<p class="ql-block">在太原的文物古跡中，有一座與晉祠同為國寶級的祠堂，名氣雖不及晉祠，但卻有許多驚艷之處，它就是竇大夫祠。</p> <p class="ql-block">竇大夫祠位于太原市尖草坪區(qū)的上蘭村旁，倚靠著二龍山，汾河在門口流過，整體建筑為磚、木、石結(jié)構(gòu)，現(xiàn)存有樂樓、山門、獻(xiàn)殿、大殿、東西廂房等建筑。</p> <p class="ql-block">竇大夫祠是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國大夫竇犨而建的。竇犨曾在太原市北邊的陽曲縣修過水利，造福一方，后人為了紀(jì)念他，因此修建此祠。</p> <p class="ql-block">“二郎手印”山門頂額“竇大夫祠”。山門東側(cè)原有彩塑白馬、紅馬。傳說：這兩匹馬是二郎神的坐騎。一天夜晚，一匹紅馬跑出正門，正殿右側(cè)耳房里邊的二郎神聞?dòng)?，急忙出去追趕時(shí)，被門檻絆倒，在地上留下了手印，至今尚存，成為八景之二——離祠紅馬和二郎手印。</p> <p class="ql-block">1959年，著名歷史學(xué)家郭沫若在此留下了《訪竇大夫祠》的詩篇：“孔子回車處，駐車爾卻來。古祠為今用，遺像尚崔巍。烈石寒泉潔，危巖峭壁裁。澄清汾水日，一鏡峽中開?！?lt;/p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿也可以稱為"祭亭"，建于元代，面闊、進(jìn)深各一間，正方形。它在古代的作用是每逢干旱的時(shí)候歷代地方守臣及民間百姓都會(huì)在這祈雨、擺放貢品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">獻(xiàn)殿、大殿均為元代風(fēng)格，結(jié)構(gòu)簡練而嚴(yán)謹(jǐn)，為山西古建筑中罕見的金元時(shí)期建筑。</p> <p class="ql-block">八卦藻井"位于獻(xiàn)殿，二層以上為八邊形，一、二層為四邊形，并于二層各邊設(shè)神龕。融天圓地方，樓閣煙火，易經(jīng)八卦為一體，寓意天地人和</p> <p class="ql-block"> 竇大夫祠正殿東側(cè)有一塊石碑，被稱為《烈石祠祈雨感應(yīng)碑》。碑體高大寬厚，碑由赑屃所馱負(fù)，表面光潔，玲瓏剔透，光彩照人，人稱“透靈神碑”</p><p class="ql-block">直到今天，前來竇大夫祠的人，如果有緣的話，摸摸赑屃的頭，會(huì)看到石碑上面有個(gè)身著官袍、手持笏板的影像若隱若現(xiàn)，那就是被老百姓尊稱為“水神”的竇犨竇大夫。</p> <p class="ql-block">正殿的窗戶是唐、宋一直到遼金時(shí)期，除了直欞窗以外，也發(fā)展出了更有特色的破子欞窗。在宋代的《營造法式》中記載了這一類型的窗。這種窗的立欞是將一根方木從對角線破開，變成兩個(gè)等腰三角形，所以有個(gè)“破”字。直角的一面對著外面，而室內(nèi)的一面是平面，方便張貼窗紙。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">破子欞窗這一類型的窗現(xiàn)只存于佛光寺、南禪寺。</span></p> <p class="ql-block">祠內(nèi)現(xiàn)有碑刻20通，其中辟繩極元碑1通、明碑4通、清碑15通。</p> <p class="ql-block">崛圍山博物館竇大夫祠碑刻精品拓片展</p> <p class="ql-block">鼓樓下的窯洞，曾是明末清初的思想家傅山先生研讀經(jīng)史的書齋，他在明崇禎十至十五年間居讀于此，室前有老杏樹一株，其狀若虹，故名“虹巢”。</p> <p class="ql-block">壁畫類文物是我國五千年文明史的重要組成部分和物質(zhì)載體。壁畫一般分為宮廷壁畫、墓葬壁畫、寺觀壁畫和石窟壁畫四種。山西境內(nèi)存在大量佛剎道觀，其中保存有遼、宋、金、元、明五個(gè)朝代的數(shù)千平方米的精美壁畫。題材豐富，畫藝高超，無疑是我國繪畫史上的光輝篇章。太原崛圍山多福寺明代壁畫應(yīng)該是這光輝篇章中精湛的一頁</p> <p class="ql-block">觀音閣為清代的建筑，分上下兩層，下層為窯洞（以前住僧人的地方）。</p> <p class="ql-block">上層為觀音閣。內(nèi)塑送子觀音像，為近代重塑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">保寧寺是一組明代的建筑，供奉的是明代的塑像關(guān)公、關(guān)平和周倉。明清時(shí)期的建筑特點(diǎn)：以細(xì)致、精巧、精雕細(xì)刻、雕梁畫柱。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)的關(guān)公塑像極具特點(diǎn)。第一是他的姿勢，平常所見的關(guān)公都是手持大刀的站姿或者是捧書夜讀春秋的姿勢，而這尊關(guān)公像采用的是坐姿。第二指關(guān)公的面色，大家所見的關(guān)公都是紅臉關(guān)公或者是金臉，而這尊關(guān)公像為黑臉。第三指關(guān)公的胡須，關(guān)公有一個(gè)雅號稱為美髯公，指他的胡須是連鬢為一個(gè)整體的，而這尊塑像為三段胡。第四指關(guān)公的肩部為溜肩。</p> <p class="ql-block">在趙戴文公館西圍墻外，有一民國時(shí)期的水塔。一個(gè)水塔都修得如此精致，足以看出以前的那些工匠精益求精的精神和民國建筑的獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block">趙戴文祠，趙戴文，生于1867年，山西辛亥革命先驅(qū)，后半生涉足政壇，官至國民政府委員，監(jiān)察院長，山西省政府主席，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期病逝于吉縣克難坡，抗戰(zhàn)勝利后遷葬于此。趙戴文非常信奉佛教，清心寡欲，潔身自好，所以這座公館的主要組成部分便起名為“念佛堂”。整座公館采用的是中西結(jié)合的方法，外部全部采用的仿古建筑，內(nèi)飾裝修采用的是仿歐式風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">山西辛亥元老趙戴文墓地。墓碑上的字跡和我們?nèi)嗣駧派稀爸袊嗣胥y行”同出于馬文蔚先生，趙戴文的長子趙宗復(fù)是中共地下黨員，為太原解放做出突出貢獻(xiàn)，曾任太原理工學(xué)院院長。</p> <p class="ql-block">竇大夫祠樂樓（戲臺(tái)）位于景區(qū)中軸線最南端，緊鄰汾河堤壩，為清代遺構(gòu)建筑面積186.83平方米。舊時(shí)鄉(xiāng)人每年七月都會(huì)在樂樓進(jìn)獻(xiàn)戲劇。清光緒十八年（1892年）六月，汾水怒發(fā)，將樂樓沖刷殆盡，基址半存。清光緒二十六年（1900年）閏八月重建樂樓峻工，重建的經(jīng)過記載于竇大夫祠館藏碑刻《重建樂樓碑記》。</p><p class="ql-block">樓的整體結(jié)構(gòu)特殊，由兩部分構(gòu)成。南向?yàn)楹笈_(tái)，面闊5間，單槽砸山頂，瓊璃剪邊，梁架結(jié)構(gòu)為5架梁前廊式建筑，北向?yàn)榍芭_(tái)，面闊3間，卷棚歇山頂，琉璃剪邊，梁架結(jié)構(gòu)為3架染卷棚式建筑。前臺(tái)與后臺(tái)由兩個(gè)建筑連體而成，由北向南看感覺是一座前設(shè)抱廈之殿堂式建筑，由南向北看是一座前廊式單檐硬山頂山門。兩建筑構(gòu)為體形成樂樓，其造型實(shí)屬少見，是研究我國戲臺(tái)發(fā)展中之別例。</p> <p class="ql-block">前臺(tái)與后臺(tái)由兩個(gè)建筑連體而成。</p> <p class="ql-block">由南向北看是一座前廊式單檐硬山頂山門</p>