<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北京是中國歷史文化名城，是一座有著3000年建城史和850年建都史的古老城市，為我們留下了豐厚的歷史遺存和輝煌燦爛的建筑遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 北京中軸線位于北京老城中心，縱貫老城南北，是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)老城規(guī)劃格局的建筑與遺址的組合體，也是中國現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群。</p><p class="ql-block"> 明朝時(shí)在元大都的基礎(chǔ)上，以一條南北長達(dá)8公里的城市中軸線為全城骨干，把街道和宮殿有機(jī)地結(jié)合起來，并在中軸線兩側(cè)建有天壇、先農(nóng)壇、太廟、社稷壇等組成的重要建筑。清代進(jìn)一步加強(qiáng)了皇城紫禁城的建設(shè)，使前朝和后廷區(qū)分更加鮮明，建筑更加奢華，瑰麗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果您對中軸線上的古建筑有興趣，那么我們可以到太廟去看看。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟位于北京天安門東側(cè)，與天安門西側(cè)的社稷壇(今中山公園)呈左右對稱的格局。那么，太廟為什么要建筑在紫禁城的左前方呢？</p><p class="ql-block"> 這是由古代帝王宮闕“左祖右社”的規(guī)制決定的。對祖先崇拜本是原始社會(huì)就有的，但在中國漫長的歷史中卻不斷制度化，被納入到約束人們行為的封建規(guī)范---禮制之中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，人們追憶周朝的各種規(guī)矩，寫成了《周禮》一書，其中就提到“左祖右社”，就是把皇帝的祖廟放在左邊，社稷壇放在右邊?；实鄣慕痂幍钍亲背系?，左邊就是東邊。到了明代，干脆把太廟從皇城外移到皇城內(nèi)的天安門和午門之東，大大加強(qiáng)了皇城中軸線的威嚴(yán)，皇帝祭祖也更方便了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北京太廟始建于明永樂十八年(1420年)，占地近14萬平方米，其建筑格局為長方形，遵循周代“左祖右社”的規(guī)制，與社稷壇相對。和紫禁城一樣，太廟坐北面南，布局對稱，有紅色圍墻三重。一、二重紅墻之間，有700余棵古柏，逶迤成林，環(huán)繞著太廟的廟門、前琉璃門、戟門、享殿、寢殿、中琉璃門、祧廟和后琉璃門。形成完整對稱的中軸線格局，與皇宮的建筑格局基本相同。</p><p class="ql-block"> 享殿、寢殿和祧廟兩側(cè)均有配殿。戟門前有玉帶橋，兩側(cè)各有一井亭，東西分別為神庫和神廚。外墻內(nèi)東南為犧牲所，即治牲房和宰牲亭。戟門是禮儀之門，享殿是舉行祭祖大典的場所，寢殿是供奉祖先牌位的禁地，祧廟是供奉遠(yuǎn)祖的殿堂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “太廟”是什么“廟”？太廟的內(nèi)容和作用是什么？讓我們先從中華文化古老的漢字說起。</p><p class="ql-block"> 先說“廟”，“廟”是形聲字。從廣，朝聲。東漢許慎《說文解字》說：“廟，尊先祖貌也，宗廟尊先祖貌也”廟是一種特殊的房子，廟是祭祀祖先的地方。在東漢佛教傳入我國以后，才借用“廟”字表示舉行佛教崇拜儀式的場所。所以，太廟的“廟”才是廟的本義。</p><p class="ql-block"> 再說“太”?！稄V雅·釋詁一》：“太，大也”?！按蟆笔窍笮巫?，像人的正面形，有頭、身、手、腳；“大”下加一點(diǎn)，變成指事字，這一“點(diǎn)”是男性的第一特征。以“太”為“最大”，證明“太廟”是男性氏族社會(huì)發(fā)展成熟以后，男性崇拜的結(jié)果，所以太廟最早供奉的是男性祖先。</p><p class="ql-block"> 還有“祖”字?！白妗痹诩坠俏闹袑懽鳌扒摇保悄行缘牡谝惶卣鞯南笮巫?。它強(qiáng)調(diào)了父系的傳宗接代。這完全和“太”字相互印證。從戰(zhàn)國以后，“且”字左邊才加上了示補(bǔ)旁。</p><p class="ql-block"> 最后說“祭”字。會(huì)意字。甲骨文字形左邊是牲肉，右邊是手，中間像祭桌。表示以手持肉祭祀神靈。</p><p class="ql-block"> 通過對“太、廟、祭、祖”四個(gè)字的分析，就基本上明白了太廟及其功能：太廟就是皇帝舉行祭祀祖先的隆重儀式的莊嚴(yán)場所。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟全景圖</p><p class="ql-block"> 古代的三大祭禮，祭天著重于其政治功能，祭社著眼于其社會(huì)功能，而祭祖則體現(xiàn)其倫理功能，它凝聚并維系著家族、宗族乃至整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)、發(fā)展和興旺。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟外圍的紅墻上有幾個(gè)門？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟南門</p><p class="ql-block"> 緊臨天安門城樓，座北朝南，有人可能會(huì)認(rèn)為這就是太廟的正門了，其實(shí)太廟原無此門。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1914年社稷壇改為中央公園（后稱中山公園）時(shí)，太廟與之同時(shí)辟建南門，以保持對稱格局。門后有敞廳銜接，直通廟內(nèi)。因故久未使用，被稱為“假門”。1926年太廟改為和平公園，此門打開，始向公眾開放，但時(shí)間不長。1930年作為故宮博物院分院再次開放?，F(xiàn)在的南門只許進(jìn)不許出。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 目前懸掛的牌匾是“北京市勞動(dòng)人民文化宮”。1949年后，周恩來提議，政務(wù)院批準(zhǔn)將太廟辟為北京市勞動(dòng)人民文化宮，毛澤東書寫匾額，于1950年5月1日對外開放，成為首都職工的學(xué)校和文化活動(dòng)場所。多年前，本人也曾在這里參加過學(xué)習(xí)培訓(xùn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟東門</p><p class="ql-block"> 東門懸掛的牌匾也是“北京市勞動(dòng)人民文化宮”，是為方便民眾后來修建的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟曾多次舉辦大規(guī)模的書市、燈市、文藝比賽等文娛活動(dòng)，這里還舉辦過大型的音樂會(huì)，有雅尼的音樂會(huì)，有歌劇圖蘭朵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文化宮是北京市一級公園、歷史文化名園和天安門地區(qū)主要游覽景區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西北門</p><p class="ql-block"> 始建于明代，是通向皇宮午門外闕左門的通道。如果皇帝祭祖走這個(gè)門，不會(huì)太簡陋嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這個(gè)門據(jù)說雍正皇帝在位時(shí)為確保安全，到太廟祭祖不走太廟街門，而從此門進(jìn)入，于是加筑了琉璃隨墻門，形成內(nèi)外兩門。并在北面和東面建兩道高墻，以防刺客。原門及墻已不存，目前這個(gè)黃琉璃單檐廡殿頂?shù)奈鞅遍T，是現(xiàn)代改建的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)此門基本是封閉狀態(tài)，游人只能通過旁邊一個(gè)很小的門，經(jīng)安檢進(jìn)入。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2002年，根據(jù)北京市政協(xié)委員魏民的提案，西北門才掛上“太廟”的牌匾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 目前只有這個(gè)門懸掛的牌匾是“太廟”，也只有“太廟”二字才是這個(gè)場所的本意，這也是距離故宮最近的一個(gè)門。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西北門墻外向北不遠(yuǎn)處，立有一通石碑，上面刻有滿漢兩種文字“官員人等至此下馬”，說明這里曾是清朝皇帝祭祖走的門。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那么太廟的正門在哪呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟街門</p><p class="ql-block"> 這才是太廟的正門，設(shè)于天安門內(nèi)御路東側(cè)，與西側(cè)的社稷壇門相對稱，是皇帝從皇宮進(jìn)入太廟祭祖的通道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟全景圖中西南方向紅顏色標(biāo)注的地方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟街門始建于明代，清代改建。太廟街門面闊五間，進(jìn)深二間，黃琉璃瓦單檐歇山頂。外觀莊重，與一般廟門有著嚴(yán)格區(qū)別，體現(xiàn)了封建社會(huì)的最高禮儀制度。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 目前，這個(gè)門與外邊不相通，失去了原有的作用，做了公園的游客中心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 建議將太廟街門這一重要的歷史建筑恢復(fù)原狀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鑒于太廟是明清兩代皇帝舉行祭祀祖先的隆重儀式的莊嚴(yán)場所，有著600多年的悠久歷史，如果將太廟定位為博物館，為民眾展示和普及皇家祭祖知識可能更為合適。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟右門</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 始建于明代，清代改建。面闊三間，進(jìn)深二間，黃琉璃瓦單檐歇山頂。是運(yùn)送祭品及制作犧牲用的牲畜的通道，故也稱神廚門，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟全景圖西部綠顏色標(biāo)注的地方。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟的廟門為什么叫“五色琉璃門”？ </p><p class="ql-block"> 在太廟的第二道紅墻南面的正中，在墻上建有高大的琉璃門，一共有五個(gè)。琉璃門始建于明代，清代改建。是太廟的正門，中間三座為拱門，旁門二座為過梁式。琉璃門雖然隨墻一起修，但門上的琉璃瓦屋頂?shù)难b飾卻一點(diǎn)也不含糊，黃琉璃瓦頂，檐下飾有黃綠琉璃斗栱額枋及垂蓮柱。完全是仿照正式大門來設(shè)計(jì)，屋檐，斗拱，垂花和屋頂角上的仙人走獸樣樣齊全，都是用琉璃瓦構(gòu)建制成的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 說到琉璃瓦，整個(gè)太廟唯獨(dú)琉璃門上有綠琉璃瓦，這就和它為什么叫“五色琉璃門”有點(diǎn)關(guān)系了。琉璃門有黃、綠琉璃瓦，圍墻是紅色的，基座的漢白玉是白的，基座旁邊的磚是青灰色的，可以說五色雜陳，所以俗稱五色琉璃門。</p><p class="ql-block"> 也有一種解釋，更加簡單，“五色琉璃門”與“五座琉璃門”的“色”和“座”音相近，訛傳之誤。也自成一說。</p><p class="ql-block"> 以上兩種稱呼是人們根據(jù)顏色和外形而產(chǎn)生的稱呼，史料上并沒有對這個(gè)門的記載。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 琉璃門上的吻獸。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 五色琉璃門的北面。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 進(jìn)入五色琉璃門后，可見北面?門前有玉帶橋。玉帶橋（戟門橋）始建于明代，為七座單孔石橋，建在一條“帶”形的水流上，故稱“玉帶橋”。橋?qū)挒榘嗣?。橋兩?cè)有漢白玉護(hù)欄，龍鳳望柱交替排列。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 河水形如玉帶。</p><p class="ql-block"> 河道為條石所砌，乾隆年間引護(hù)城河水流經(jīng)橋下，并對橋身及欄桿進(jìn)行改建。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉帶橋正中的橋是皇帝走的御路橋，兩邊為王公橋，次為品級橋，邊橋二座供常人行走。一座玉帶橋也充分體現(xiàn)了封建社會(huì)森嚴(yán)的等級制度。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉帶橋上的雕龍望柱。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉帶橋上的雕鳳望柱。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉帶橋旁大銅缸</p><p class="ql-block"> 銅缸也稱海缸，太廟現(xiàn)存的是明代遺物，原口平底，用青銅鑄造。置于太廟殿堂前后，用于儲(chǔ)水防火，每到冬天為防缸水凍結(jié)，要加蓋保溫并在缸下貯火加溫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 井亭，始建于明代，位于戟門東西兩側(cè)，各隔橋毗鄰神廚和神庫。此兩座井亭形制與犧牲所前井亭相同，為黃琉璃瓦盝頂六角亭，高8.55米，梁架用鎏金斗拱承托。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 井亭內(nèi)正中有水井一口，上置六角漢白玉井圈。井亭原頂部為空心露天，以承接天水甘露入井，開辟為公園后，為游人遮蔽風(fēng)雨而封閉。柱間的坐凳原無，也是后為游人休憩所加。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 橋南面東側(cè)為神庫，始建于明代。黃琉璃瓦單檐懸山頂，面闊五間，進(jìn)深一間。神庫是收藏籩、豆、俎、篚、燈盞和各色絨氈繡片、幄帳棕薦(拜墊)等祭品的庫房。</p><p class="ql-block"> 橋南面西側(cè)為神廚，始建于明代。黃琉璃瓦單檐懸山頂，面闊五間，進(jìn)深一間。神廚是制作犧牲等祭品的廚房。內(nèi)設(shè)鍋灶，上有天窗，經(jīng)數(shù)百年煙熏火燎，室內(nèi)屋頂已被熏黑。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 戟門建于明永樂十八年（1420年），是太廟內(nèi)墻的正門，位于戟門橋正北。門內(nèi)外原有朱漆戟架8座，共插銀鐓紅桿金龍?120支，故稱戟門。?門之戟在八國聯(lián)軍入侵時(shí)全部被盜走。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從五色琉璃門看戟門</p><p class="ql-block"> 太廟的戟門是沿襲了明代的規(guī)則，也是北京皇家建筑中等級最高的。戟門面闊五間，進(jìn)深二間，正中三間為三座實(shí)榻大門，黃琉璃筒瓦屋面單檐廡殿頂，坐落在漢白玉石護(hù)欄圍繞的須彌座臺基上，中飾精美丹陛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這座戟門是太廟始建后唯一沒有經(jīng)過改動(dòng)的重要遺物，也是明初官式建筑的重要代表。</p><p class="ql-block"> 戟門正北，即為享殿，寢殿在享殿的北面，祧廟位于二重院落的最北側(cè)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 戟門的東西各有一座旁門，歇山頂，黃琉璃瓦屋面，面闊各一間。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 站在琉璃門觀看?門和玉帶橋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟為什么有兩座不同的燎爐？ </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上圖為享殿西配殿南面的燎爐，建于明代，為焚燒享殿和西配殿的祝版和絲帛而設(shè)。通體用素白琉璃構(gòu)建砌造，質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬。整體仿造木結(jié)構(gòu)建筑，筒瓦單檐歇山頂，檐下飾以斗額枋，爐身四角有圓柱，爐膛門上雕花飾帶，其余三面雕刻菱花，下為須彌座，雕工精美，藝術(shù)價(jià)值很高。</p><p class="ql-block"> 如今我們只能看到這一座燎爐，而實(shí)際上與之對稱的享殿東配殿南面原來還有一座黃琉璃瓦燎爐，可惜巳經(jīng)被拆毀。之前，我也曾見過這座燎爐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那么為什么有兩座不同的燎爐呢？</p><p class="ql-block"> 一方面中國的建筑講究對稱，而真正的原因是建造太廟的時(shí)候故意而為之，是朝廷批準(zhǔn)的，出于一種特殊的需要。因?yàn)闁|配殿供奉的是王爺，而西配殿供奉的是大臣。大臣的級別要低于王爺，所以用琉璃瓦加以區(qū)分：王爺用黃琉璃瓦，大臣用素白琉璃瓦。由于素白琉璃瓦風(fēng)吹日曬，年代久遠(yuǎn)，就變成了現(xiàn)在的顏色了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟的享殿(前殿)，始建于明永樂十八年(1420年)，是整個(gè)太廟的主體建筑。后雖經(jīng)明清兩代多次修繕，但其規(guī)制和木石部分基本保持明代原構(gòu)。黃琉璃瓦重檐廡殿頂，檐下懸掛滿漢文書寫的“太廟”九龍貼金題額。面闊十一間(長68.2米)，進(jìn)深六間(寬30.2米)，坐落在高3.46米的三層漢白玉須彌座上，殿高32.46米。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 享殿內(nèi)木構(gòu)件均為極其名貴的金絲楠木，主要梁枋外包沉香木。是全國現(xiàn)存規(guī)模最大的金絲楠木宮殿。68根大柱皆是整根金絲楠木，最高的達(dá)13.32米，直徑最大的達(dá)1.2米，不僅故宮沒有，全中國都再找不到了，因?yàn)檫@樣的木材至少要生長上千年，開采和運(yùn)輸都十分艱難。享殿頂用片金瀝粉彩畫裝飾，地面墁鋪金磚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)說有關(guān)部門準(zhǔn)備中軸線申遺，享殿不對外開放，無法拍到殿內(nèi)情況，甚為遺憾！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 享殿是明清兩代皇帝舉行祭祖大典——?dú)q末袷祭的場所。殿內(nèi)設(shè)木質(zhì)金漆神座，座前設(shè)案、俎和籩、豆、登、篚等祭器，上置稻?、果蔬、犧牲、香燭、祝版、玉帛等祭品。祭典時(shí)將祖先牌位從寢殿移至此處神座安放，然后舉行隆重而莊嚴(yán)的儀式。</p><p class="ql-block"> 整個(gè)大殿氣勢雄偉，莊嚴(yán)華麗。當(dāng)年舉行大典時(shí)，香煙繚繞、儀仗簇?fù)?、鐘鼓齊鳴、韶樂悠揚(yáng)、佾舞蹁躚，是中華祭祖文化的集中體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟是比太和殿高三尺嗎？自古以來，京城民間流傳著“太廟比太和殿高三尺”的說法。這是怎么回事呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太和殿是皇帝辦理國家公務(wù)的場所，具有至高無上的地位。太和殿建筑在三層高臺的須彌座之上，面闊十一間，長60.01米，進(jìn)深五間，寬33.33米，殿的高度為 35.05 米。太廟享殿是皇帝舉行重大的祭祀先的地方，也具有至高無上的地位。享殿面闊十一間，長68.2米，進(jìn)深五間，寬30.2米，高32.46 米。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟總高度比太和殿低了2.59米，但如果二者都不算須彌座的高度，太廟享殿比太和殿高2.12 米。所以，我們站在太和殿庭院的地上看，太和殿高但瘦一點(diǎn)；我們站在太廟享殿須彌座以上看，享殿不僅高而且壯。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從西北方向看享殿的背后。</p><p class="ql-block"> 這里我們可以領(lǐng)悟到古人處理矛盾問題方法的巧妙，哪一個(gè)絕對的高都不妥當(dāng)，采用的是雙重標(biāo)準(zhǔn)和相對的比較，這恐怕也是太廟所蘊(yùn)含的一個(gè)絕妙之處。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這是網(wǎng)上關(guān)于享殿內(nèi)部的照片，殿內(nèi)原擺有歷代帝、后牌位，牌位前設(shè)有供案。太廟在明代供的是朱元璋、朱棣等人。1644年清兵入京后，福臨稱帝，把他們先人的牌位從沈陽請到北京，供在太廟，將明皇的祖宗牌位遷到今天的阜成門內(nèi)大街路北的“歷代帝王廟”里去了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 祭祀用具簋，盛食器，《周禮·地官舍人》：“凡祭祀，共簋?！逼湫沃贫鄨A腹、侈口、圈足，有無耳、兩耳或三耳、四耳者。商代簋多無蓋，西周和春秋時(shí)簋多帶蓋，有圈足下加方座形，或附三足。商周時(shí)期簋是標(biāo)志貴族等級的禮器，祭禮或宴享時(shí)，鼎簋配合使用。在太廟享殿的東西配殿，所使用的簋和享殿的制同，只是周圍不用玉來裝飾。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 丹陛 </p><p class="ql-block"> 建于明代，是須彌座臺階中間的紋石。在享殿前后、祧廟前和戟門前后石階上均有，是神走的路，皇帝則走東邊的臺階。享殿前丹陛尤為壯觀，隨階分為三座，各為整塊漢白玉石，分別雕有顯示尊嚴(yán)的“云龍紋”、“獅子繡球紋”和“海馬紋”。</p><p class="ql-block"> 太廟享殿門前的石雕，其馬俗稱“海馬”，是古代神獸。穿行于萬海之中，神態(tài)怡然。雕工、刀法嫻熟，是明代石雕藝術(shù)的珍品，上下一致尤為壯觀！</p><p class="ql-block"> 享殿后、祧廟前為一整塊雙龍紋，戟門前后丹陛為一整塊，云龍紋、獅子繡球紋、海馬紋雕刻于一體。這些丹陛均造型逼真，刀法嫻熟，精美絕倫，是明代石雕藝術(shù)的珍品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟享殿屋脊九獸。脊獸的排列、數(shù)量都有嚴(yán)格的等級規(guī)定，必須按三、五、七、九等單數(shù)。只有太和殿裝飾了十個(gè)脊獸，其他殿按級遞減，太廟享殿供奉的是先皇，故僅次于太和殿使用了九個(gè)脊獸。脊獸排頭為騎鳳仙人，后依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存太廟匾額用滿漢兩文書寫，相傳由順治皇帝親書，除了《清實(shí)錄》中記載有順治下令改動(dòng)“太廟”匾額外，比較有力的證據(jù)就是它和由順治書寫的乾清宮“正大光明”匾書法風(fēng)格一脈相承，神韻相通。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存太廟匾額源自明朝，邊框四周是用硬木雕成的九條龍，形象生動(dòng)逼真。在近600年的漫長歲月里，“太廟”匾額被翻過去、摘下來，歷經(jīng)滄桑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)文革期間，匾額上的太廟二字被改為毛澤東的“文化宮”三字；1977-1999年間，匾額被摘下不再懸掛；直至2000年，匾額才開始恢復(fù)原貌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 站在戟門觀看太廟享殿及其東、西配殿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從東北方向看享殿的背后。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 享殿一角。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大殿上的正吻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 享殿的螭首。在大雨天氣可以觀賞到龍（正式叫法不是龍，龍生九子各有所好）頭吐水景觀，螭首位于各個(gè)殿漢白玉臺基外側(cè)、須彌座與欄板之間，突出的大獸頭角石便是螭首。主要是裝飾作用以及排水。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 螭或螭首，是古代中國上古神話傳說中的龍生九子之一，屬于一種沒有角的龍。在中國古建筑或器物、工藝品上常用它的形狀作裝飾，嘴大、肚子能容納很多水，在建筑中多用于排水口的裝飾，稱為螭首散水。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 享殿須彌座護(hù)攔上的石柱，雕刻著精美的龍、鳳圖案。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 享殿東西各有配殿十五間，始建于明代。東配殿供奉的是有功的皇族神位，清代如禮烈親王代善、睿忠親王多爾袞、鄭獻(xiàn)親王濟(jì)爾哈朗、豫通親王多鐸、肅武親王豪格等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西配殿內(nèi)供奉有功的大臣神位，清代供奉費(fèi)英東、張廷玉、傅恒、阿桂、福康安等十三人，每間設(shè)一龕，內(nèi)置木制紅漆金字滿漢文牌位。北端兩間是存放祭器之處。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 須彌座臺階</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 西配殿之廊柱。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從左至右依次為享殿、寢殿、后殿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寢殿位于享殿正北，又稱中殿，面闊九間（長62.31米），進(jìn)深四間（寬20.54米），殿高21.95米，黃琉璃瓦單檐房殿頂，漢白玉須彌座，周繞石欄，望柱交錯(cuò)雕以龍鳳，臺階中飾丹陛，是平時(shí)供奉歷代皇帝、皇后牌位的地方。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中殿內(nèi)設(shè)神椅、香案、床榻、褥枕等物。清末供奉努爾哈赤、皇太極、福臨、玄燁、胤禛、弘歷等十一代皇帝及皇后的牌位。每次祭典前一天，將牌位移至享殿安放于神座之上，祭畢奉回。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中殿有石露臺與前殿相連，殿之正門與前殿北門相對，內(nèi)鋪金磚。殿中分十五夾室，正中室供太祖、東五夾室供太宗、圣祖、高宗、宣宗、穆宗；西五夾室供世祖、世宗、仁宗、文宗、德宗。其東西二夾室空閑無物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 享殿的背后是寢殿，中間以一平臺連接，在享殿北門的門口處也有丹陛石雕。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中殿西配殿的柱子。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 螭或螭首，是古代中國上古神話傳說中的龍生九子之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寢殿之北有一紅墻，墻上有中琉璃門五座，均為黃琉璃瓦歇山頂，建造精美。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 琉璃門上精美的脊獸。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 祧廟(后殿)始建于明弘治四年(1491年)，黃琉璃瓦單檐廡殿頂，面闊九間(長61.99米)，進(jìn)深四間(寬20.33米)。是供奉皇帝遠(yuǎn)祖牌位的地方，殿內(nèi)陳設(shè)亦如寢殿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清代規(guī)制，正中肇祖、左興祖、再左顯祖、右景祖。每季首月時(shí)享皇帝委托官員在本殿祭祀，歲末將先祖牌位移至享殿袷祭。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 祧廟石露臺獨(dú)立，漢白玉須彌座，周繞石欄，望柱交錯(cuò)雕以龍鳳，臺階中飾丹陛。全殿自成院落，四周圍以紅墻，前面琉璃門即大殿院后門，有五門前后既相隔又貫通，祧廟后有琉璃門三座，出門可直達(dá)紫禁城筒子河。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 丹陛</p><p class="ql-block"> 祧廟前為一整塊雙龍紋丹陛，造型逼真，刀法嫻熟，精美絕倫，是明代石雕藝術(shù)的珍品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從東向西看祧廟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 站在祧廟前的臺階上環(huán)視一周。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 祧廟后檐的兩側(cè)，各有隨墻角門一座。其北為一狹長院落，構(gòu)成太廟的第三重院墻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走出太廟后，從北向南拍照紅墻上的第三道琉璃門。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 犧牲所</p><p class="ql-block"> 犧牲所建于明代，位于太廟東南，是太廟的主要建筑之一，由井亭、進(jìn)鮮殿、正門、治牲房、宰牲亭等組成。祭祖所用的牛、羊、豬等(稱作“牲牢”)均在此宰殺。宰牲要經(jīng)過“入滌”、“省牲”“宰殺”三個(gè)程序。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 正門坐東向西，黃琉璃瓦硬山頂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 進(jìn)鮮殿</p><p class="ql-block"> 北殿在正門旁，黃琉璃瓦硬山頂。</p><p class="ql-block"> 治牲房在正門內(nèi)，黃琉璃瓦懸山頂，室內(nèi)無柱，設(shè)有毛血池，是洗滌牲畜及禮部尚書在祭祀前三天省牲之處。宰牲亭在治牲房以里，黃琉璃瓦重檐歇山頂，是宰牲之處。宰前先以大木槌猛擊牲畜頭部，又稱“打牲亭”。院內(nèi)另有柴房一間。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 院外西井亭為黃琉璃瓦盉頂六角亭，內(nèi)有井一口，為入滌、治牲取水之處。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有生命的文物——古柏</p><p class="ql-block"> 太廟古柏的樹種為側(cè)柏或檜柏，多為明代太廟初建時(shí)所植，少數(shù)為清代補(bǔ)種。樹齡高者達(dá)500年以上，低者以300年以上。700多株古柏千姿百態(tài)，濃密，蒼翠，綿延成林，環(huán)繞太廟中心建筑群，與黃瓦紅墻交相輝映，形成莊嚴(yán)清幽的環(huán)境。與故宮鮮有高大樹木，形成鮮明對照。</p><p class="ql-block"> 園林中成群灰鶴棲息，為城中獨(dú)特的山林野景。如今灰鶴不知何處去，此地幸存古柏林。古柏均統(tǒng)一編號，在人們的精心保護(hù)下，雖飽經(jīng)風(fēng)霜，卻依然生機(jī)盎然，郁郁蔥蔥。其中還有許多獨(dú)具特色的古樹，記載著幾百年的歷史和民間的傳說，具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 明成祖手植柏 </p><p class="ql-block"> 此柏高13.5米，樹干徑圍5.5米。枝葉繁茂，茁壯挺拔，獨(dú)領(lǐng)群柏之首。相傳為明成祖朱棣遷都北京后，按“左祖右社”規(guī)制建成太廟以后，在此處親手所植的又一棵“神柏”，以告慰先祖國家大定，并抒發(fā)治國安邦之宏愿。此樹1干16枝，枝枝長勢旺盛，冠葉郁郁蔥蔥。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 神柏</p><p class="ql-block"> 此柏相傳為太廟始建時(shí)，明成祖手植的第一棵樹。太廟始成，遍植新柏，連種三次均未成活，乃因土質(zhì)不宜。一工匠獻(xiàn)計(jì)，將太廟的薄土與皇城東北角的沃土對換，并請朱棣首栽此樹，果然成活。人皆說是皇帝福蔭所致，遂稱為“神柏”。后代皇帝、親貴祭祖至此須下轎、下馬，以示尊重?；食菛|北角因而成為“沙灘”，因此得名并沿用至今。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 九龍柏</p><p class="ql-block"> 此柏高十八米，連同主干共分九個(gè)大枝，遠(yuǎn)望似九龍盤旋，氣勢如虹。經(jīng)過 600 年風(fēng)雨雷電的洗禮，樹皮已剝落，木質(zhì)部呈現(xiàn)白骨化，形成了天然“舍利” 而樹勢卻郁郁蔥蔥，極具觀賞價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太子林</p><p class="ql-block"> 此處古柏獨(dú)立成林，相傳為明朝幾代太子所植。太子年幼調(diào)皮，隨意栽植，不循行距，隨從亦不敢阻攔，任其所為，故而成林后與它處柏林不同，縱橫排列參差不齊，形成獨(dú)特之景觀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 樹上柏</p><p class="ql-block"> 此柏在8米高的斜枝上，又長出一株柏樹，樹形規(guī)整，樹冠渾圓，碧綠青翠，蔚為奇觀，為清朝入主北京，天下大定后所生。座枝指向皇宮，傳有清朝承襲明朝宮殿社稷，且根基穩(wěn)固之意。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 鹿柏</p><p class="ql-block"> “鹿形柏”，明代所植，從東北方向觀看，其枝干樹冠形如一只梅花鹿，鹿頭部分的兩個(gè)樹洞，恰似鹿的嘴和眼睛，是鮮見的植物景觀。在封建時(shí)代太廟封閉的時(shí)候，樹旁原有灰鶴棲息，被視為“松柏長青，鹿鶴同春”的吉祥景觀。</p><p class="ql-block"> 鹿形柏位于太廟右門附近。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟東南部小橋流水，垂柳依依，環(huán)境優(yōu)雅。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 假山之上的涼亭。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 移步換景，曲徑通幽。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太廟在明清兩代多次修繕，是典型的古代宮廷建筑，是古代建筑藝術(shù)的璀璨明珠。太廟是我國，也是世界上保存最完好的皇帝祭祀祖先的建筑群。</p><p class="ql-block"> 不論是在中華傳統(tǒng)文化意義上，還是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的意義上，太廟都具有非常重要的地位。這塊中華瑰寶，將日益煥發(fā)出奪目的光彩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 手機(jī)拍照，謝謝分享！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>