<p class="ql-block"> <span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">不畏浮云遮望眼 太極自是有美景</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 學(xué)習(xí)太極拳幾近6年，雖時(shí)有斷續(xù)，仍勉力堅(jiān)持。雖有良師益友在側(cè)，循循教導(dǎo)，時(shí)時(shí)磨礪，招式漸熟之余，至今也僅能止步于身形步法的按圖索驥，表里不接，心力不達(dá)，甚感舉步維艱之困，對(duì)老師日日敦促和教導(dǎo)的勁路八法、形意方圓，始終無(wú)法領(lǐng)會(huì)和感知其神游化境，徒增望洋興嘆之感，遂時(shí)常以愚鈍之智自艾自怨，信心微茫，近日，更是悻悻然泄了著意亟求之心。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 今日，閑來(lái)觀看群里零星推送的市太極拳比賽視頻，場(chǎng)面頗為闊大，拳友畢至，少長(zhǎng)咸集，拳路豐富，流派各異，有同臺(tái)相較之個(gè)人競(jìng)技，有齊心合力之團(tuán)隊(duì)比拼，有刀劍之虎虎生風(fēng)，有拳術(shù)之張弛圓活，雖未在現(xiàn)場(chǎng)觀摩，猶感如臨其境的熱烈和蓬勃。藝有高低，風(fēng)有多變，然一脈承續(xù)的，是于太極惟精惟一的端嚴(yán)與敬畏，自悅自在，無(wú)畏無(wú)懼，頓有肅然起敬之意。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <b style="color: rgb(237, 35, 8);">遂感習(xí)拳須謹(jǐn)持謙卑之心。 </b></p><p class="ql-block"> 世間物之不齊，物之情也。一如酒能生躁，茶能添靜；一如書(shū)有墨色，畫(huà)有五彩；一如中醫(yī)有治未病之妙，西醫(yī)有解急癥之效，然萬(wàn)物齊一，風(fēng)骨獨(dú)具。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 太極門(mén)派眾多，名家輩出，雖自有賡續(xù)之典范與標(biāo)桿，均勠力傳習(xí)著和而不同、相濟(jì)合一的拳理和智慧。一如陳氏之金剛怒目，楊氏之隨物賦形，皆能在身形步法中生發(fā)和化用，在身心合一中涵容和運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，太極之習(xí)，在于不拘門(mén)派之別的風(fēng)騷各領(lǐng)，在于不囿優(yōu)劣之見(jiàn)的篤行精進(jìn)，橫看成嶺，側(cè)亦成峰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 由是，學(xué)習(xí)的過(guò)程，也當(dāng)是欣賞和悅納的知行并進(jìn)。不設(shè)成心，放下偏見(jiàn)，消除差別，無(wú)需攀比，欣賞名家大師之經(jīng)典演繹，欣賞同仁眾友之共學(xué)思齊，悅納他人之長(zhǎng)物和一己之不足。以此，不矜不張，發(fā)而有節(jié)，長(zhǎng)養(yǎng)謙卑之心。</p> <p class="ql-block"> 拳如人生，沉有沉的意境，浮有浮的道理。任何無(wú)謂的妄自菲薄或是敝帚自珍，都會(huì)讓我們陷入局促一隅的井蛙之觀，滯礙求學(xué)精進(jìn)之路。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <b style="color: rgb(237, 35, 8);">再感習(xí)拳須堅(jiān)守初心之志。 </b></p><p class="ql-block"> 那日，談及學(xué)習(xí)之惑，師兄問(wèn);學(xué)拳的初心是什么？</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 想起初時(shí)，對(duì)太極的認(rèn)知僅限于其赫赫之美名，它的強(qiáng)身健體、它的陰陽(yáng)不測(cè)、它的“化百煉鋼為繞指柔”，出神入化、它的“遺世而獨(dú)立”，卓然不群，都有一種懵然而心動(dòng)的向往與新奇。于是，開(kāi)啟了和友人結(jié)伴同習(xí)的學(xué)拳之路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 從一無(wú)所知到漸知漸覺(jué)、從身形步法到招式套路、從枯燥乏味到自然生趣，跬步而行，步步生情，逐漸感受著太極“曲徑通幽”的無(wú)聲之美， 感受著三兩拳友“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的同頻之樂(lè)，自然，也不勝神往著那“欸乃一聲山水綠”的終極豁然之境。</p> <p class="ql-block"> 習(xí)拳的初心是什么？是遂一己之好，以享躬行之趣？還是為人前之歡，以求沽名之美？今日思之，竟剎那有恍然之感。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 在我們汲汲進(jìn)取的路上，自以為初心常在，卻往往在風(fēng)景次第的途中，異化為眾多借故貪戀的有待之心，枝蔓叢生，無(wú)端滋長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 以拳強(qiáng)體、以拳養(yǎng)心是初學(xué)之本意，而今，在漸行漸進(jìn)的同時(shí)，卻也過(guò)多的關(guān)注著拳藝之激進(jìn)、功成之渴望，追逐著體而不勤的捷徑之美，求而不得的功利之心。</p><p class="ql-block"> 心不斂柬，何能學(xué)藝？</p> <p class="ql-block"> 拳著云：學(xué)者初上場(chǎng)時(shí)，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動(dòng)。如此而后可以學(xué)拳。太極，是拳術(shù)拳法，更是拳心拳道。為道日損，須行持損之又損之無(wú)為之心，心外無(wú)物之無(wú)為之為。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 不是所有的熱愛(ài)都只為成功，也不是所有的進(jìn)取都能以成功來(lái)衡量，成功沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是為人定，沒(méi)有一個(gè)尺子可以衡量所有的事物。成功的意義在于你是否竭盡全力，盡力即可隨緣自適。因此，我們首先自己要逃出別人的尺子，超越別人的尺子，自然，也要放下自己量人度己的那把尺子。</p> <p class="ql-block"> 莊子說(shuō)：即便你熱愛(ài)一樣?xùn)|西，也未必要把它做成功，不管你是否成名成家，它的本質(zhì)是生活。只有把心空下來(lái)，以時(shí)時(shí)察覺(jué)與平衡的智慧，消除窒礙，不較后果，把當(dāng)下能做的事，正在做的事做好，滲透到生活中，流溢出來(lái)，盡享“且陶陶，樂(lè)盡天真”的美好與自由，這便是生活中最大的成功和美景。畢竟，生活不是表演給人看的，它只是取悅自己、安頓心靈、美化生活、陶冶情操的一種自處方式。</p> <p class="ql-block"> <b style="color: rgb(237, 35, 8);">又感習(xí)拳須篤行勤勉之力。</b></p><p class="ql-block"> 師兄說(shuō)，學(xué)習(xí)長(zhǎng)期受困的主要原因不妨有二：一是對(duì)師者之傳授理解不夠，二是對(duì)自身之體悟勤練不足。聽(tīng)之頗有醍醐灌頂之感。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 事有終始，物有本末。雖然師之不同，教法有異，或重在拳法謹(jǐn)嚴(yán)，或長(zhǎng)于闡發(fā)拳理，但都在言傳身教中一以貫之著太極知行合一的習(xí)練之道。如果沒(méi)有真正辨明太極拳內(nèi)在的原理規(guī)律，沒(méi)有對(duì)拳法招式的自省自悟和勤學(xué)苦練，沒(méi)有由心知到身知的沉浸式體驗(yàn)，而是停留于一言一論的一知半解、懸空思索，或是滿足于一招一式的淺嘗輒止，懶于躬行，繼而卻以精進(jìn)拳藝為名，熱衷于轉(zhuǎn)學(xué)各類(lèi)大師或各種技法，那無(wú)疑是舍本逐末，欺人自欺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 亂花漸欲迷人眼，方法多了會(huì)徒增舉足失措之心，學(xué)的泛了會(huì)滋生務(wù)虛俗燥之氣，或患得患失，或畏前瞻后。說(shuō)到底，學(xué)而不成究竟還是心意之故。心不夠蓄養(yǎng)，意不夠至誠(chéng)，力不夠勤勉，如是而己。 </p> <p class="ql-block"> 知是行之始，行是知之成。太極的至勝之境，非常人能抵達(dá)，也非常力能助持，故而，在求學(xué)的過(guò)程中，往往會(huì)陷入執(zhí)意和冒進(jìn)、輕信和盲從，自然，也會(huì)有諸多的懈怠和放棄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 孔子學(xué)琴于師襄的故事告訴我們；學(xué)習(xí)需要知行合一，需要思遠(yuǎn)而行篤。只有做好了從心上學(xué)到事上練，踐行了從知道到做到，堅(jiān)持了“人一能之，己百之”的勤而不輟，不因得而得意忘形，不因失而心灰意冷，克服惰性，戰(zhàn)勝習(xí)性，方能真正獲得學(xué)習(xí)之精妙。</p> <p class="ql-block"> 韓非云：為學(xué)無(wú)間斷，如流水行云，日進(jìn)不已也。知行合一沒(méi)有終點(diǎn)，它是一個(gè)永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的過(guò)程，它需要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的至誠(chéng)無(wú)息，需要“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的身心并行。</p> <p class="ql-block"> 拳雖武藝，得其正道，無(wú)往不宜。漫漫長(zhǎng)途，心之所向，身之所達(dá)，讓人疲憊的不是山高路遠(yuǎn)，而是你鞋里小小的沙粒，需要常常傾倒拂拭，需要時(shí)時(shí)自知自覺(jué)，方能漸近“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的太極化境。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 慢慢走，欣賞啊！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 風(fēng)景尤在，你我同行。</b></p>