<p class="ql-block"> 重慶大足石刻</p><p class="ql-block"> 大足石刻（Dazu Rock Carvings），位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是大足區(qū)境內(nèi)141處摩崖造像的總稱。其中，國家級有寶頂山、北山（含多寶塔）、南山、石門山、石篆山、妙高山、舒成巖；市級有尖山子、千佛巖、峰山寺、圣水寺、陳家?guī)r、普圣廟；區(qū)級有板昌溝等61處。造像約5萬余尊，內(nèi)容以佛教為主，道教次之，雕刻類別主要是高、淺浮雕，少數(shù)圓雕，極個別陰線刻。石窟造像與山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟相齊名。</p><p class="ql-block">大足石刻最初開鑿于初唐永徽年間，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明清時期亦有所增刻，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國石刻藝術精華之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術的代表。大足石刻其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完整而著稱于世；以集釋（佛教）、道（道教）、儒（儒教）“三教”為一體，世所罕見；以鮮明的民族化、世俗化、生活化特色在中國石窟藝術中獨樹一幟；以大量的實物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了從唐末至宋代中國石窟藝術的風格以及民間宗教信仰的重大發(fā)展和變化；對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。</p><p class="ql-block">1999年12月，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">天下大足</p> <p class="ql-block">石窟藝術源于古印度，自公元三世紀傳入中國后，分別于公元五世紀和七世紀前后（魏晉至盛唐時期），在中國北方先后形成了兩次造像高峰，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向后延續(xù)了400余年。此后，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最后的一座豐碑</p> <p class="ql-block">寶頂山摩崖造像，位于重慶市大足區(qū)寶頂鎮(zhèn)。以大佛灣為主，包括小佛灣、廣大山、龍?zhí)丁⑺闪制碌忍?，鑿于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179~1249年），歷70余載。雕刻分布在東、南、北三面崖壁上，共有31幅巨型雕像，碑刻17則，造像崖面約3600平方米，其中除毗盧洞及圓覺洞外，均為摩崖群雕。造像有“護法神”“六道輪回”“廣大寶樓閣”“華嚴三圣”“千手觀音”“釋迦涅槃圣跡”“釋迦降生”“孔雀明王經(jīng)變”“毗盧道場”“父母恩重經(jīng)變”“大方便佛報恩經(jīng)變”“觀無量壽經(jīng)變”“六耗圖”“地獄變”“柳本尊行化道場”“十大明王”“圓覺道場”“牧牛道場”等。在每幅作品中，多數(shù)刻有經(jīng)文、偈語和頌詞等。</p> <p class="ql-block">大佛灣</p><p class="ql-block">大佛灣位于圣壽寺左下一個形似"Ｕ"字形的山灣。崖面長約500米，高約8～25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。依次刻護法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴三圣、毗盧庵、千手觀音像、佛傳故事、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔雀明王經(jīng)變相、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相、雷音圖、大方便佛報恩經(jīng)變相、觀無量壽佛經(jīng)變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、三清龕、道祖山君龕、玉皇王母龕、寶頂福壽山水佳處字、柳本尊正覺像、圓覺洞、牧牛圖、栗呫婆子圖。全部造像圖文并茂，無一龕重復。大都為密宗造像，為宋代石窟造像代表作之一。</p> <p class="ql-block">九龍浴太子</p> <p class="ql-block">寶頂山臥佛</p> <p class="ql-block">重慶寶頂山大佛造像橫臥于佛灣東巖 盡顯涅槃安祥之態(tài)釋迦牟尼表情安詳，慧眼微閉，似睡非睡，怡然自若，毫無苦處，顯得慈悲寬懷，氣度。祭品和香爐，爐中香煙裊裊，直上青天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">整個臥佛只表現(xiàn)了上半身，雙腳隱入巖際，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示釋迦牟尼橫臥于天地之間。這種處理使造像顯得意境博大而有魄力。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆聽老師的最后一次說法。。這種處理使造像顯得意境博大而有魄力。</p> <p class="ql-block">千手千眼佛</p><p class="ql-block">大足寶頂山大佛灣南巖第8號龕一尊實有830只手的摩崖千手觀音造像，距今已有800多年歷史，人們稱她是人間一絕！寶頂山“千手觀音”雕鑿于南宋中后期，該造像在88平方米崖面上刻有830（2009年以前一直盛傳的數(shù)字是1007）只手、眼，集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。建成800多年來，“千手觀音”造像因受風化等多種“病害”侵蝕，曾多次修復。最近一次大面積貼金是在清代光緒15年，距今已100多年。</p> <p class="ql-block">圣壽寺</p><p class="ql-block">圣壽寺地處寶頂山大佛灣右后側(cè)，是由南宋高僧趙智鳳于宋淳熙五年（1178年）始建的一座密宗禪院，占地面積5000平方米，原稱“五佛崖”。圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉壯觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、清兩度重修?，F(xiàn)存主要殿宇山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建。</p> <p class="ql-block">大足地區(qū)“五山”摩崖造像以規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完好而著稱于世。以集釋佛教、道教、儒家“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國石窟藝術中獨樹一幟。其中國石窟藝術風格及所表現(xiàn)出的民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻，具有前期各代石窟不替代的歷史、藝術、科學和鑒賞價值。</p><p class="ql-block">大足石刻以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術中獨樹一幟，把石窟藝術生活化推到了空前的境地。在內(nèi)容取舍和表現(xiàn)手法方面，都力求與世俗生活及審美情趣緊密結(jié)合。其人物形象文靜溫和，衣飾華麗，身少裸露；形體上力求美而不妖，麗而不嬌。造像中，無論是佛、菩薩，還是羅漢、金剛，以及各種侍者像，都頗似現(xiàn)實中各類人物的真實寫照。特別是寶頂山摩崖造像所反映的社會生活情景之廣泛，幾乎應有盡有，頗似公元十二世紀至十三世紀中葉間（宋代）的一座民間風俗畫廊。無論王公大臣、官紳士庶、漁樵耕讀，各類人物皆栩栩如生，呼之欲出。大足石刻中的“五山”摩崖造像，可以說是一幅生動的歷史生活畫卷，它從各個側(cè)面濃縮地反映了公元九至十三世紀間（晚唐、五代和兩宋時期）中國社會生活，使源于印度的石窟藝術經(jīng)過長期的發(fā)展，至此完成了中國化的進程。[</p>