<p class="ql-block">早在先秦時(shí)期，儒家先驅(qū)人物叔孫豹就提出立德、立功、立言，是為“三不朽”。人活在這個(gè)世上，總要有所追求，這是人之為人的基本倫理。西漢大文豪賈誼說(shuō)：“貪得無(wú)厭的人為追求錢財(cái)不惜一死，胸懷大志的人為追求名節(jié)不惜一死，作威作福的人為追求權(quán)勢(shì)不惜一死，蕓蕓眾生都只顧惜自己的生命。”功名利祿乃人生全部的真相；“世上都曉神仙好，唯有功名忘不了?！痹诤昧烁枥铮γ侨松钪匾膬r(jià)值實(shí)現(xiàn)。國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)：“三千年讀史，不外乎功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園?！惫γ撌菐浊攴饨ㄊ孔游娜说墓玺?lt;/p> <p class="ql-block">這樣一條“功名”之路成為普遍的政治倫理、道德倫理，最早可追溯至四書五經(jīng)?？鬃娱T人所著的《大學(xué)》首次提出儒家理想人格的修為之道：修身、齊家、治國(guó)、平天下。“修齊治平”作為封建士子文人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑不斷被經(jīng)典化，逐漸成為普世的價(jià)值。此后，到漢武帝時(shí)期，董仲舒提出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)作為顯學(xué)，定于一尊，成為大一統(tǒng)時(shí)代主流的價(jià)值思想，作為儒學(xué)核心理念的“修齊治平”自然而然成為了幾千年封建職官時(shí)代引領(lǐng)士子文人的主流價(jià)值。宋明以降，以朱熹、王陽(yáng)明為代表，對(duì)儒學(xué)作了哲學(xué)層面的闡述，發(fā)展出著名的“理學(xué)”“心學(xué)”，儒家思想以不同的形式，主導(dǎo)了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)。直到1919年，五四新文化運(yùn)動(dòng)提出著名的打倒“孔家店”的口號(hào)，儒學(xué)才真正退出歷史的中心舞臺(tái)。</p> <p class="ql-block">李白生活在盛唐時(shí)期。據(jù)史書記載，他誕生于中亞的碎葉城，五歲時(shí)隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉(xiāng)。他的父親李客是一位生意人，家境殷實(shí)。李白從小有機(jī)會(huì)廣泛的學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和百家典籍著作，他自稱“十五觀奇書”“十五游神仙”“十五好劍術(shù)”。</p><p class="ql-block"> 唐朝自開(kāi)國(guó)以來(lái)，儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)等多種學(xué)說(shuō)空前繁榮，文化開(kāi)明發(fā)達(dá)，李白受諸子百家的思想影響較大，他從來(lái)不是一個(gè)單純的儒生，一個(gè)虔誠(chéng)的道士，一個(gè)專業(yè)的刺客，也不是一個(gè)徹底的豪俠，一個(gè)真心實(shí)意的隱士。他受老莊的影響頗深，但他終究不能學(xué)老莊，老莊生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，陵谷滄桑，身處亂世的人們，保全性命是首要的大事。莊子適時(shí)順勢(shì)，無(wú)求遠(yuǎn)害，養(yǎng)生無(wú)為，拒絕和統(tǒng)治者合作，鄙棄一切功名利祿，追求精神的自由。李白學(xué)老莊，訪名山，找仙人，采仙草，結(jié)道友，行道禮。甚至和元丹丘、吳筠等道士隱居名山，但他終究是把學(xué)道隱居作為追求精神解放和謀仕的手段，他從沒(méi)有放棄對(duì)功名的追求。他也無(wú)法像他的前輩陶淵明那樣，不為五斗米折腰，不愿茍且于黑暗的官場(chǎng)，在心靈的掙扎中，回歸詩(shī)酒田園，做一個(gè)真正的隱者。一篇《歸去來(lái)兮辭》既是陶淵明心為形役的訴告，也是他決絕的人生宣言。從此，在采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的澹泊中，活出一派天真。</p><p class="ql-block">莊子一生清凈無(wú)為，陶淵明有過(guò)短暫的仕進(jìn)掙扎，終悵然知返，明白了哪里是歸途。李白不像莊子、陶淵明，生活在中國(guó)歷史上有名的亂世，他所在的盛唐是太平盛世，這就決定了他要有更多的士人背負(fù)。然而他的個(gè)性與官場(chǎng)天然不合，從而導(dǎo)致了他的一生是如此游移不定，豐富含混。有如一座深埋在地底的礦藏，貌似一曲迭宕人心的大合唱，又像一部扣人心弦的生活偶像劇，曲終人散，滿懷悲愴，一抹蒼涼，留有掙扎，盡是不舍。心似琉璃，命若琴弦，終比紙薄，這是縈繞李白一生的情緒，一生的旋律。</p> <p class="ql-block">很多人認(rèn)為李白的一生受道教影響極深，這誠(chéng)然不假，特別是在李白仕途失意，志不得抒的幽暗的日子里，追求精神的自由，幻想羽化登仙，長(zhǎng)生不死的道教，成了李白人生的保護(hù)神，把他從精神的苦悶中解放出來(lái)，成了他掙扎的人生中意外的拯救。</p><p class="ql-block">盡管如此，我仍固執(zhí)的以為，李白骨子里主導(dǎo)他人生的還是儒學(xué)。作為幾千年來(lái)的封建正統(tǒng)思想，儒學(xué)早已成為這個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)。否則很難想象李白長(zhǎng)安被逐后，在57歲的高齡參加永王李璘的幕府，稀里糊涂的背負(fù)上叛賊的罪名，61歲的高齡還參加討逆的部隊(duì)。在李白的骨子里，事功是大于一切的。能立德的是圣人一類的人，立德無(wú)望，也不奢望去違背自己的稟賦個(gè)性去追求。立言對(duì)李白而言，是件容易的事。在李白生活的盛唐，朝廷元老、著名詩(shī)人賀知章一見(jiàn)驚奇，稱之為謫仙人。仙人的語(yǔ)言，凡人偶可拾取，不可習(xí)得。</p><p class="ql-block">飛流直下三千尺，疑是銀河落九天；云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃；長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲；白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)；舉杯邀明月，對(duì)飲成三人……這些在李白詩(shī)歌中隨處可見(jiàn)的金句，匯聚成美妙的清泉，流淌了千年。李白詩(shī)歌瑰麗的想象，神奇的夸張，脫俗的語(yǔ)言，讓人望塵莫及。他是詩(shī)壇當(dāng)之無(wú)愧的最亮的星，圈粉無(wú)數(shù)，游山玩水，是他一生所系。前半生主要為干謁，后半生主要是治愈。人生既已如此，何必糾纏于不值得的人和事，陷于無(wú)休止的精神內(nèi)耗？到山水中來(lái)，這是兩千年來(lái)陶淵明、孟浩然、柳宗元、李白、蘇軾、林逋的人間清醒。</p> <p class="ql-block">李白活成了別人的偶像。和李白做朋友，從不會(huì)虧。那個(gè)熱情的汪倫，因?yàn)樘一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情而永垂不朽；那個(gè)與李白一起登樓的夏十二，因了一句雁引愁心去，山銜好月來(lái)而永載史冊(cè)；甚至那個(gè)鐵桿的酒友元丹丘，那個(gè)以美酒相待的荀媼，還有那些不知名的友人，因了李白的妙手而留名青史。</p><p class="ql-block">但是李白從沒(méi)有功成的快慰。他心有戚戚，念念不忘那些得不到的終歸浮云的功名。他一邊呼喊著安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟；一邊又慨嘆著一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？悲戚著總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁，高唱著長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，若用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。在政治上建立一鳴驚人的偉績(jī)，在精神上獲得徹底的自由（戴建業(yè)語(yǔ)）這種悖論式的人生追求，讓李白的人格陷入了巨大的分裂，也讓李白的人生陷入的痛苦的掙扎，正是這樣的分裂與掙扎，讓我們清楚的看到，功名是李白一生念念不忘的追求。</p><p class="ql-block">千秋萬(wàn)歲名，寂寞生后事。李白執(zhí)念了一生的功名，終于在汲汲無(wú)為的事功轉(zhuǎn)化為言功中得以實(shí)現(xiàn)，李白原本看重的濟(jì)蒼生終如夢(mèng)幻泡影，李白不以為然的文彩，卻成千古之大業(yè)。也正是從這個(gè)意義上講，李白何其不幸，又何其有幸！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 楊林 中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、湖北省作協(xié)會(huì)員、鄂州市作協(xié)副主席。作品散見(jiàn)于《散文選刊》巜散文詩(shī)世界》巜長(zhǎng)江叢刊》《西部散文選刊》《貴州文學(xué)》《渤海風(fēng)》《上海散文》《名作欣賞》《江南風(fēng)》等刊物，有作品獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)或收入各種選本。?文字原創(chuàng)，侵權(quán)必究。</p>