<p class="ql-block">為何西周諸王墓皆在四川區(qū)域？</p> <p class="ql-block">是否說(shuō)明周源岐山原來(lái)在四川？</p> <p class="ql-block">西周諸王墓皆在四川區(qū)域</p><p class="ql-block">一個(gè)驚人發(fā)現(xiàn)，西周文王、武王、周公旦、周穆王直到周夷王都可能葬在同一個(gè)地方，而這個(gè)地方就是成都平原北部彭州或周邊區(qū)域。</p><p class="ql-block">廢話不多說(shuō)，我們來(lái)看看證據(jù)?！短藉居钣洝肥潜彼纬跗诘囊徊恐牡乩砜傊?，在這本嚴(yán)肅的地理志里記載到劍南道彭州的地理情況時(shí)，提到了彭州之前為九隴縣、濛陽(yáng)縣，在描述了李冰祠、葛仙山、五龍山、卓王孫橋、麗元山等等大家比較熟悉的地名后，竟然還有一句話：“周夷王墓以上皆在縣界”，不僅如此，后面還專(zhuān)門(mén)又補(bǔ)充一句“夷王墓在縣西北二十里”。在中國(guó)歷史上叫“周夷王”的，僅僅只有唯一的一位，就是西周第九代國(guó)王姬燮。別說(shuō)周夷王姬燮之前的文王、武王、成王、康王、昭王、穆王，就連整個(gè)西周12個(gè)王陵，至今一個(gè)也沒(méi)有確鑿的真正找到。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">當(dāng)然，寰宇記里提到的九隴，并不只是單指現(xiàn)在彭州行政區(qū)域，它還包括現(xiàn)在的都江堰、郫都、新都、以及廣漢部分區(qū)域。至于周夷王墓到底可能在這片區(qū)域的哪里，這個(gè)話題咱們先放一放，咱們來(lái)說(shuō)一下一個(gè)關(guān)于“巧合”的話題。表面上看，周王墓在成都，是一個(gè)很突兀甚至很不可思議的奇談怪論，但是，結(jié)合之前我的視頻里已經(jīng)提及太多與周在蜀地這個(gè)話題有關(guān)的信息，你就不會(huì)覺(jué)得突兀了。接下來(lái)我們就來(lái)回顧一下：</p><p class="ql-block">巧合一：周鼎沉落在蜀地</p><p class="ql-block">據(jù)《資治通鑒》及四川彭山和仁壽的縣志都有記載，周鼎沉落于彭山仁壽區(qū)域一個(gè)叫鼎璧山或者打鼻山的地方。彭山與彭州都在成都平原區(qū)域。現(xiàn)在反過(guò)來(lái)看，是不是也覺(jué)得當(dāng)時(shí)關(guān)于周鼎沉于彭山的報(bào)道已經(jīng)不那么荒誕了？</p><p class="ql-block">巧合二：孟津在彭州郫都廣漢區(qū)域</p><p class="ql-block">我之前專(zhuān)門(mén)有視頻做過(guò)推論，商周決戰(zhàn)始發(fā)地孟津就在彭州郫都區(qū)域，牧野之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)在成都平原北部，這是不是又一巧合？</p><p class="ql-block">巧合三：彭州竹瓦街遺址有商末周初青銅兵器出土</p><p class="ql-block">其中還包括“牧正父幾”這樣帶有“牧正”官方職位名稱(chēng)的器物，說(shuō)明這里曾經(jīng)與某個(gè)政權(quán)管理中心有關(guān)。也不排除這里商末周初時(shí)期發(fā)生過(guò)戰(zhàn)斗。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">巧合四：這里有座兩岐山</p><p class="ql-block">據(jù)《太平寰宇記》以及眾多古文獻(xiàn)記載，就在彭州，曾經(jīng)有一座山，就叫兩岐山，有一條河就叫兩歧水。是不是越來(lái)越有意思了。</p><p class="ql-block">巧合五：成都名字由來(lái)居然與周太王有關(guān)</p><p class="ql-block">《太平寰宇記》在描述北宋時(shí)期的成都縣時(shí)有這樣一段話:“成都縣，舊二十四鄉(xiāng)，今十九鄉(xiāng)，漢舊縣也。以周太王從梁山止岐山，一年成邑，兩年成都，因名之成都”。難道成都之名竟然是周太王帶領(lǐng)族人翻山越嶺到達(dá)周原后構(gòu)建的某一個(gè)城邑的名字就叫成都？</p><p class="ql-block">巧合六：來(lái)自四川的武則天國(guó)號(hào)“周”</p><p class="ql-block">我曾經(jīng)總結(jié)過(guò)改變歷史走向的眾多蜀女，其中來(lái)自冀州的蜀女蘇妲己改變了商的命運(yùn)，來(lái)自褒斜的蜀女褒姒烽火戲諸侯改變了西周周幽王的命運(yùn)，更有一位來(lái)自成都平原北部廣元的武則天直接將國(guó)號(hào)改為“周”。武則天的登基詔書(shū)“展尊祖之懷，申宗祀之典”，這說(shuō)明生于四川的武媚娘自認(rèn)與周有血統(tǒng)宗承關(guān)系。剛好，廣元也在彭州、廣漢、綿陽(yáng)這一范圍。</p><p class="ql-block">巧合七：周始祖后稷在蜀</p><p class="ql-block">后稷是周公認(rèn)的最早的始祖?！渡胶＝?jīng)》記載：“西南黑水之間,有廣都之野,后稷葬焉。后稷的歸葬地在“廣都之野”，按照明代第一大才子楊慎的解讀“天下之中廣都之野”就是成都平原。周始祖后稷既然歸葬于成都平原，無(wú)論他是否真與周政權(quán)有血統(tǒng)關(guān)系，既然周將在蜀地的后稷奉為先祖，至少需要周的某些人某一段時(shí)間要有在蜀地的歷史才符合邏輯。</p><p class="ql-block">巧合八:《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)周人遷到的周原與“綿”有關(guān)</p><p class="ql-block">《詩(shī)經(jīng).大雅》有一個(gè)篇章專(zhuān)門(mén)描述周太王帶領(lǐng)族人從豳遷徙到周原岐周的故事，這個(gè)篇章的名字就叫《綿》，而彭州所在的川北地區(qū)就有綿州，綿竹、綿水古地名存在，正好是川陜交界處。而且，綿陽(yáng)鹽亭相傳還是岐伯的故里。周與綿究竟有什么關(guān)系？綿州得名是因?yàn)榇嗽?shī)經(jīng)，還是周原在綿水之地，所以詩(shī)經(jīng)取名為綿？</p><p class="ql-block">巧合九： 越裳氏朝拜西周證明古蜀可能是周</p><p class="ql-block">《竹書(shū)紀(jì)年》等文獻(xiàn)里均有提到位于現(xiàn)今越南、老撾、廣西等區(qū)域的“越裳氏”向西周政權(quán)朝拜并納貢的記載。如果西周政權(quán)不在蜀地，或者蜀地“不與秦塞通人煙”，越裳氏是怎么隔著蜀地這樣一個(gè)巨大的空間與西周政權(quán)互動(dòng)的？唯一的解釋就是，西周政權(quán)可能與越裳氏接壤，這也就意味著西周可能在蜀地。</p><p class="ql-block">巧合十：西周穆王尋訪昆侖西王母故事或發(fā)生于此</p><p class="ql-block">相信很多人都很好奇過(guò)，文獻(xiàn)曾記載西周穆王遠(yuǎn)赴昆侖尋訪西王母，當(dāng)年，西王母又回訪了西周穆王。如果周穆王在陜西，昆侖在新疆或者新津修覺(jué)山，天遙地遠(yuǎn)他是怎么做到的？但是如果按照西周在蜀的假設(shè)，那周穆王與昆侖之丘新津修覺(jué)山之間的距離是不是完全不成問(wèn)題了呢？</p><p class="ql-block">巧合十一：幾乎所有在商周之戰(zhàn)封神榜上出現(xiàn)的神話傳說(shuō)人物都能在川渝之地民間找到故事或遺址。</p><p class="ql-block">巧合十二：新荒伐蜀事件證明西周在蜀地</p><p class="ql-block">周武王滅紂之后三個(gè)月，命一位叫新荒的將軍前去伐蜀國(guó)，結(jié)果新荒戰(zhàn)勝蜀國(guó)后，帶著戰(zhàn)利品和俘虜回到周武王都所在地，重點(diǎn)是新荒伐蜀整個(gè)來(lái)回過(guò)程只有5天時(shí)間。這也說(shuō)明蜀國(guó)與周武王都并不遠(yuǎn)。他們都在蜀地，這才合理。</p><p class="ql-block">如果假設(shè)西周在蜀，相信大家一定有很多的問(wèn)題，它的前世今生，來(lái)龍去脈究竟是怎樣的呢？這些問(wèn)題，如果大家感興趣，我會(huì)進(jìn)一步一一講述。感謝大家多多支持點(diǎn)贊分享，歡迎留言。</p><p class="ql-block">（請(qǐng)勿抄襲）</p><p class="ql-block">作者:翔子史前推理師</p><p class="ql-block">知名歷史博主，文旅節(jié)目制片人，原為中央電視臺(tái)（CCTV）導(dǎo)演。全網(wǎng)首次提出華夏探源創(chuàng)新觀點(diǎn)：“岷江流域才是華夏文明的起源地”，引發(fā)社會(huì)較大反響。</p><p class="ql-block">內(nèi)容包括:昆侖就在瓦屋山、昆侖之丘即為新津修覺(jué)山、伏羲女?huà)z來(lái)自岷江流域、炎帝黃帝家族在岷江流域、涿鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)在成都、堯舜禹夏在岷江流域、三星堆就是夏商祖廟、《山海經(jīng)》即為巴蜀地理書(shū)等等顛覆性的觀點(diǎn)。一一對(duì)應(yīng)了《山海經(jīng)》里眾多地理坐標(biāo)。</p> <p class="ql-block">附：最早有文獻(xiàn)記載的中華功夫——峨眉武術(shù)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古代巴人勇猛善戰(zhàn)，《中華武術(shù)史》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隱居西南地區(qū)的亡國(guó)戰(zhàn)神猿公道長(zhǎng)司徒玄空創(chuàng)編的峨眉通臂拳傳播甚廣，其盛行于川東地區(qū)的主流部分亦被武學(xué)史家稱(chēng)為巴子拳。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期角力搏擊就在川東一帶盛行。秦漢時(shí)期巴人舞蹈進(jìn)入宮廷，這是武術(shù)套路的雛形。古代巴人還創(chuàng)造出了修煉內(nèi)功的“導(dǎo)引行氣術(shù)”。</p><p class="ql-block"> 兩宋時(shí)期，通臂拳受潼南火龍真人陳摶峨眉傳“福壽”法、濂溪先生周敦頤合州研易畫(huà)太極、伊川先生程頤涪陵點(diǎn)易論卦等影響，逐漸分流為以修煉胳膊腿腳筋骨為主的通臂拳系列和以修煉丹田經(jīng)絡(luò)內(nèi)功為主的通背拳系列（經(jīng)脈學(xué)說(shuō)認(rèn)為背部督脈等諸陽(yáng)火龍經(jīng)在人體具有御侮防身功效，故內(nèi)家武學(xué)領(lǐng)域亦稱(chēng)疏通諸陽(yáng)火龍經(jīng)脈增進(jìn)武術(shù)功力的大周天功法為通背法門(mén)或通背之道，現(xiàn)代內(nèi)家武學(xué)的源流）。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)，通臂拳技擊思想被少林系列武術(shù)吸納，極大地豐富了少林武學(xué)；通背拳武學(xué)理念經(jīng)明朝張三豐合州巴子城銅梁洞二仙臺(tái)潛修外傳，和唐順之《峨眉道人拳歌》的廣泛宣傳，以及荊川公通過(guò)戚繼光軍士向東南江浙地區(qū)及北方的推廣，逐漸衍生并充實(shí)了近現(xiàn)代各內(nèi)家武術(shù)流派。</p><p class="ql-block"> 戚繼光是一位狂熱的武術(shù)愛(ài)好者，對(duì)大江南北各地武術(shù)都頗有涉獵和研究。戚繼光經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，不論是張三豐傳到武當(dāng)?shù)耐ū橙?、火龍拳，還是唐順之通過(guò)“戚家軍”傳到江浙及北方的通背纏拳、八極拳，這類(lèi)出自川東地區(qū)的以修煉螺旋纏絲橫勁為主要特點(diǎn)內(nèi)家功夫都和古老巴人的巴子拳有者深厚的血緣關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 特別是梁平巫峰道人來(lái)子瞿唐萬(wàn)州集注易經(jīng)，并繪制后世品三公陳鑫等廣為使用的太極陰陽(yáng)八卦圖后 ，通背纏拳逐漸成為太極八卦武學(xué)之母拳。川渝本土則留下火龍拳、纏閉門(mén)、點(diǎn)易拳、八卦拳、水洪門(mén)、自然門(mén)等武術(shù)民間傳承至今。</p><p class="ql-block"> 其中纏閉門(mén)的纏絲拳是重慶市首個(gè)武術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，多年來(lái)一直積極致力于武術(shù)“六進(jìn)工作”(進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍警營(yíng)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè))，全方位參與全民健身活動(dòng)。久坐殘害生命，運(yùn)動(dòng)找回健康！全國(guó)武術(shù)健身連鎖俱樂(lè)部纏絲拳會(huì)館多套健身規(guī)劃，為“健康中國(guó)”錦上添花！</p> <p class="ql-block">峨眉纏閉門(mén)功夫總樁三十六閉手。</p> <p class="ql-block">纏門(mén)總樁三十六閉手修煉法訣：</p><p class="ql-block">請(qǐng)手提氣胸腹?jié)M，退回奇門(mén)神意專(zhuān)。掛步擠手貼身靠，抖擻驚彈著火衫。</p><p class="ql-block">沉氣灌勁渾圓勢(shì)，鴛擒浪排隨腰旋。合身雙炮跟步去，鏟腳披掛半腰攔。</p><p class="ql-block">攪化順捶腰身活，滾肘橫抖拐步纏。抱球迎客左右勢(shì)，金絲纏袖回頭鉆。</p><p class="ql-block">捆肩斜飛采列放，搭鋒鶴嘴全身彈。邊纏順捶繞步去，退步跨虎把陣觀。</p><p class="ql-block">醒獅揚(yáng)頭換左右，隨風(fēng)擺柳空化連。倒插楊柳橫襠退，連珠三箭疾步竄。</p><p class="ql-block">纏臂滾肘繞邊帶，雙龍出洞追步旋。纏退斷肘擒敵勢(shì)，良庖解牛隨捆翻。</p><p class="ql-block">隨風(fēng)擺柳再空化，搭鋒鶴嘴脅肋間。順手牽羊側(cè)空帶，金雞攪腳順逆絆。</p><p class="ql-block">玉女穿梭上步擒，怒虎撲羊巧回旋。追封螺旋任歸去，丹鳳朝陽(yáng)捶蓋山。</p><p class="ql-block">纏腕擺腳里合踹，手揮琵琶擰腰穿。六肘連腰身步活，滾斷挑炮非搭鉆。</p><p class="ql-block">片旋蝶掌旋腰化，白鶴亮翅頂膝扳。拗步挑閉攻防意，裙里飛腳分掛纏。</p><p class="ql-block">烏云蓋膝騰峰擠，青龍出水一指劍。五行循環(huán)開(kāi)合運(yùn)，兜掌鐵扇勾掛間。</p><p class="ql-block">翻江倒海陰陽(yáng)合，導(dǎo)氣歸田勢(shì)渾然。</p>