的西大門，在青灰色的林蔭路上散步。身體稍微后仰，步子輕快。整個(gè)人像走在陽光里。 沒有絲毫老態(tài)。 十年前，在又一村會議室，平度文化名人齊聚，為王明章老師開作品研討會。 “寫作有什么用呢？”王老師自問自答，“減少老年癡呆的可能?！?lt;/p> 大家都笑了。 在筆記本中翻到這段記憶，內(nèi)心像被什么牽動了一下。 那時(shí)年輕，不曾想過老年這么遠(yuǎn)方的事情，對于老年生活也無法深刻同理和共情?，F(xiàn)在回想起來，王老師當(dāng)時(shí)已年過古稀，遍嘗人生滋味。但無論風(fēng)，雨，還是雪，在他這里，都幻化為清明星光，淡淡照耀著人生的夜。從《春夜喜雨》到《莼鱸之思》，無一不是清白文字平常心。 曾在校史展室見過他的書法作品。雋秀，清明，一筆一劃都端正。他博學(xué)通達(dá)，歷史，文學(xué)，曲藝，建筑，園林，書畫，篆刻……愛好廣泛，多才多藝。校史館里，有一張他20多年前的照片。隔著歲月，溫厚和藹地注視著你。 作為老師，他對學(xué)生的影響持續(xù)深遠(yuǎn)。 40年后，平度一中81級學(xué)生楊學(xué)先依然記得當(dāng)年的課堂。 “子路率爾直言，鼓瑟的曾皙緩緩將禮樂奏畢，從容起身，夫子喟然長嘆……在王老師的講解中，古人的形象立馬鮮活起來，在毫無覺察中一節(jié)課的時(shí)間悄悄流過?！蹦枪?jié)課后走出教室，“漫天扯絮般的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的雪花靜靜地墜落，整個(gè)校園已覆蓋了一層皚皚白雪?！?lt;/p> “愛書的他，帶出一群愛書的學(xué)生?！蔽业耐隆W(xué)長張兆日回憶說，大家“爭先恐后地?cái)D進(jìn)閱覽室，或早早地在圖書室前排起長長的隊(duì)伍”。 他至今難忘王老師帶領(lǐng)全班學(xué)生去爬山的情景。從山腳，一步一步攀爬，講解景點(diǎn)名稱，掌故傳說，指點(diǎn)欣賞山泉巖松之美。恨不能采摘來大朵的云，讓學(xué)生感受和觸摸?！拔覀冞@些大多在平原長大的孩子，無不眼界大開，為大自然的造化而陶醉?！?lt;/p> 一個(gè)熱情洋溢的老師，一群熱血澎湃的少年，騎上自行車，蜿蜒跋涉30余公里到達(dá)大澤山，把大自然變成語文課堂。這樣的研學(xué)，讓人心生向往。而他是怎樣一位老師呢，如朝陽春暖，所到處桃李花開。 我在一中讀書時(shí)，王老師即將退休，熱心于指導(dǎo)學(xué)生。1995年10月1日《知務(wù)報(bào)》創(chuàng)刊，他是編輯顧問，很多學(xué)生文章經(jīng)他指導(dǎo)發(fā)表。一粒一粒鉛字生動飽滿，他在背后精心呵護(hù)，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)個(gè)少年的夢想。 退休后，古道熱腸依舊。認(rèn)識的，不認(rèn)識的，有所求，必不厭其煩幫助修改，不遺余力幫帶提攜，自嘲“好為人師”。我父親寫了十幾萬字的回憶錄，他聽說后給我發(fā)信息，“可以幫助做些校對的工作”。 我怎能去麻煩老師。他文學(xué)創(chuàng)作那么辛苦，要跟夜晚借時(shí)間。書房里的燈，每每亮到凌晨。阿姨擔(dān)心他的身體，但是怎么勸都不聽。他總感慨時(shí)間不夠用。他的文學(xué)之路起步于退休后。70歲接觸電腦，從學(xué)五筆打字開始文學(xué)創(chuàng)作，“焚膏以繼晷 ”，十年十本書，就是這樣寫出來的。是多么深的愛，值得把命放進(jìn)去。 但他就是這樣的人。平度一中九十年校慶，百年校慶，無論是編輯出版畫冊，還是校史展室策劃布展，抑或是撰寫大量文稿，他都不辭勞苦，全然不顧惜身體。 2017年初夏，生命中最后三本書接近收筆，他覺得其中的《一知半解說紅樓》字?jǐn)?shù)太少，又寫了一萬多字。 “此時(shí)的他已經(jīng)精力不行了，只能一個(gè)字一個(gè)字地慢慢敲打?！睆堈兹諏W(xué)長回憶說，“由于操作不當(dāng)，不小心把寫完的一萬多字弄丟了，他急的不得了，加上心衰，短暫住院。出院后，我去幫他把文章恢復(fù)過來，他這才放下心來?！?lt;/p> 但就是從那時(shí)起，他幾乎是在醫(yī)院度過的。 他走的那天，是二十四節(jié)氣中的大雪。一周后的告別儀式上，很多人去送他。長長的隊(duì)伍站在寒風(fēng)里，沒有人說話。簽名處的桌子上，靜靜地放著一摞他寫的書。把心愛的書放在這里，他自己去了哪里？或許，他只是跟老朋友和學(xué)生們開了個(gè)玩笑。 有陽光透出云層，灑在最上面的一本書上。素樸的封面，背景是大澤山，巍巍青山，朦朧的遠(yuǎn)景，空遠(yuǎn)遼闊。那是他的第一部作品，《知暖集》。 文學(xué)是他與世界相處的方式?！爸币彩?。他把暖暖的情懷留在文字中，留在書里，你打開時(shí)就會感覺到。就像看到，年年去來之花。 “古老的根莖連通更為古老的大地，它只要活著，就會一年年開出嶄新的花來。置身于這樣的古老與新鮮相聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)場域中，會讓你有一種安寧（張定浩語）。”當(dāng)初讀到這段話時(shí)有片刻恍惚，似乎在說文學(xué)的召喚和創(chuàng)作的意義。又仿佛，王老師就是這樣的人。 十本書，是他以生命捧出的結(jié)晶。他在閱讀和書寫中完成吞吐，修整能量，付出心血也圓滿自己。他在文字中找到安寧，也獲得永恒。 2021年11月14日晚文豐小區(qū) 　　自序<div> 王明章 1990年編輯出版并啟用的高中語文課本第五冊中，有一篇從《紅樓夢》第三回節(jié)選的課文《林黛玉進(jìn)賈府》。課文中寫林黛玉初見賈母時(shí)，“賈母因問黛玉念何書。黛玉道：‘只剛念了《四書》?！煊裼謫栨⒚脗冏x何書。賈母道：‘讀的什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！’”接下來寫賈寶玉從外回來見了林妹妹，“寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量了一番，因問：‘妹妹可曾讀書？’黛玉道：‘不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！?lt;br> 黛玉回答賈母的“念何書”時(shí)，是“只剛念了《四書》”；回答寶玉“可曾讀書”時(shí)，是“不曾讀”，前后回答看來是很不同的。何以有此不同？課本單元知識短文《小說的鑒賞》中說： 經(jīng)過一番仔細(xì)琢磨，就會發(fā)現(xiàn)，原來賈母這封建老太太的價(jià)值觀是“女子無才便是德”，她對林黛玉的回答頗不滿意，這使剛到賈府的林黛玉很不安。當(dāng)寶玉再問這一問題時(shí)，她便乖巧地作了另一個(gè)回答。恰好正是這看似前后矛盾的回答，反映出黛玉初到賈府時(shí)“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不可多說一句話，不可多走一步路”的心態(tài)。 我當(dāng)時(shí)正教這課文，在給學(xué)生講述“單元知識”中這段分析時(shí)，覺得別扭，因?yàn)槲也煌鈱Z母這樣分析，不照課本講，可又不能講自己的看法，所以別扭。當(dāng)時(shí)雖已是十一屆三中全會以后，但階級分析觀點(diǎn)還未松動，作為教師，是不敢不照本宣科的。我只讓學(xué)生自己讀讀一略而過算完。課是這樣馬虎過去了，但心里卻留下了一個(gè)疙瘩，長時(shí)間地想這問題，越想，越覺得編課本的人是在憑著階級觀點(diǎn)自作聰明地胡亂分析，把完全錯(cuò)誤的東西強(qiáng)加給學(xué)生。當(dāng)時(shí)我就在本子上寫了一下自己的觀點(diǎn)。一邊寫著，一邊又覺沒勁，寫出來不用說發(fā)表不了，就是讓人看到，都有諸多不便，于是就放下了。 時(shí)間過去了近二十年，形勢大變了，這時(shí)階級斗爭、階級分析已經(jīng)淡去，寫文章可以隨便一些，不用那么忌憚了，甚至有不少時(shí)文在清算階級觀點(diǎn)對寫作的桎梏。這時(shí)我已退休，有時(shí)間了，開始了寫作，適應(yīng)新形勢，覺得可以暢所欲言地寫出我的觀點(diǎn)了。于是，我就寫了那篇《談賈母對林黛玉讀書的態(tài)度》。 這文章寫出來后，引起了我寫研紅文章的濃厚興趣。 紅樓一書我是極為喜歡的。我覺得如果咱國家沒有曹雪芹和他的紅樓，就像英國沒有了莎士比亞和他的劇作，法國沒有了巴爾扎克和他的《人間喜劇》，丹麥沒有了安徒生和他的童話一樣，整個(gè)國家將會黯然失色。我作為一個(gè)中國人，每每以我的國家有《紅樓夢》而驕傲自豪。這么偉大的一部作品，我能置喙其間發(fā)些自己的議論，這是一件多么值得自鳴得意的事?。∮谑俏揖陀诌B續(xù)寫了《說賈母》《釵黛散論二題》《漫話秦可卿》三篇長文。 文章寫出來了，卻不知干什么用，往外投嗎？根本就不敢想。那時(shí)我還沒建起自己的博客，連自己給自己發(fā)表都不能，就只好拿給很有紅學(xué)修養(yǎng)的一位朋友看。朋友很快就還給我了，沒對我寫得如何表示看法，只是說，紅學(xué)是一門大學(xué)問，早有一代代大師研究透了，一般人是沒法涉足其間的，寫出文章也不過是人云亦云。他誠懇地勸我不要染指這個(gè)領(lǐng)域，勸我不要再寫這方面的文章了。開始我以為是一瓢冷水，細(xì)想了一下，才知道朋友完全是好意。想想自己這點(diǎn)可憐的紅學(xué)修養(yǎng)，也真的覺得去研究紅學(xué)是我力所不逮的，就像一個(gè)弱不禁風(fēng)的人要去當(dāng)舉重運(yùn)動員，簡直有點(diǎn)不自量力到可笑程度了。 但已經(jīng)寫出的東西，有點(diǎn)敝帚自珍，隨后我建起了自己的博客，就自己給自己發(fā)表在上面了。而且這時(shí)我正在出我的第一本書《知暖集》，就像做母親的不舍得扔掉自己生的每一個(gè)孩子一樣，盡管4篇涉紅文章人家說根本就不該寫，我還是把它們編在書里了。之后聽聽反響，評價(jià)還不錯(cuò)，甚至有人勸我繼續(xù)對《紅樓夢》進(jìn)行研究，走走紅學(xué)這條路試試。但我是有自知之明的，我沒忘了那位朋友的忠告。 這以后，幾年不再動《紅樓夢》，心里全沒了這部書。十幾年過去了，時(shí)間到了2009年5月的一天，我突然在電腦上看到了畢業(yè)于廣州中山大學(xué)的一個(gè)叫“陳林”的博士發(fā)布了他研紅的新成果，說一切《紅樓夢》“脂本”并不是清朝的舊抄本，全都是一個(gè)生活在當(dāng)代的名“陶洙”的人偽造的。我當(dāng)時(shí)確實(shí)是大吃了一驚，于是我就以“大吃一驚”為題，寫了篇短文發(fā)在我的博客上。沒想到這短文像一塊激起千重浪的石頭，許多博友都表示的確是“大吃一驚”，并命我把事情說清楚，介紹一下陳林是怎樣揭露陶洙造假真相的。我提出的話題引起了那么多人的關(guān)注，我自然是有點(diǎn)沾沾自喜，正好我也對陳林的新說感興趣，想弄弄明白，于是我就跟蹤陳林的博客，一篇一篇地認(rèn)真讀起來。不光讀，還把他寫的內(nèi)容歸納成我的比較簡潔明白的文字，一篇篇發(fā)到我的新浪博客上。 這一發(fā)不要緊，引來了許多博友的跟帖。讓我想不到的是，從第二篇[大吃一驚]陳林本人就從遙遠(yuǎn)的南國與我呼應(yīng)起來了，后面的差不多每一篇，這位顯然是很忙的陳林先生都抽出寶貴時(shí)間在我的博文后面發(fā)評論，經(jīng)常是我的一篇博文后面有他好幾條評論，不少評論洋洋千言寫得很長，這要耽擱他多少時(shí)間?。∵@令我十分感動。更讓我感動的是，他對我的文章評價(jià)甚高，讓我這個(gè)普普通通的退休教師大為感動。“王老雖然自謙為‘高中語文老師’，然而學(xué)術(shù)眼光和學(xué)術(shù)氣度卻非常人可比，晚生愿細(xì)聆王老的批評指正。”一開始，他甚至以為我說自己是高中語文教師是“自謙”，還以為我是什么學(xué)者教授呢。在第4篇《大吃一驚》后，他寫“王老太強(qiáng)了，能夠坐下來細(xì)致審讀推敲枯燥繁瑣的拙文，又能基本準(zhǔn)確清晰地予以概括轉(zhuǎn)述，晚生實(shí)在佩服！王老的學(xué)術(shù)眼光和胸襟氣度遠(yuǎn)不是一般普通的“中學(xué)語文老師”所能具有的，晚生相信王老一定是一位深受廣大學(xué)生敬愛的博學(xué)長者?！钡竭@里他相信我是中學(xué)教師了，卻又說我“不是一般普通的中學(xué)教師”，可見他對我評價(jià)之高。他又寫：“仔細(xì)讀罷王老的文字，真是感慨萬千。樓上 lizeping 網(wǎng)友贊譽(yù)王老“學(xué)者風(fēng)骨”，真是恰如其分。當(dāng)學(xué)術(shù)成為“閑術(shù)”，徹底擺脫了現(xiàn)實(shí)利益的糾葛，才能真正貼近學(xué)術(shù)的本質(zhì)，即“求真”和“求實(shí)”，而恰恰在這一過程中，才能夠享受到學(xué)術(shù)最大的樂趣。對照王老，王老不正是如此嗎？‘禮失求諸野’，也是很適合于王老的。昨天晚生與博士生導(dǎo)師黃修己先生聚談，也說起了王老，黃老先生完全贊同晚生對王老的評價(jià)。無論王老是否同意晚生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，王老的學(xué)術(shù)眼光和胸襟氣度實(shí)實(shí)在在是值得我們每一個(gè)晚輩敬佩和學(xué)習(xí)的?！边@簡直讓我這個(gè)在“野”的活老朽受寵若驚了！ 我為什么費(fèi)這么大的精力寫這個(gè)支持陳林的系列呢？感激陳林對我的高看甘愿為他搖旗吶喊是一個(gè)方面，還有另外原因，我在文章中說過：小文一貼出就出現(xiàn)了這樣的熱鬧場面，原來有那么些朋友對這話題感興趣，而且朋友們那樣急切地想了解這一紅學(xué)新動向。他們催我繼續(xù)寫下去，船夫朋友竟然說“眼巴巴等著看下文”。沒有辦法，那就寫下去吧！這又是一個(gè)原因。 還有，覺得陳林說得對，卻不被那些主流紅學(xué)家承認(rèn)，“大師”、“泰斗”們繼續(xù)欺世盜名，讓人心生義憤，覺得非要管管這“閑事”不可！于是就拉開了這個(gè)“大吃一驚”系列——應(yīng)該說這是主要的原因。 我寫的沒有什么自己的新發(fā)現(xiàn)，也很少有自己的觀點(diǎn)，只不過是在重復(fù)陳林還有歐陽健先生的觀點(diǎn)罷了。饒是這樣，也得到了一些博友的贊揚(yáng)。他們說：很想了解陳林的研究成果，但沒有那么些時(shí)間細(xì)讀他的文章，我這樣盡量深入淺出地介紹出來，正適合了他們的需要。普及科學(xué)知識叫“科普”，那我就寫一點(diǎn)“紅普”或說是“陳普”文章吧！這又是一個(gè)原因。 想當(dāng)紅學(xué)家嗎？當(dāng)“主流紅學(xué)家”，像個(gè)小屎殼螂鉆進(jìn)糞坨里，不用說大屎殼螂老屎殼螂不讓鉆，就是請我鉆我也不鉆。再說我不是學(xué)名為“蜣螂”的那種甲殼蟲，頂多是只金龜子，缺乏那種鉆的本事，想鉆也無能為力。我寫這些涉紅文章，除前述幾個(gè)原因，為滿足個(gè)人愛好也是重要方面，我愛好嘛，瞎耽擱工夫我也愿意嘛！ 近來，我在翻箱倒柜地整理我的舊稿，想編成幾本書，其中之一是我這幾年零零零碎碎寫的散文，想編成一本散文集。開始我想把我寫的有關(guān)《紅樓》的文章編進(jìn)去，又一看，不老少，散文集里容不下它們，于是我轉(zhuǎn)念一想，何不把這些涉紅文單獨(dú)編成一本？不用再續(xù)寫，已有的就有十萬多字，已經(jīng)可以印一本書了。于是我開始斗膽編我的這本紅學(xué)著作。 在我編我的“大吃一驚”稿子時(shí)，當(dāng)時(shí)圍繞著我的這個(gè)系列形成的一個(gè)熱熱鬧鬧的局面又浮出在我眼前。那場面是通過我每一篇文章后面的跟帖評論呈現(xiàn)出來的。有的支持我和陳林，有的反對。很有意思的是，反對最激烈的是我的一個(gè)老學(xué)生，筆名“水清若空”，真名叫彭京東，在青島工作，人很聰明，看書很多。原來他是個(gè)紅學(xué)愛好者，家里有“甲戌本”“庚辰本”等脂本。他在我的文后，大段大段地?cái)[出證據(jù)，駁斥我的觀點(diǎn)。陳林看了，就一一地反駁他，一來一回，辯駁了好幾個(gè)回合。除他們外，還有別的人也發(fā)互相辯駁的評論，我的博客，間直成了公有的“戰(zhàn)場”了。我想，只有把當(dāng)時(shí)的各種評論都附在我的文后，才能把那場面呈現(xiàn)在讀者面前，于是我把當(dāng)時(shí)的評論都附在相關(guān)文章后面了。我這樣做，也是為了尊重關(guān)心我“大吃一驚”系列的博友們，他們寫這些評論，也是他們的一份勞動，不敢埋沒了他們的心血。 全書共28篇文章，前半部分是我對紅樓人物的分析，后半就是介紹陳林觀點(diǎn)的“大吃一驚”系列了。絕大部分是存在我博客里好幾年的舊貨，只有幾篇是新寫的。再者，水平固然不高，但卻都是我自己的觀點(diǎn)，后半部分的“大吃一驚”系列，觀點(diǎn)當(dāng)然是來自陳林先生那兒，但也是我消化了的，以自己的認(rèn)識和文字寫出來的。所以請讀者莫把我當(dāng)作剽竊者，連“拾人牙慧”“人云亦云”這樣的惡謚也別往我身上貼！ 前邊我一再說，我只是個(gè)《紅樓夢》和“紅學(xué)”愛好者，沒有很深的這方面的修養(yǎng)，像是個(gè)身體羸弱的舉重愛好者，舉不出分量是明擺著的，而且舛錯(cuò)之處一定不少，敬請不吝指正，以惠在下！</div> 　　上編由“宿舍論壇”說到擁林擁薛之爭 記得在上中學(xué)和大學(xué)的時(shí)候，在下了晚自習(xí)回到宿舍準(zhǔn)備就寢的那段溫馨自由的時(shí)間里，都曾有過這樣的談?wù)摚耗阏摇皩ο蟆保钦吟煊衲?，還是找寶釵？ 差不多是眾口一詞，找寶釵。有的同學(xué)還要做補(bǔ)充說明： “找黛玉？受不了！日子沒法過?！?lt;br> 以后知道，不光我所在的宿舍，幾乎所有男生舍里，都曾談?wù)撨^這個(gè)話題，而且結(jié)論都是一樣的。 這就怪了，怎么被奉為 “正面人物”那么光輝的林黛玉，竟然避之惟恐不遠(yuǎn)，無人對她感興趣；而薛寶釵，一個(gè)“反面人物”，那么“偽善”，那么“冷酷”甚至“殘忍”，大家卻不約而同地選擇她？ 當(dāng)然，評價(jià)文學(xué)人物不是找“對象”，但找“對象”也是一種對人物的評價(jià)，評價(jià)好，才愿與其談“對象”，評價(jià)不好，誰還愿談？林黛玉，無人問津，說明她確有令人難以容忍的缺點(diǎn)、短處；薛寶釵人人趨之若鶩，必有其優(yōu)點(diǎn)、長處。 然而，對釵黛優(yōu)劣的評價(jià)，紅學(xué)界卻與“宿舍論壇”里的議論大相徑庭。在上世紀(jì)中葉之前，有“擁薛派”與“擁林派”之爭，兩派旗鼓相當(dāng)，不分軒輊。在那之后，《紅樓夢》被定為“階級斗爭的形象歷史”，階級分析方法以咄咄逼人的聲勢進(jìn)駐了紅學(xué)陣地。這一來，勝負(fù)分明了，“擁薛派”一敗涂地，銷聲匿跡，形成了“擁林派”獨(dú)霸天下的局面。林黛玉成了響當(dāng)當(dāng)?shù)摹熬哂谐醪矫裰髦髁x思想的新人物”、“封建社會的叛逆女性”，簡直被奉為女圣人了，說她半個(gè)不字，使不得！而薛寶釵，則成了“具有剝削階級的殘酷本質(zhì)”的、有著“封建主義信奉者的極為虛偽的性格”的反面人物，她虛偽奸詐，包藏禍心，一行一動，暗藏奸計(jì)，她的溫柔敦厚，完全是為謀取“寶二奶奶”的位置收買人心而偽裝出來的。這樣的人使人懼怕，令人生厭。 曹雪芹在寫《紅樓夢》的時(shí)候，對他按一定的生活原型塑造的人物形象當(dāng)然有他的評價(jià)、好惡和褒貶。曹雪芹被他處的那個(gè)君權(quán)社會無情地拋到了社會的最底層，吃盡了苦頭，也看透了封建社會制度、禮教的罪惡本質(zhì)，于是成了那個(gè)社會的叛逆者。以自己為原型塑造的賈寶玉是一個(gè)叛逆者形象，對與寶玉思想一致的林黛玉，理所當(dāng)然地要有所偏愛，要寫出她的許多優(yōu)點(diǎn)來；但雪芹明白，如薛寶釵等沒有叛逆思想的那些人，也并不是些惡人，也有許許多多的美德懿行。他寫這部書是要讓“其行止見識皆出于我之上”的女子們不致泯滅，他要“敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目”。所以，他雖要在書中宣揚(yáng)他的叛逆思想，但并不以此劃線分出人物的優(yōu)劣，把與自己思想觀點(diǎn)不一致的都寫得怎么怎么壞，與自己觀點(diǎn)不一致，不一致就寫這不一致，但其身上的美德，他還是照寫不誤的。 后之論家先把賈寶玉的叛逆奉為圭臬，又以此為據(jù)把雪芹筆下的人物劃分為“正面人物”和“反面人物”，然后，就以“正面”“反面”來判定人物的言談行止是好是壞了。凡“正面人物”，一切都是好的；“反面人物”則一切都是壞的。后者即便有明顯的優(yōu)點(diǎn)，那是裝的，是“偽善”，同樣是壞的。 這就是近幾十年來許多紅學(xué)家之所以如此評論釵黛這兩個(gè)人物的政治背景和理論背景。 在洗掉涂抹在這兩個(gè)人物臉上偏見的油彩之后，我們可以根據(jù)雪芹寫作時(shí)的初衷和小說中的客觀存在，來看一看釵黛究竟是怎樣的人物了。 說不就不，我當(dāng)即收起了我繼續(xù)研紅的那些打算，不再朝這方面使勁了。但這時(shí)我正在挑選文章編我的第一本文集《知暖集》，重讀了一下我那4篇研紅文章，有點(diǎn)敝帚自珍，還是選了進(jìn)去。 　　釵黛對稱說 曹雪芹寫《紅樓夢》講究“對稱學(xué)”：篇章講對稱，事件講對稱，人物也講對稱。仔細(xì)讀紅樓，就會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的人物都是成雙成對呈對稱狀態(tài)存在于書中的。 賈母與劉姥姥都是老太太，一個(gè)富，一個(gè)貧，是一對兒；寶玉和薛蟠，是表兄弟，一個(gè)雅，一個(gè)俗，是一對兒；倪二和卜世仁，都是街頭混混兒，都與賈蕓有關(guān)，有共同處，一個(gè)仗義，一個(gè)貪婪，也成對兒。有“辣子”鳳姐就有安分守拙的李紈，她們是妯娌；有精明干練的探春，就有“二木頭”迎春，她們是姊妹；有剛烈的尤三姐，就有優(yōu)柔的尤二姐，她們是親姐妹；同是丫鬟，潑辣爽利敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的晴雯和溫柔敦厚謹(jǐn)遵傳統(tǒng)的襲人是一對兒。等等等等，不一而足。 對稱的人物，要有相同的地方，或年齡相近，或身份一樣，或輩分相同，等等。這些相同點(diǎn)就像門栓把兩扇門板連成一合門一樣，把兩人連成了一對兒，要無這“門栓”，是成不了對兒的。寧府里的焦大和榮府里的林妹妹毫無共同處，怎么“捉”也捉不成“對兒”。成對的對稱人物又要有不同處，相反相成，相映成趣，要不，也構(gòu)不成對稱關(guān)系。賈珍、賈璉雖是同輩兄弟，年齡也相仿，又都執(zhí)掌一府事務(wù)，但他們脾性相同，沆瀣一氣，只是一對兒，而不是一對對稱的人物。 對稱，是大自然固有的一種規(guī)律，幾乎無處不在。就說人臉上的“七竅”吧，除口是單個(gè)兒外，其它都是一對，且呈對稱狀態(tài)。即便是單個(gè)的口，里面的牙也是左右對稱的。第三十一回中史湘云跟翠縷講了一大套“陰陽”的道理，列舉出許多陰陽對稱的例子，這實(shí)際上是曹雪芹在借湘云之口表明他根據(jù)我國古代哲學(xué)觀點(diǎn)對世間萬物都存在對稱這一自然現(xiàn)象的認(rèn)識。 對稱是構(gòu)成美的一種重要因素，世間萬物之所以給人以美感，在很大程度上是因?yàn)閷ΨQ的存在。試想，要是把自然界該對稱的打破其對稱，那就不會到處有美，而是觸目皆丑了。深諳“對稱美學(xué)”的曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》時(shí)，有意識地把這種美學(xué)原理運(yùn)用到了作品中，以一系列的對稱特別是人物的對稱增加了作品的美，給讀者以極大的美感享受。 在《紅樓夢》中最重要的一對對稱人物，是薛寶釵和林黛玉。 她們倆，都是寄居在榮國府的少女，都是賈寶玉的表姊妹，都是天生麗質(zhì)，都聰慧過人，都有很深的文化素養(yǎng)，在詩歌創(chuàng)作上都技壓眾人……曹雪芹先從多方面寫出她們的相同處，用這些相同把她倆牢牢地捉成一對兒，讓她們倆并排著秀立于群芳之上。 然后是多方面地寫她們的相對和相反，充分展示她們的對稱性，在對稱中讓這兩個(gè)人物形象極為鮮明地立在了書中。 她們的姓名就是對稱的：“薛”“林”暗含著“草”“木”的對稱；名字暗寓“金”“玉”的對稱。 她們的容貌是對稱的：一個(gè)形體豐腴，一個(gè)怯弱不勝，環(huán)肥燕瘦，各臻其美。 她們的住處也是對稱的?！盀t湘”“蘅蕪”，都是雙音單純詞，一水旁，一草頭，而“館”與“院”又相對，單看字面就是極切的對稱。瀟湘館內(nèi)遍植修竹，蘅蕪院里盡是蔓草，一修挺聳拔，一匍匐蔓延，這又是極好的對稱。第四十回寫賈母領(lǐng)劉姥姥到大觀園里逛，在黛玉住處看到“書架上磊著滿滿的書”，在寶釵房里只見案上有“兩部書”，前者劉姥姥誤以為是“哪位哥的書房”，極寫其“雅”；后者史太君看到的則是“雪洞一般”，盡顯其“簡”，這雅、簡之間也是一種對稱。 寶釵滴翠亭外撲彩蝶，黛玉埋香冢畔葬落花。撲蝶躍動著蓬蓬勃勃的生機(jī)，葬花彌漫著陰陰柔柔的情調(diào)，一動一靜，兩相對稱。 第五回賈寶玉夢游太虛幻境所看到“金陵十二釵” 正冊中其他人都是一人一畫一詩，而釵黛同畫同詩，詩“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，內(nèi)容和語言形式都是兩兩對稱的。寶玉聽的《紅樓夢》十二支曲子，也同樣體現(xiàn)著這種對稱。 以上所言還都是釵黛形式上的外在的對稱，她們性格上的相對相反，才是雪芹塑造這對對稱人物的著力點(diǎn)。 第五回薛寶釵剛來到賈府，作者就將釵黛對比著作了總括的介紹，給這雙對稱人物定下了基調(diào)：“寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故此寶釵大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去玩。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺?！薄靶袨榛磉_(dá)，隨分從時(shí)”和“孤高自許，目無下塵”相對；“悒郁不忿”和“渾然不覺”相對，釵黛的這兩種性格相反相對，恰成對稱，在這里作者以對稱的語言表述出了這種對稱關(guān)系。 釵黛與寶玉的愛情是構(gòu)成全書情節(jié)的主線。釵黛都愛寶玉，都以取得寶玉的愛進(jìn)而獲得“寶二奶奶”的名號為追求目標(biāo)，這一點(diǎn)兩人是相同的，但她倆獲取寶玉愛情的主客觀條件都不同，追求愛情的方式方法更是不同，處處顯示出對稱性。 ——黛玉進(jìn)賈府時(shí)年僅六歲，與比她稍大的寶玉同住賈母身邊，“日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商”，她與寶玉的愛情是“青梅竹馬”式的；而寶釵進(jìn)賈府時(shí)，已是十歲出頭（她們的年歲細(xì)讀紅樓可知），又不與寶玉住在一處，她與寶玉缺少青梅竹馬兩小無猜的那番經(jīng)歷，這一點(diǎn)是與黛玉不同的。所以書中多有寶玉與黛玉“意綿綿靜日玉生香”那樣的廝守廝混的描寫，而寶釵與寶玉單獨(dú)在一起的時(shí)候幾乎沒有。 ——寶釵住進(jìn)賈府以后，正是對異性開始敏感的年齡，而她生活圈子里惟一可以接觸到的同齡異性只有賈寶玉，寶玉又是一個(gè)性情穎慧，風(fēng)度飄逸的美少年，她對寶玉產(chǎn)生愛悅之情是很自然的。但她是個(gè)受傳統(tǒng)道德浸潤極深的人，按照她所理解的標(biāo)準(zhǔn)，婚姻是要決定于“父母之命，媒妁之言”，而非決定于個(gè)人的愛情的。所以她把對寶玉的愛深壓在心底，不讓其滋長，更不讓其外露。而林黛玉與那套傳統(tǒng)道德格格不入，敢于沖破其約束，再是她受《西廂記》、《牡丹亭》影響很深，向往那種甜美詩意的愛情，所以她對寶玉的愛是大膽的，外露的，無所顧忌的。 ——釵黛這兩個(gè)美麗的少女各人心里都有著對美好愛情的憧憬，要是她們各有自己的心上人就好了，不幸的是她們愛的是同一個(gè)人?！皭矍槭亲运降摹?，這是時(shí)下人們常說的話，恐怕古今一理，哪個(gè)時(shí)代愛情也不會是大公無私的，這就必然形成釵黛之間的明爭暗斗，而爭斗的方式兩人是大為不同的。每當(dāng)寶玉對寶釵或?qū)氣O對寶玉略有什么表示，或根本就沒有什么表示，只是二人在一起被黛玉見到了，黛玉必然要發(fā)揮她那語藏機(jī)鋒的“優(yōu)勢”加以譏誚，可說是“寸步不讓”。寶釵對黛玉的譏誚或“渾然不覺”，或“素知黛玉是如此慣了的，也不去睬她”。兩人在“愛情爭奪戰(zhàn)”中，黛玉取的是攻勢，寶釵用的是守勢。寶玉和黛玉經(jīng)常在一起，有時(shí)甚至是躺在一張床上說笑玩鬧，寶釵從未有半點(diǎn)不悅的表示，未曾為此說過半句話。要是反過來，那黛玉的“刀子嘴”（第八回中李嬤嬤說她“說出一句話來，比刀子還尖”）還不得把人剜下肉來? ——釵黛二人在博得寶玉愛情的方式方法上，也是大異其趣的。寶釵對取得“寶二奶奶”名份是有自信力的。她那么聰明的人，對寶玉愛的是黛玉而不是她，不會不知道，但她是重結(jié)果不重過程的，有沒有愛情并不重要，戀愛過程她認(rèn)為不但不重要，簡直是不該有的，長輩人賈母王夫人等等誰不是掀起蓋頭來才見夫君的面，誰還有什么戀愛不成？所以寶玉愛不愛她無所謂。她早看到了，寶玉和黛玉的戀愛是不會有好結(jié)果的，而自己，一是有母親及以姨媽王夫人為首的真正掌握決定權(quán)的“王黨”做后盾；二是有皇妃元春通過賜東西自己的獨(dú)與寶玉一樣作過暗示，別看當(dāng)時(shí)她“心里越發(fā)沒意思起來”，那是因?yàn)樗辉敢庾尡娙酥浪幕橐鲆呀?jīng)落實(shí)，其實(shí)她心里卻是像吃了“定心丸”一樣；三是自己有金鎖，早有“金玉良緣”之說，而黛玉什么也沒有；四是她清楚自己論長相、論聰明才干，哪方面都不比黛玉差，起碼自己是健康的，不像黛玉是個(gè)病秧子，還不知熬到時(shí)候熬不到。她的優(yōu)勢是明顯的、多方面的，所以她不急不忙，不露聲色，甚至“總遠(yuǎn)著寶玉”，只做“株守”就行了。當(dāng)然她也不是“不作為”地只一味“待兔”。她一方面廣結(jié)人緣，努力營造一個(gè)良好的輿論環(huán)境，二是充分在寶玉面前展示自己的才能以取悅寶玉。如第十八回給寶玉講僻典“綠蠟”，盡顯她博聞強(qiáng)記，詩學(xué)功夫之深；第二十二回給寶玉說戲，博得寶玉“稱賞不已，又贊寶釵無書不知”。書中許多地方寫寶釵在學(xué)問上、見識上高于眾人，連黛玉也相形見絀。凡這樣的時(shí)候，都是寶玉在場，很大程度上是顯示給他看的。 上述寶釵諸多方面的優(yōu)勢，黛玉差不多都沒有。她父母雙亡，孤苦伶仃，寄人籬下，只有外祖母是自己的保護(hù)人，也曾暗示過自己與寶玉成婚的事，但賈母只有名義上的“虛權(quán)”，在決定婚姻大事上沒有“實(shí)權(quán)”。紫鵑曾勸黛玉趁老太太還在，早拿主意，但老太太受多方面的牽扯，遲遲不能表態(tài)，黛玉自己更是無可奈何。她知道自己的人緣又不好（包括在這方面權(quán)力極大的元春對自己一直很冷淡），生性決定，又不愿意改變秉性去趨炎附勢。剩下的就只有寶玉對自己的感情了，她于是就把希望全部寄托在寶玉身上。誰想又有個(gè)各方面并不比自己差的薛寶釵，寶玉對其也有好感。這就迫使黛玉不得不一而再再而三地試探寶玉的心，經(jīng)常與寶玉鬧別扭，吵嘴，用眼淚和“小脾氣”來逼寶玉明確表態(tài)。她的這些表現(xiàn)，是一種極為痛苦的曲折的表達(dá)愛情的方式。她明知這樣不會有結(jié)果，但她能做的也只有如此而已。這就使她的愛情在還沒有成為悲劇之前就已經(jīng)蒙上了一層濃濃的悲劇色彩。她的心里不像寶釵那樣坦然無謂，把婚姻大事放在一邊，平靜地等待別人給她帶來如愿以償?shù)慕Y(jié)果，黛玉必須時(shí)時(shí)自己考慮自己的終身事，保險(xiǎn)系數(shù)又是如此之小，常有如履薄冰之感，囿于當(dāng)時(shí)的禮教，可供她采用的取得愛情的方式也只有曲折的試探，而且又常常效果不佳，所以她心里失望大于希望，痛苦多于幸?！，F(xiàn)在人們愛用“凄美”一詞，作為全書主線的寶、黛愛情，才真正是一個(gè)凄美的故事。 ——林黛玉是個(gè)詩人，是大觀園里可掛頭牌的詩人，她渾身浸透了詩意，落在地上的花瓣都會使她生出那么濃的詩意詩情來。她對愛情的憧憬和理解也是詩化的，浪漫的。她并不去想日后真的與寶玉成了家，這個(gè)家的日子該怎么過的嚴(yán)峻問題，那些“生計(jì)”問題太無詩意，連想一想都會破壞情緒。也許她還來不及想，連能不能與寶玉結(jié)合都是未知數(shù)，何暇考慮那個(gè)？所以她從來不對寶玉說那些“渾賬話”。其實(shí)她不光不說那些“渾賬話”，對人生理想，處世哲學(xué)，她什么話也沒說，只一味地說愛情。獲取愛情就是目的，就是一切。 寶釵就不同了。寶釵不講詩意講實(shí)際，前邊說過，她看重的是婚姻，而不是愛情。她不想從愛情的羅曼諦克中獲取快樂，只想從未來的婚姻中求得幸福。所以她很現(xiàn)實(shí)地考慮未來的夫君如何安身立命的問題，這才勸寶玉講究一下“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸他走當(dāng)時(shí)寶玉這類人惟一可走的道路“學(xué)而優(yōu)則仕”。再說，寶釵對成為寶玉妻子是有信心的，不用像黛玉那樣一天到晚在成不成的問題上用腦筋，有功夫考慮未來的實(shí)際問題，才如此關(guān)心寶玉的讀書上進(jìn)。 筆者這些說法可能會讓紅學(xué)家們笑掉大牙：薛寶釵勸寶玉走科舉道路，明明是她封建正統(tǒng)思想的表現(xiàn)，怎么成了她對婚姻務(wù)實(shí)考慮的結(jié)果呢？對這種詰難無庸多說，我只說一句：這矛盾嗎？ 好了，以上所說釵黛在與賈寶玉的愛情方面的五點(diǎn)不同，正是此二人在五個(gè)側(cè)面的對稱關(guān)系。也就是說，釵黛的對稱主要顯示在她們的愛情方面。寶、黛的愛情悲劇是《紅樓夢》全書的中心情節(jié)和主線，正是因?yàn)橛辛蒜O黛在愛情故事中的對舉對稱，才使這一中心情節(jié)和主線波瀾起伏，曲折蜿蜒，搖曳多姿。試想，若沒有寶釵，只有寶、黛在談戀愛，那還有什么曲折動人的故事？那還會有《紅樓夢》嗎？但寶釵的存在，絕不簡單地是才子佳人小說中寫的那種三角戀愛之一角，更不是如雪芹借“石頭”之口所說的“又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然”之“小人”、“小丑”，她是獨(dú)立于書中與黛玉對稱存在的一個(gè)重要人物，在主線故事中她也是主角，而非一般的一個(gè)“配角”。 紅學(xué)家俞平伯有“釵黛合一”說，此說抹煞了她們的對稱對舉關(guān)系，那是不對的。但俞氏說：“且書中釵黛每每并提，若兩峰對峙，雙水分流，各極其妙，莫能相下，必如此方極情場之盛，必如此方盡文章之妙?！痹诖怂麖?qiáng)調(diào)了“并提”而又指出釵黛的“對峙”“分流”關(guān)系，這是和筆者釵黛對稱說相一致的。 　　為薛寶釵辯污兼談她對傳統(tǒng)美德的繼承 老而觀點(diǎn)彌新的紅學(xué)大家周汝昌先生新近對薛寶釵有極為公允的評價(jià)，與余之所見略同，不敢掠先生之美，茲引于此處： 她為人處事，樣樣令人信服，和平厚道，大方正派，關(guān)懷別人，體貼尊長，還加上學(xué)識過人，才貌兼美。綜而計(jì)之，大觀園中，難得倫比。 她善于做人，處事討人喜歡，博人好評。她喜歡“規(guī)勸”別人，憐惜別人。她機(jī)警，避嫌自保，她不怨天尤人，沒有什么牢騷惱恨。……她作詩雍容華貴，富麗諧和，不見悲傷嘆恨的聲息?！粣鬯灼G的打扮，屋里像“雪洞”。 最后，老先生又這樣評價(jià)： 世上這樣的人不多。焉能再作苛求，更責(zé)其備？ 用不著再說什么了，這已經(jīng)很全面了；也用不著再舉例證明這些評價(jià)了，翻開有寶釵出場的章節(jié)，例證俯拾即是。我只想在此對紅學(xué)家們舉出的那些寶釵“罪狀”談些愚見，兼說一下自己對寶釵品德的一點(diǎn)思考。 “罪狀”之一：點(diǎn)戲問題 在第二十二回中，寫賈母出資吃酒唱戲?yàn)閷氣O過十五歲生日，“賈母因問寶釵愛聽何戲，愛吃何物等語。寶釵深知賈母年老人，喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之食，便總依賈母往日素喜者說了出來?！钡介_戲之前，“賈母一定先叫寶釵點(diǎn)，寶釵推讓一遍，無法，只得點(diǎn)了一出《西游記》，賈母自是喜歡?！?lt;br> 就這么點(diǎn)事，論紅家拿來大做文章，說這是寶釵善于奉承、迎合、拉攏人心，而且首先要博得賈母的歡心云云。這至于嗎？賈母為她過生日，賈母讓她先點(diǎn)戲，她不點(diǎn)賈母喜歡的點(diǎn)什么？接著寫讓鳳姐點(diǎn)，“鳳姐亦知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點(diǎn)了一出《劉二當(dāng)衣》。賈母果真更又喜歡?！焙筮呌肿岟臁⑾?、迎、探、惜、紈各點(diǎn)了一出，沒寫黛、紈等人點(diǎn)的什么，總不會是讓賈母看了煩氣的戲出吧？這本來是人之常情，或說是寶釵等人尊老敬老的表現(xiàn)，竟然上綱上線成了壞品質(zhì)了！那些戴著“有色眼鏡”評紅的人慣用的小題大做、上綱上線的方法到“文革”中終于發(fā)展到了極致。 之二：猜謎問題 同在這一回中，寫元妃送出一個(gè)燈謎讓寶玉和眾姊妹們猜，“寶釵等聽了，近前一看，是一首七言絕句，并無甚新奇，口中少不得稱贊，只說難猜，故意尋思，其實(shí)一見就猜著了。” 這事又被論紅者們抓住不放，成了“在她的‘容貌美麗’‘端莊賢淑’的外衣下掩蓋著一個(gè)封建主義信奉者的極為虛偽的性格”的證明。 首先，這也是屬于人之常情的很平常的一件事，根本提不到那么嚴(yán)重那么高的綱上去。這且不說，明明是眾人的事，為什么要加到寶釵一個(gè)人的頭上呢？當(dāng)時(shí)在場的除寶釵外，還有寶玉、黛玉、湘云、探春四人，“寶釵等”是指他們五人，五人都故意說難猜，為什么別人沒事，獨(dú)獨(dú)寶釵擔(dān)上“虛偽”之名呢？寶釵歲數(shù)比別人大，威信比別人高，所以書中常以“寶釵等”代表眾人，如第二十三回有“命寶釵等只管在園中居住”、二十九回有“正值寶釵等下車”、三十九回有“寶釵等都笑了”、四十三回有“寶釵姊妹等五六個(gè)人坐在炕上”等等，都是以“寶釵”加“等”字代表眾人，怎能把眾人的事算在寶釵一人的頭上呢？ 評紅者可能會說：我們依據(jù)的是1953年人民文學(xué)出版社出的《紅樓夢》啊，那上面明明寫著“寶釵聽了……”而非“寶釵等聽了……”啊！查1953年版本，確是“寶釵聽了”。但問題又來了，你為什么非要依據(jù)那版本呢？《紅樓夢》古版本很多，我未及一一查證，但據(jù)上世紀(jì)五六十年代俞平伯先生據(jù)古版本校點(diǎn)的《紅樓夢八十回校本》可知，曹雪芹本來寫的就是“寶釵等聽了……”，到程偉元、高鶚出偽續(xù)本時(shí)，才改成了“寶釵聽了……”，而1953年人民文學(xué)出版社出的《紅樓夢》，正是以“程乙本”為底本的。那你為什么非要依據(jù)被篡改了的版本呢？若依程、高偽續(xù)本，那后四十回里還寫“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閣成大禮”呢，何止是“虛偽”，那簡直是奪婚死黛的劊子手了。 由這個(gè)問題我們可以想到，“欲加之罪，何患無辭”是如何“何患”的，可以為我所需地選擇罪證嘛！另外還可看到一種“文革”邏輯：大家一起做的事，“階級成份”好的沒有事，罪責(zé)得全由“成份”不好的來負(fù)。 之三：滴翠亭事件 第二十七回寫寶釵撲蝶撲到滴翠亭邊，便聽到亭子里丫頭墜兒和小紅在說有關(guān)小紅與賈蕓戀情的話，她們怕人偷聽了去，說要把槅子打開，好觀察外面是否有人來。寶釵在外面聽到這話，心中吃驚，想道：“這一開了，見我在這里，她們豈不臊了？……今兒我聽了她的短兒，一時(shí)‘人急造反，狗急跳墻’，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了料也躲不及，少不得要使個(gè)‘金蟬脫殼’的法子?！豹q未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你往哪里藏？”…… 從這樣一件事中，評紅家們歸納說這是寶釵“解脫自己，嫁禍于人”。 “解脫自己”這是真的，原本寶釵就善于機(jī)警地避嫌自保嘛，這雖算不上是優(yōu)點(diǎn)，可也說不上是什么缺點(diǎn)。值得注意的是，在這里她是“避”的誰的“嫌”？是想從誰那里“解脫自己”？不是什么會給自己帶來威脅的重要人物，而是丫頭，且是二三等的粗使丫頭。即便是這樣無所謂的人，她也不愿招惹她們。這一方面可以看到寶釵十分謹(jǐn)慎的特點(diǎn)，另一方面也未始不是平等看人、不“看人下菜碟”、很在乎下人的表現(xiàn)。 在乎、尊重下人，更可從“見我在這里，她們豈不臊了”看出。要是別人，兩個(gè)粗使丫頭，才不管她們臊不臊呢！寶釵不，她把丫頭當(dāng)人看，不愿意給她們帶來一點(diǎn)點(diǎn)難為情。寶釵不小看大家都看不起的人,能平等待人,這是她很突出的高尚品質(zhì)。如賈環(huán)，其貌不揚(yáng)，行為猥瑣，人們都瞧不起他，而寶釵“素習(xí)看他亦如寶玉”。賈環(huán)和鶯兒擲骰子輸了錢賴賬哭鬧，寶玉來了，“寶釵恐怕寶玉教訓(xùn)他，便連忙替賈環(huán)掩飾”。賈母曾說賈府里上上下下都是勢利眼，我看寶釵差不多是唯一的例外，這是極為難能可貴的?？上λ龓в衅姷募t學(xué)家們看不到或是有意不愿看到這一點(diǎn)，只以指責(zé)她為能事。 “嫁禍于人”，表面看好像是那么會兒事，仔細(xì)分析，也未必。寶釵一聽要開槅扇，所想的只是趕快脫身的問題，“猶未想完”就聽“咯吱”了，哪容她再想害人的事？再說，盡管黛玉常奚落挖苦她，她卻從來就不抱怨黛玉，不是“渾然不覺”，就是原諒她“如此慣了的”，從不和她計(jì)較，怎能“嫁禍”于她呢？若是真的是借機(jī)害黛玉,那一定是心里正在恨著黛玉,正在想法對付黛玉，而此時(shí)的寶釵是正在興高采烈地?fù)涞淖⒁饬θ谀莻€(gè)蝴蝶上；來到亭邊，接著又驚奇地發(fā)現(xiàn)丫頭說那件私秘事，注意力又轉(zhuǎn)移到秘事上，她心里根本沒有黛玉，怎能想到要“嫁禍”于她呢？她和黛玉等女孩子們之間常做“捉迷藏”一類游戲，情急之下突然想起她們的游戲，遂假裝與黛玉“藏貓兒”倒是有的。 塑造得成功的文學(xué)形象都有其固定的底色、基調(diào)，要是寶釵存此禍人惡念，那還是“薛寶釵”嗎？分析文學(xué)作品，怎能不顧人物的完整性為我所需地隨便支離人物形象呢？ 之四：金釧兒之死事件 把薛寶釵說得壞到極點(diǎn)的是這一事件,其實(shí)金釧的死和寶釵一點(diǎn)關(guān)系沒有，是她在事件發(fā)生之后說了幾句勸人的話，就被紅學(xué)家們抓住不依不饒了。 一天金釧兒正給睡著了的王夫人捶腿，寶玉來和她小聲說了幾句帶情連意的悄悄話，金釧兒被王夫人打了一耳光攆出去了。三十二回寫寶釵正和襲人在一起，突然傳來金釧投井身死的消息，“寶釵聽見這話，忙向王夫人處來道安慰”。到王夫人處見王夫人在垂淚，說“誰知她這么氣性大，就投井死了，豈不是我的罪過”，寶釵就說了下面這些安慰話：“姨娘是慈善人，固然這么想。據(jù)我看來，她并不是賭氣投井。多半她下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。她在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過是個(gè)糊涂人，也不為可惜?！?lt;br>這一事例幾乎是所有論寶釵者都要提及的，而且都是這樣下結(jié)論:這充分暴露了她剝削階級的殘酷本質(zhì)，封建主義信奉者的丑惡嘴臉，多么冷酷的心!多么丑惡的形象!多么狠毒!多么卑鄙！……差不多所有貶義詞都用在這里了。 應(yīng)該說寶釵對金釧兒的死是缺乏同情的，她和襲人同時(shí)聽到金釧的死訊，襲人哭了，她沒哭，她想到的是去安慰王夫人。而安慰的那些話也盡是為王夫人開脫責(zé)任的話。但仔細(xì)讀一讀這回書，我覺得還是不該把這么些貶義詞一股腦兒加到她頭上的。理由有二： 其一，“寶釵聽見這話，忙向王夫人處來道安慰”，金釧死了，她立馬想到的是她姨媽需要安慰。她未必然是知道金釧是被王夫人打耳光攆出去致死的，但肯定與王夫人有關(guān)，姨媽此時(shí)一定是在痛悔不安。這就說明寶釵是知道金釧之死是一件令人痛悔的事，而且痛悔達(dá)到了需要急忙去安慰的程度。這就說明了她對金釧兒死是有正確態(tài)度的，只是她是個(gè)喜怒哀樂不形于顏色不溢于言表的人，未把她的態(tài)度表現(xiàn)出來而已。 其二，寶釵剛聽到金釧死訊，說的唯一一句話是四個(gè)字：“這就奇了”。這說明什么？說明她認(rèn)為金釧兒雖遭屈辱，但不至于尋死，姨媽沒有到逼她至死的程度，她不該尋死，這多半是因?yàn)樗龤庑蕴笏隆Ｋ齽褚虌尩脑捓镆灿羞@層意思。實(shí)是求是地說，王夫人的打攆，按形式邏輯來說，只是金釧之死的“必要條件”（無甲必?zé)o乙）而非“充分條件”（有甲必有乙）。被攆出去的丫頭并非僅金釧一人，前有寶玉房里的小丫頭茜雪,后有晴雯。第八回寶玉因茜雪讓自己的奶媽李嬤嬤吃了給他留的楓露茶，摔了茶碗，攆了茜雪。這小丫頭無故遭攆出去以后沒跳井，第二十回李嬤嬤又提到茜雪，此處有脂批，曰“茜雪至獄神廟方呈正文”。據(jù)紅學(xué)家考證，八十回后雪芹寫賈家被抄家后寶玉被押在獄神廟里，茜雪和小紅去廟里探望，并設(shè)法營救出寶玉來。茜雪不但沒因?qū)氂裰當(dāng)f憤而跳井，反能以德報(bào)怨救寶玉。晴雯也是讓王夫人以與金釧兒同樣的理由攆出去，她那么要強(qiáng)，又病得那么厲害，但也沒尋死，是病死的。由此看來，金釧兒的投井確是個(gè)有其個(gè)人原因的特例。所以，寶釵那樣勸王夫人說不上是“殘酷”、“狠毒”、“丑惡”云云，更扯不到“剝削階級本質(zhì)”和“封建主義信奉者的嘴臉”上去。 紅學(xué)家們指責(zé)薛寶釵，除共同地提到以上四點(diǎn)外，再就是一致批判她勸寶玉走科舉道路，講仕途經(jīng)濟(jì)，批判她以“女子無才便是德”的觀點(diǎn)勸姊妹們專意“針黹紡織”，不讀“雜書”等等，說她的一言一行，一舉一動，都奉守著封建禮教和封建秩序的規(guī)范，是一個(gè)封建主義的忠實(shí)信奉者。 對寶釵的這些指責(zé)倒是指責(zé)對了，我無什么異議。但我想，在賈府大觀園里，除寶玉、黛玉二人外，誰不是這樣？就連十分可愛的史湘云不也曾勸寶玉“你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的，也該常常地會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問”嗎？ 寶釵的確是繼承了一整套封建主義的禮教，但是否也同時(shí)完完整整地繼承了一整套傳統(tǒng)道德呢？我看她“溫良恭儉讓”、“仁義禮智信”似乎一樣不缺，而且不是一般的具備，而是每一樣都做得很認(rèn)真，很到位。我們常講中國人民有優(yōu)良傳統(tǒng)，具有傳統(tǒng)美德，那么，薛寶釵具有的這些品質(zhì)，是不是在很大程度上就是些傳統(tǒng)美德呢？ 寶釵是否具有傳統(tǒng)美德的問題似乎至今紅學(xué)家們還沒有提及,鄙人在此斗膽提出,以期引起紅學(xué)界注意,本人愿意畢恭畢敬地聆聽方家們的意見。 我又想到，這么些年來，尤其是史無前例的“無產(chǎn)階級文化大革命”以來，傳統(tǒng)美德像秋天樹上的葉子,日漸稀少，以致道德淪喪的種種罪惡充斥社會。這種局面的造成，是不是與多少年來一而再再而三地批判薛寶釵這樣的具有傳統(tǒng)美德的人而一而再再而三地大力頌揚(yáng)賈寶玉、林黛玉這樣的對傳統(tǒng)道德叛逆叛逆再叛逆的人有關(guān)呢？現(xiàn)在正在建設(shè)“和諧社會”，不提倡薛寶釵那樣的與人為善的傳統(tǒng)美德，而一味地頌揚(yáng)林黛玉那樣“見一個(gè)打趣一個(gè)”的所謂“叛逆性格”，我看要建成和諧社會是不大可能的。 鄙人對道德的繼承這個(gè)思想界曾予討論過的大問題向無研究，不敢在此妄發(fā)議論。 淺議林黛玉的“叛逆”兼說她的淺薄無聊與陰暗心理 自從林黛玉被奉為響當(dāng)當(dāng)?shù)摹胺饨ǘY教的叛逆者”，儼然是大觀園里的“左派”之后，就成為只能說好，不能說歹，凜然不可冒犯的人物了。用史湘云的話說：“得罪了她，使不得！”上世紀(jì)五六十年代著名作家、學(xué)者何其芳在《論紅樓夢》中談林黛玉形象的典型意義時(shí)，就因?yàn)檎f了“人們叫那種身體瘦弱、多愁善感、容易流淚的女孩子為林黛玉”，而被扣上“人性論”的帽子受到了嚴(yán)厲的批判。 “身體瘦弱，多愁善感，容易流淚”都與“叛逆”無必然聯(lián)系，而林黛玉是個(gè)“叛逆者”的典型，不說“叛逆”光說瘦、愁、淚這古今中外人人有之的生理現(xiàn)象，這又怎能不當(dāng)做“人性論”受到批判呢？ 關(guān)于林黛玉的“叛逆”，還是引一段周汝昌先生的話來說明吧： 黛玉“叛逆”嗎？她“叛”了什么？“逆”了誰？她不過是個(gè)感情細(xì)致、喜歡詩意的女孩子，一點(diǎn)兒不懂得日后結(jié)婚生子、柴米油鹽，如何生活的嚴(yán)峻問題——根本不同于什么“人生理想”，也夠不上“處世哲學(xué)”。她不是真的悟知了寶玉的精神境界而有所契合——書中沒有這樣的表現(xiàn)之痕跡可尋。 紅學(xué)家高抬林黛玉的依據(jù)——“叛逆”，被周先生這幾句話輕輕地?fù)袅藗€(gè)粉碎。 林黛玉是個(gè)“除了愛情之外別無其他值得關(guān)心的生活內(nèi)容”（李希凡《曹雪芹和他的〈紅樓夢〉》）的人，是個(gè)愛情至上、愛情唯一主義者。她不像史湘云“從未將兒女私情縈心上”，她正相反，是個(gè)“太把兒女私情放在心尖上，別的一概未見她有所關(guān)切、有所救助、有所同情、有所貢獻(xiàn)”（周汝昌語，本文所引周汝昌語，均見周氏近著《紅樓別樣紅》）的高度自私的人。 翻遍曹雪芹的《紅樓夢》，的確如周先生所說，找不到林黛玉契合賈寶玉叛逆精神的任何事例。 《葬花吟》里唱什么“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，這是紅學(xué)家們常舉的例子，說封建禮教一年到頭像“風(fēng)刀霜劍”一樣殘酷地摧殘她，所以她呼喊出了這反抗的最強(qiáng)音，這不就是叛逆嗎?可是，撇開高鶚的偽續(xù)后四十回，前八十回中是看不到誰怎么“逼”她了。書中沒有寫賈政、王夫人等等這些封建正統(tǒng)人物有什么迫害她的言論行動，其他人更沒有敢招她惹她的了，她那個(gè)脾氣，像刺猬似的，見了她誰不得小心翼翼？在書中實(shí)在看不出誰敢“逼”她，觸目皆是的倒是她從不顧別人的情面，也不看對象分場合，“見一個(gè)打趣一個(gè)”，處處咄咄“逼”人。既然沒人敢“逼”她，還有什么“嚴(yán)相逼”？沒人逼她，她的“叛逆”也就沒有了著落。 紅學(xué)家會說，林黛玉叛逆的不是哪幾個(gè)封建人物，她是對整個(gè)封建禮教、封建制度的叛逆，譬如她反對走科舉仕途道路，從不說“混賬話”。 第三十二回里，湘云勸寶玉去會會賈雨村講講“仕途經(jīng)濟(jì)”，將來也好應(yīng)酬世務(wù)，有個(gè)朋友。寶玉一聽火了，叫她到別的屋里坐坐，給她個(gè)下不來臺。襲人說寶姑娘也有過如此遭遇，要是林姑娘不知要鬧得怎么樣呢。寶玉說：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若她也說過這些混賬話，我早和她生分了?！薄@就是紅學(xué)家們證明林黛玉有“叛逆精神”，和寶玉有共同的愛情基礎(chǔ)的好例。我們不禁要問：林黛玉是沒說過這樣的“混賬話”，可她說過別的什么不混賬的話沒有？她說過為寶玉日后出路設(shè)想的話嗎？沒有。正如前述，她除了她的愛情，別的一概不考慮、不關(guān)心，她根本就沒想過她與寶玉的將來，只關(guān)心眼前取得寶玉的愛情的事。心里沒有那些“混賬”內(nèi)容，當(dāng)然她不說、也不會說那些“混賬話”了。 能證明林黛玉有“叛逆”性格的事例，實(shí)在難找，除上例外，林黛玉還罵過“臭男人”，那是紅學(xué)家們僅能找到的另一個(gè)寶貴例子。 秦可卿出殯，北靜王設(shè)棚路祭，賈寶玉路謁北靜王時(shí)，王以圣上親賜之念珠一串見贈。第十六回寫寶玉轉(zhuǎn)贈給黛玉，黛玉說：“什么臭男人拿過的！我不要他?！彼鞌S而不取。對這事，紅學(xué)家們說，你看，林黛玉是多么有叛逆精神！她連北靜王，連皇帝都敢罵！ 是這樣嗎？我們講“叛逆精神”，首先是得和寶玉這個(gè)叛逆者的精神相契合才符合書中為“叛逆”給出的特定含義。寶玉雖然說過“男人是泥作的骨肉”、“見了男子，便覺濁臭逼人”，但他并不反對一切男人，如蔣玉菡、柳湘蓮、馮紫英等男人，都是他的朋友。風(fēng)流倜儻，“每不以官俗國體所縛”的北靜王水溶，寶玉不但不厭惡，而且還“每思相會”，以“無由相會”為憾事，今得相會，“自是喜歡”，到了水溶轎邊，“忙搶上來參見”。黛玉哪里知道寶玉這種態(tài)度？她更不知道北靜王是何許人也，只一聽是男人所贈之物，就罵“臭男人”擲而不取。曹雪芹在這里所要表現(xiàn)的只是黛玉那種孤高自許，目無一切，除此，再沒有別的。 第八回里，李嬤嬤說“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還尖”；二十回里，湘云說黛玉“見一個(gè)打趣一個(gè)”；二十二回里湘云對寶玉說，“這些沒要緊的惡誓、散話、歪話說給那些小性兒、行動愛惱人的人、會轄治你的人聽去”，……這都是書中人物對黛玉的評價(jià)，實(shí)質(zhì)上是作者曹雪芹對黛玉形象的評價(jià)。她肚量狹小、小性兒、愛耍小脾氣、尖酸刻薄、愛惱人、會轄治人，再加上愛哭，這一切特點(diǎn)與她的伶牙利齒、話來得快來得急的才能相結(jié)合，這就合成了不得人心的畸形的“林黛玉性格”。這種性格好嗎？應(yīng)該是沒人說好，但有的紅學(xué)家卻想盡法兒為她這種陰暗性格尋找存在的合理性，說那是那個(gè)社會逼出來的，是因?yàn)樗裏o父無母寄人籬下的特殊環(huán)境特殊情況造成的。這有點(diǎn)令人不解，史湘云不和她生在同一個(gè)社會里嗎？不也是父母雙亡嗎？而且比她還多了個(gè)待她不好的嬸嬸，怎么史湘云性格開朗、質(zhì)樸憨厚、待人寬和，像太虛幻境中曲文寫的“幸生來英雄闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好一似霽月光風(fēng)耀玉堂”呢？ 更有甚者,有人把黛玉“專挑人的不是”“見一個(gè)打趣一個(gè)”“嘴又愛刻薄人”說成這是為了詛咒這個(gè)大家族中人與人之間的卑劣和庸俗，撕裂寶釵之流的假面。說來說去，她這種不得人心的性格倒成了優(yōu)良品質(zhì)了！ “送宮花”事件是大家都很熟悉的。薛姨媽托周瑞家的送十二支宮花給姊妹們。周瑞家的按路線先后一路送去，最后送到黛玉那里，就剩下給黛玉的了。黛玉問是單送給她的還是別的姑娘都有，周瑞家的說：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭?，別人不挑剩下的也不給我?！痹挾嗝措y聽！多么噎人！周瑞家的是王夫人的“陪房”，是個(gè)很有地位的仆婦，人們都給她留面子，可黛玉一點(diǎn)面子都不給她留，其尖酸刻薄，心理狹隘可見一斑。難道她這是詛咒卑劣和庸俗？在撕裂假面？這是第七回里的事，此時(shí)黛玉剛來賈府不久，就有了這樣的性格，這難道是寄居賈府造成的？黛玉就這么個(gè)秉性，怎么給她“打圓場”，怎么為她遮掩美化，企圖把壞的涂抹成好的，都是徒勞的。 總而言之，林黛玉所謂的“叛逆”，都是她心理陰暗，性格尖酸刻薄的表現(xiàn)，是一點(diǎn)正面意味也沒有的。 林黛玉這個(gè)人，除了詩作得好以外，再就乏善可陳了。除了上邊說的那種令人討厭的心理和性格，我覺得這個(gè)人還很淺薄、極虛榮，愛出風(fēng)頭、好表現(xiàn)自己、喜歡嘩眾取寵，每每以插科打諢來掩飾自己的無知兼博別人一笑，是個(gè)極為鄙俗無聊的人。 第十八回元妃省親時(shí)命姊妹們各題一匾一詩,另命寶玉為瀟湘館等四處各賦一首五律。姊妹們詩作成了，元妃贊了釵黛詩好，“原來林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒，不想賈妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作，只胡亂作一首五言律應(yīng)景罷了”。此時(shí)寶玉作第三首詠怡紅院詩用了“綠玉”一詞，寶釵指出元妃不喜這詞，寶玉又想不出別詞，急得出汗，寶釵給他想出“綠蠟”一詞，并講了出處，喜得寶玉稱她為“一字師”。這樣一來，更使黛玉覺得“未得展其抱負(fù)，自是不快”，便自報(bào)奮勇替寶玉作了第四首團(tuán)成紙團(tuán)扔過去，結(jié)果代作的這首被元妃評為最佳。曹雪芹寫這過程，意在展示釵黛過人的才能，同時(shí)又展現(xiàn)二人的思想性格，著重寫出的是黛玉愛出風(fēng)頭的特點(diǎn)。只要有出風(fēng)頭的機(jī)會她是一定要出的，撈不著出，她“不快”。 ！第二十二回寶釵過生日唱戲，寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺山》，寶玉說不好，寶釵給他講這出戲的妙處，且當(dāng)場給他背出了戲中詞藻極美的一支《寄生草》，喜得寶玉“拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不知”。黛玉相形見絀，又不甘心，又有醋意，于是就說：“安靜看戲吧！還沒唱《山門》，你倒《裝瘋》了。”博得別人一笑。魯智深醉打山門是戲中的一折，稱《山門》。黛玉提這戲名，是為了顯示自己也懂寶釵點(diǎn)的這戲，挽回一點(diǎn)自己背不出戲詞所丟的面子。至于諷刺寶玉手舞足蹈是“裝瘋”提到的《裝瘋》，卻與魯智深無關(guān)，那是唐將尉遲恭的故事，戲名《敬德裝瘋》。雖同是“黑頭”戲，用在這里就勉強(qiáng)。 第四十二回，劉姥姥走后，大家在議論惜春畫園子的事，用了兩三千字的篇幅寫寶釵指導(dǎo)惜春如何作準(zhǔn)備，如何作畫，并由她說著寶玉記著開列出一張明細(xì)的所需物品的單子，充分地展示了寶釵關(guān)于繪畫的豐富知識。黛玉對繪畫一竅不通，在這過程中一點(diǎn)正兒八經(jīng)的意見談不出。談不出你就閉著嘴好了，可是她又不甘示弱，就一個(gè)勁地插科打諢，一再地引人大笑，笑得湘云都歪倒了椅子。當(dāng)寶釵說到“生姜二兩、醬半斤”時(shí)，黛玉不知這兩樣?xùn)|西的用處，忙說加“鐵鍋一口，鍋鏟一個(gè)”，問她何用，她說用生姜和醬炒顏料吃，引得大家大笑一場。開完了用品單子，她看了一會兒，又說上邊有水缸箱子，是把嫁妝也開上了，又引得人笑個(gè)不住。林黛玉在這過程中的表現(xiàn)，雖然能引得書中人物大笑不止，卻令我們讀者作嘔。這完全是一個(gè)淺薄無知的人為掩其陋故意打岔以引人發(fā)笑為能事的拙劣表演，簡直像個(gè)小丑兒。 如果說林黛玉這些“機(jī)鋒巧語”使我們覺得是些無聊的嘩眾取寵的話，那么她在這過程中有關(guān)“母蝗蟲”的另一些搞笑趣話，就使我們覺得她的思想品質(zhì)大有問題了。 四十一回寫賈母在大觀園里設(shè)宴與劉姥姥“同樂樂”，劉姥姥吃相差點(diǎn)，肚里有了酒就樂得手舞足蹈起來。寶玉下席來向黛玉笑道：“你瞧劉姥姥的樣子！”黛玉笑道：“當(dāng)日圣樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳?！边@里把劉姥姥說成“?！保且?yàn)樵谇斑吚牙言约赫f過“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭”，還有情可原，那她把姥姥罵作“母蝗蟲”，就沒法原諒了。 　　劉姥姥走后，李紈把大家召集到稻香村去商量起詩社的事。李紈說社還沒起，四姑娘惜春就要告假一年，黛玉說這怪老太太叫她畫園子，探春說怪劉姥姥說園子像畫兒才引得老太太要畫園子的。這時(shí)黛玉忙笑道：“可是呢，都是她一句話。她是哪一門子的姥姥？直叫她是個(gè)‘母蝗蟲’就是了?！币么蠹倚ζ饋?。惜春說老太太要畫上人物，自己不會畫人物，正為這犯難。黛玉道：“人物還容易，你草蟲上不能?！崩罴w說草蟲倒用不著，或者翎毛倒要點(diǎn)綴一兩樣。黛玉笑道：“別的草蟲不畫罷了，昨兒‘母蝗蟲’不畫上，豈不缺了典？”眾人聽了，又都笑起來，黛玉一面笑得兩手捧著胸口，一面又說：“你快畫吧，我連題跋都有了，起個(gè)名字，就叫作《攜蝗大嚼圖》?！北娙诵Φ们把龊蠛?，湘云又笑歪了椅子。 　　黛玉這就不是一般的嘩眾自顯，以機(jī)鋒詼諧大出風(fēng)頭的問題了，這暴露了此人思想意識深處很壞的一種東西。 　　劉姥姥一進(jìn)榮國府受到了王夫人和王熙鳳的以禮相待并給予饋贈，二進(jìn)榮國府，被老太太知道了，老太太像招待老耍伴一樣招待姥姥，一口一個(gè)“老親家”叫著。鳳姐、鴛鴦等等上上下下的人，雖有點(diǎn)拿姥姥逗笑，可都很尊重這位村媼，都以“姥姥”稱之，姥姥臨走，多人都有贈送，連寶玉都送了一個(gè)成窯杯。只有林黛玉，姥姥還沒走就罵她是“?！?，姥姥剛走，又罵她是“母蝗蟲”。說她“是哪門子的姥姥”，連賈母、王夫人、鳳姐都認(rèn)的“老親家”，她這客居在賈府里的人倒要否定這親家了。這倒罷了，不該罵姥姥是“母蝗蟲”！黛玉為什么不罵她是別的，單這樣罵？這顯然是抓住了劉姥姥吃的多這一特點(diǎn)。蝗蟲飛到哪里就在哪里大吃起來，黛玉覺得姥姥太能吃了，像飛進(jìn)園子里的一只母蝗蟲“大嚼”一樣。吃她的了嗎？她怎么這樣疼人吃？恐怕這還不至于是疼劉姥姥吃，而是鄙視這位農(nóng)村老太太，覺得她根本就沒有資格到這里吃，尤其沒有資格和自己這樣高貴的人同席吃。紅學(xué)家說薛寶釵具有“剝削階級的殘酷本質(zhì)”，我看林黛玉才不折不扣地具有這樣的本質(zhì)呢！她如此惡毒地污辱勞動人民，——劉姥姥是全書中唯一的真正的勞動農(nóng)民，而且是地地道道的“貧下中農(nóng)”——這要放在反右時(shí)，不用多了，單憑“母蝗蟲”三個(gè)字，就得打成“右派分子”；要是在“文革”時(shí)，是可忍孰不可忍！準(zhǔn)得“揪出來”，給她剃個(gè)“陰陽頭”，叫她嘗嘗“噴氣式”的滋味。 　　但林黛玉不但“反右”安然無恙地過來了，而且還平安地度過了“文革”，沒有人提及她辱罵“貧下中農(nóng)”這碼事。所以然者何？乃因?yàn)榱主煊裨缭凇胺从摇鼻叭昃秃苡衼眍^地頭戴“叛逆者”桂冠了，是誰也不能動她半根毫毛的了

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王明章《一知半解說紅樓》

張兆日