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哲理短文：孤獨(dú)與孤單

劉工視野

<p class="ql-block">　　過(guò)去的人子女多，父母老了，嫡子嫡孫一大家，沒(méi)聽哪個(gè)說(shuō)孤獨(dú)。不錯(cuò)，傳統(tǒng)家族的血緣關(guān)系是抵御生活風(fēng)險(xiǎn)的有效力量，多子多福成為中國(guó)人生存競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)模式。這種模式是以生存法則為基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，就不存在“上陣父子兵，打虎親兄弟”的說(shuō)法。</p><p class="ql-block"> 在古代，沒(méi)有或失去家族血緣關(guān)系的人，古時(shí)候叫絕戶，后來(lái)叫五保戶，現(xiàn)在叫丁克。因此，人的孤獨(dú)是一種因缺少家庭環(huán)境的存在，發(fā)出“孤獨(dú)”的嘆息。隨著家族、家庭、家人的結(jié)構(gòu)變化，人的孤獨(dú)也發(fā)生變化，而且變得越來(lái)越細(xì)化。孤獨(dú)有社會(huì)的一面，也有人的心理一面，更有偷換概念的一面。不管如何解釋，孤獨(dú)都是一種形式，跨越形式的就是精神需求和社會(huì)意識(shí)。因此，孤獨(dú)與孤單成為混淆的一種生物性取向。</p><p class="ql-block"> 孤，本義是無(wú)父也。幼年喪父，失去而孤。那么“孤獨(dú)與孤單”的區(qū)別是什么呢？是人的精神性和生物性區(qū)分。獨(dú)是獨(dú)立的精神性，單是單一的生物性，區(qū)別在于“孤獨(dú)”是失去而獨(dú)立存在的人的精神力量，“孤單”是失去而單一存在的人的生物活性。因此，孤獨(dú)是一種享受，孤單是一種痛苦。所以，人具有獨(dú)立精神才能享受孤獨(dú)，單一存在才是痛苦。</p><p class="ql-block"> 從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)是文化性的存在，孤單是固化性的存在。孤寡老人的孤是單一的為孤單感，孤家寡人的孤是認(rèn)知的為孤獨(dú)感。通俗的說(shuō)，孤獨(dú)是一種境界的，克勤克儉的獨(dú)立精神；孤單是一種形式的，無(wú)所事事的孤單生活。</p><p class="ql-block"> 懂得“孤獨(dú)與孤單”的區(qū)別，就會(huì)明白自己是孤獨(dú)的人，還是孤單的人。精神的孤獨(dú)是不需要人的陪護(hù)，生物的孤單是盼望人的陪護(hù)。雖然“孤獨(dú)與孤單”有這么一點(diǎn)區(qū)別，但孤感的存在有著本質(zhì)區(qū)別。因此，孤獨(dú)是精神的財(cái)富，孤單是身心的疲憊。當(dāng)然，孤獨(dú)的精神需要承受孤單的生活狀態(tài)，孤單的身心需要關(guān)愛的陪伴，人的本性不希望孤獨(dú)或孤單，但精神的人不是生物的人可以理解的，相反憐憫孤獨(dú)的人成了盲者，關(guān)愛孤單的人成了俗者。</p><p class="ql-block"> 做個(gè)孤獨(dú)的人不易，做個(gè)孤單的人容易。孤獨(dú)的精神陪護(hù)需要同頻共振，孤單的生物陪護(hù)需要同聊宣泄，這兩者的區(qū)別在于社會(huì)關(guān)系和精神關(guān)系。孤獨(dú)者的生活需要理解，孤單者的快樂(lè)需要理由，理解是思想意識(shí)上的問(wèn)題，理由是生存空間上的問(wèn)題。孤獨(dú)求敗是一種境界，孤孤單單是一種習(xí)慣，人的境界是經(jīng)得起孤單的，人的生活是經(jīng)不起孤獨(dú)的。</p><p class="ql-block"> 厘清“孤獨(dú)與孤單”的重要性是必要的的，孤獨(dú)的人和對(duì)孤單的人不同，孤獨(dú)終老的人思想不固化，孤單寂寞的人思想固化。所以，人老與不老的區(qū)別除了機(jī)體之外，思想意識(shí)、生死觀念、存在認(rèn)知都是不同的。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，你若是一個(gè)孤獨(dú)的人并不孤單，你若是一個(gè)孤單的人存在孤獨(dú)?，F(xiàn)實(shí)中，你若是孤獨(dú)的人證明你不俗，你若是孤單的人證明你庸俗。孤獨(dú)求靜思，孤單喜熱鬧，紙醉金迷買孤單，簞食瓢飲求孤獨(dú)。</p>