<p class="ql-block"> “秋風(fēng)秋雨秋意長(zhǎng)，故鄉(xiāng)故情故意濃”應(yīng)該是秋雨之中意境很深的句子，而“秋風(fēng)秋雨送秋意，綿綿故鄉(xiāng)故意情”更應(yīng)該是秋雨之中最很寫(xiě)實(shí)的句子。</p><p class="ql-block"> 癸卯仲秋，跨過(guò)綿綿事務(wù)，終于佇立在故鄉(xiāng)的村道，眼見(jiàn)故鄉(xiāng)的風(fēng)物時(shí)，“一場(chǎng)秋雨，滿目清秋”的“懟感”一下子“醉”滿心頭。</p><p class="ql-block"> 農(nóng)歷八月十六下午，我與妻回到故鄉(xiāng)老家，在大哥家見(jiàn)到久違的親人?！耙粚忧镉暌粚記?，秋雨綿綿秋意長(zhǎng)”的禪意彌漫在靈魂的溝壑卯梁之間。</p> <p class="ql-block">【父母碑文】</p><p class="ql-block"> 先父生于一九三六年農(nóng)歷三月廿二日 逝于二零一零年農(nóng)歷七月廿八日 享年七十有五 少時(shí)家貧 于艱難中體味人生 多有深入之積累 勤奮好學(xué) 睿智多思 精通木瓦石諸工之匠能 名著鄉(xiāng)梓 外號(hào)全能把式 又義德豐滿 善育兒女 恩澤后人 惠及社會(huì) 老而自得 居家為樂(lè) 躬耕田園 壽終正寢 </p><p class="ql-block"> 116字</p> <p class="ql-block">【父母碑文】</p><p class="ql-block"> 慈母生于一九三六年農(nóng)歷十一月十八日 歿于二零二零年農(nóng)歷八月十七日 壽享八十又四 吾母高風(fēng) 勤勞為本 傳統(tǒng)美德 集于一身 妯娌相諧 事有主見(jiàn) 曾任女生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)多年 影響一方 福澤鄉(xiāng)里 相夫教子 別有淑端 常以規(guī)范戒兒女 善因小事啟善行 四男一女 終養(yǎng)成人 艱辛備至 恩德昭著</p><p class="ql-block"> 116字</p> <p class="ql-block"> 近年來(lái)，雖有時(shí)間、有機(jī)會(huì)在字里行間弘揚(yáng)父母的恩德，但要在如此短的時(shí)間內(nèi)（幾乎沒(méi)有一天）完整、深刻而又全面地予以總結(jié)，依然不是一件容易的事兒。當(dāng)母親去世將滿三年，就要為父母立碑時(shí)，我還是很快地為父母撰寫(xiě)了“碑文”。父母碑文共 232字，各 116字，行文流暢，文白相間，寫(xiě)遠(yuǎn)追虛，頌行銘德，懷恩記勛，光采允集。一如《文心雕龍·誄碑》所期望的那樣“垂示后裔、作范后昆”，并努力達(dá)到“觀風(fēng)似面，聽(tīng)辭如泣”的良效！</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)親眼看到勒石為碑變成現(xiàn)實(shí)時(shí)，就不自覺(jué)地掏出手機(jī)，記錄下了這至真至純的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">【2023年9月30日農(nóng)歷八月十六下午】</p><p class="ql-block">【接靈】</p> <p class="ql-block"> 按照我們當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，家中父母最后一位去世三年后的“忌日”，或是第二年清明節(jié)前，兒輩應(yīng)“勒石為碑，以資紀(jì)念”。俗言：給父母立碑！</p> <p class="ql-block"> “給父母立碑”可選擇，但， 家中父母去世三年后的“忌日”，卻應(yīng)：脫服！即：脫去孝服。</p> <p class="ql-block"> 脫服，即“三年大典”的重要兩步，是：一，父母忌日前一天下午“接靈”；二，父母忌日當(dāng)天中午“送靈”。</p> <p class="ql-block"> 如果立碑，“接靈”時(shí)應(yīng)將提前做好的“碑”的外裹綢緞去掉，并疊綢成花，懸系碑的上端。</p> <p class="ql-block"> 去掉“碑”的外裹，疊綢成花，是“接靈”儀式最重要部分。對(duì)“碑”揭開(kāi)后的“擦拭”，俗稱(chēng)“擦碑”，是“接靈”儀式中最莊重的部分。這兩部分，動(dòng)的人少、事少、活細(xì)，其余人均以行注目禮為主。</p> <p class="ql-block"> 注意：“接靈”的核心人物是“扛幡”。長(zhǎng)孫扛幡，是最基本的講求！</p> <p class="ql-block"> 莊重、嚴(yán)肅的注目禮！</p> <p class="ql-block"> 修墳，是要提前做好的準(zhǔn)備工作！</p> <p class="ql-block"> “接靈”的整個(gè)過(guò)程，莊嚴(yán)、肅穆，不得喧嘩！</p> <p class="ql-block"> 有心者敬讀碑文！</p> <p class="ql-block">【2023年10月1日農(nóng)歷八月十七】</p><p class="ql-block">【母親忌日】</p><p class="ql-block">【這天上午，我與妻兒回到老家。</p><p class="ql-block">【中午，參與到“為父母立碑”的“三年大奠”行列之中！</p><p class="ql-block">【送靈】</p> <p class="ql-block"> 三年立碑的基本儀式之一：換門(mén)聯(lián)！</p> <p class="ql-block"> 按我們習(xí)俗，在中國(guó)人的傳統(tǒng)講求里，老人去世的當(dāng)年起，兒子家進(jìn)入“服孝”期，應(yīng)“守孝三年”。這三年，為盡孝當(dāng)“三年不逢喜”，即講求老人去世后的三年內(nèi)，兒子家不舉辦喜慶的事。“服孝”，就是“守孝”。這期間，要穿孝服！</p> <p class="ql-block"> “三年不逢喜”的標(biāo)志之一，就是不貼春聯(lián)，不掛燈籠。其次，就是兒不婚、女不嫁。</p> <p class="ql-block"> 在中國(guó)，逢年過(guò)節(jié)，貼春聯(lián)。春聯(lián)是紅色的；遇人去世或夭折，貼喪聯(lián)。喪聯(lián)是白色的；老人去世，家人服孝，貼孝聯(lián)。孝聯(lián)是藍(lán)色的；而老人去世的三年內(nèi)，過(guò)年都不貼春聯(lián)，而要貼孝聯(lián)。三年到后，出服去孝，就要“換門(mén)聯(lián)”！</p> <p class="ql-block"> 三年立碑的基本儀式之二：鳴炮！</p> <p class="ql-block"> 鳴炮，就是要禱告上蒼和世人，我們脫服了！</p> <p class="ql-block"> 三年的基本儀式之三：脫服！即脫下孝服，穿上平常衣服。</p> <p class="ql-block">【即將送靈，秋雨擬至?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 三年的基本儀式之四：吃飯！</p> <p class="ql-block"> 為什么要在“接靈”后吃飯，而“送靈”前卻要在先吃飯。注意，吃飯?jiān)凇敖屿`”“送靈”之間，從文化意義上講，就是要那些先祖看看，托他們的福，后人們衣食無(wú)憂！</p> <p class="ql-block"> 至于說(shuō)，“吃飽了好干活”的想法和說(shuō)法，均與文化相去甚遠(yuǎn)！</p> <p class="ql-block"> 敬愛(ài)的父親、母親，今天是你們的大日子，在另一個(gè)月光下的世界里，你們好嗎？</p> <p class="ql-block"> 親愛(ài)的大嫂，我們敬重的人。在那個(gè)世界里，你可安好？</p> <p class="ql-block"> 托你們的福，我們的生活越來(lái)越好，請(qǐng)你們放心！</p> <p class="ql-block"> 在敬受先逝者恩德中，我們【送靈】。</p> <p class="ql-block"> 在漢語(yǔ)字典中，“靈”（拼音：líng）為漢語(yǔ)一級(jí)通用規(guī)范漢字（常用字），此字始見(jiàn)于春秋金文?！办`”本是楚方言中對(duì)跳舞降神的巫的專(zhuān)稱(chēng)，引申又可指“神靈”。古人認(rèn)為人死后會(huì)化為“精靈”，所以靈又指與死人有關(guān)的，如：靈堂。又可指善，引申之后又可指聰明、通曉事理。還有靈活、靈巧，如靈敏、機(jī)靈、心靈手巧等意思。</p> <p class="ql-block"> 由于中國(guó)古代人迷信，專(zhuān)意地認(rèn)為巫能通神，并認(rèn)為是神的化身，所以“靈”以后又引申指神?！毒鸥琛は娣蛉恕分杏小办`之來(lái)兮如云”的詩(shī)句，“靈”就是神仙。因此，“神”和“靈”這兩個(gè)同義語(yǔ)素可以組合在一起，合稱(chēng)“神靈”；向神佛求助叫“乞靈”，比喻乞求不可靠的幫助。</p> <p class="ql-block"> 在傳統(tǒng)文化視野中，“靈”是形聲字，其繁體，始見(jiàn)于春秋金文，上部是霝，霝是“零”的古字，意為降雨，此處為聲旁，一說(shuō)霝寓指降臨；下部是示，指祭臺(tái)，與“靈”字本義“事神”有關(guān)，本義為跳舞降神的巫。</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)國(guó)文字、《說(shuō)文解字》小篆寫(xiě)作“??”，上部是聲旁“霝”，下部改從“玉”。 “靈”為什么會(huì)以“玉”作為表意符號(hào)，《說(shuō)文》作了這樣的解釋?zhuān)骸办`巫，以玉事神?！币馑际钦f(shuō)：巫者是用玉來(lái)與神靈相溝通的。這一點(diǎn)與“禮”的古文相似。 </p><p class="ql-block"> 在古人的心目中，“玉”是最能獲得神靈好感的物品，所以它也就自然地成為祭祀討好鬼神的常物。秦代文字中“??”字已出現(xiàn)“靈”這一或體，下部為“巫”，表示通過(guò)舞蹈來(lái)祈求神降臨的巫。</p> <p class="ql-block"> “靈”由神又引申為神異、靈異。神異的光輝稱(chēng)為“靈光”?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·先主傳》上說(shuō)：“璽潛漢水，伏于淵泉，輝景燭耀，靈光徹天?！贝笠馐钦f(shuō)玉璽雖深藏在水底，但它神異的光輝卻穿透水面，直射天空?！办`”由神異的意義又引申指有效，靈驗(yàn)。如靈驗(yàn)而有效的藥稱(chēng)為“靈丹妙藥”。</p> <p class="ql-block"> “靈”由神又引申為神異、靈異。神異的光輝稱(chēng)為“靈光”。《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》上說(shuō)：“璽潛漢水，伏于淵泉，輝景燭耀，靈光徹天?！贝笠馐钦f(shuō)玉璽雖深藏在水底，但它神異的光輝卻穿透水面，直射天空。“靈”由神異的意義又引申指有效，靈驗(yàn)。如靈驗(yàn)而有效的藥稱(chēng)為“靈丹妙藥”。</p> <p class="ql-block"> “靈”還用來(lái)指人的精神、靈魂，并多指人死后的靈魂。盡管從唯物主義的觀點(diǎn)看，人死后是不會(huì)再有靈魂存在。但，古往今來(lái)一些人總還認(rèn)為人的精神可以脫離肉體而獨(dú)立存在，并認(rèn)為這是很神異的事情，所以語(yǔ)言中就出現(xiàn)了像幽靈、亡靈、英靈，在天之靈之類(lèi)的詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)的感情色彩不盡相同，“幽靈”“亡靈”指一般人死后的靈魂，感情色彩是中性的；“英靈”“亡靈”“在天之靈”指才能、貢獻(xiàn)出眾人或我們親愛(ài)者死后的靈魂，感情色彩是褒義的。</p> <p class="ql-block"> 在傳統(tǒng)文化視野中，“靈”這個(gè)字還是對(duì)逝者的尊稱(chēng)?！敖屿`”“送靈”中的“靈”，即是指已經(jīng)去世的尊稱(chēng)。在這樣一個(gè)時(shí)刻，“靈”似乎比以往任何時(shí)候，都更具有溫度和親情。也正是在這樣一個(gè)時(shí)刻，“靈”更具有陰陽(yáng)相通、相合的魅力！</p> <p class="ql-block"> 也似乎在這樣一個(gè)時(shí)刻，我們仿佛能與我們的先祖，進(jìn)行神秘的溝通。以至于，甚至是他們的聲息，我們也能傾聽(tīng)得到！</p> <p class="ql-block">【送靈結(jié)束回家的路上，秋雨突起?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 秋雨，不像春雨那樣細(xì)細(xì)蒙蒙，也不像夏雨那般嚎啕傾盆。秋雨，卻真是飄飄灑灑、淅淅瀝瀝啊，像一片幕布，更象一把大傘，擬或就是一張浩大的天篷，朦朦朧朧，無(wú)邊無(wú)際，廣布人間，無(wú)窮無(wú)盡，灑落在每一個(gè)人的心頭。</p> <p class="ql-block"> 親愛(ài)的父母親啊，我們今天為你們立碑，未曾想老天也這般多情慷慨又大義，竟如此多的雨水盡灑人間。</p> <p class="ql-block"> 這哪兒僅僅是秋雨啊，這分明是老天爺深情的眼淚，是蒼天要替我們將您二老的恩德頌揚(yáng)，把您二老的功德銘記！</p> <p class="ql-block"> 真是“觀風(fēng)似面，聽(tīng)辭如泣”，敬讀給您二老撰寫(xiě)的碑文，確是晃如您二老養(yǎng)育我們成長(zhǎng)的事事件件如在目前，永記心懷。</p>