中國四大園林，揚州《個園》

真心英雄

本《美篇》51張照片，7段視頻。照片雙擊，可分享、可放大，印成書二維碼掃描可以放視頻。 （1）2023年11月27號星期一上午，揚州名人吳德祥老師邀請我們?nèi)P州個園游玩，他擔任講解。我們從小在揚州長大，我們經(jīng)常到外地旅游，其實中國最有文化底蘊的文化瑰寶＂個園”，就在我們的身邊。 （2） （3）揚州個園，她的布局是南面住宅區(qū)，北面是后花園，個園的特色是春夏秋冬四個季節(jié)的造景園林，所以我們先從北門進入個園，然后再向南走進住宅區(qū)，再從南門出來，走進揚州著名的古街東關街。 　　揚州個園的歷史簡介（4）個園最早的第一任主人，記載是清朝康熙年間大概1665年的揚州大鹽商安岐家族。安家是康熙朝權相明珠的家臣，得到明珠的信任，安家在揚州一帶經(jīng)營鹽業(yè)，積累了大量的財富，在揚州的東關街，北治準新村，廣儲門一帶，購置了大片的土地和房產(chǎn)，其中就有個園宅地和園林，當時個園園區(qū)名稱不叫個園。清康熙二十七年，安氏后臺權相明珠獲罪倒臺后，安家逐漸售賣了揚州大量的房地產(chǎn)。 康熙二十七年左右，揚州鹽商馬承運，購得安家在揚州的部分房產(chǎn)包括東關街的個園和路南面的街南書屋。 清乾隆中期大概1745年，馬氏敗落，個園被黃至筠的父親黃凝購得，到嘉慶年間，揚州正二品紅頂鹽商黃至筠因喜歡竹子，所以黃至筠給該園取名為個園，個園這個名稱一直延用到至今。 清咸豐年間1851年左右，丹徒名門望族李氏躲避太平天國戰(zhàn)亂，遷居揚州，十年后，清同治初年1862年左右購得個園。 辛亥革命后，個園被國民革命軍第二軍軍長徐寶山巧偷豪奪所得，揚州地方軍閥徐寶山，民國二年在瘦西湖徐園被人謀殺。 徐寶山死后，個園被蔣遂之和大德生藥房老板朱燾兩個人購得，分為兩家。 1929年，民國18年，個園的最后一個主人江都泰安人朱瑞徵購得全部個園。 1949年，打過長江去，解放全中國，中國人民解放軍第八軍團司令部暫駐個園，指揮第八軍團人民解放軍，打過了長江去。 1949年中華人民共和國成立，個園相繼有揚州的國畫院和京劇團入駐。 1957年，政府召集疊石，瓦木工匠搶救性修繕，1979年，揚州園林管理局對個園又進行了大規(guī)模的修繕，個園1982年正式對外開放游覽。個園從清朝康熙年間到現(xiàn)在已達400年歷史之久。 （5） （6） 《個園記》 （7）黃至筠建成個園后，得意之余，邀請名士劉鳳誥撰寫了一篇《個園記》，這也是描寫個園全貌最為完整的文章。文中寫道：個園"堂皇翼翼，曲廊邃宇，周以虛檻，敞以層樓。疊石為小山，通泉為平池，綠蘿裊煙而依回，嘉樹翳晴而翁句。閱爽深靚，各極其致。以其目營心構之所得，不出戶而壺天自春，塵馬皆息"。最后一句"壺天自春，塵馬皆息"，是對個園造園技藝的極高評價，園林之美，如入仙境。 （8） 《竹》 （9）個園之所以叫個園，正如劉鳳誥所言，"主人性愛竹","竹"字一半即為"個"字。民國文人王振世《揚州覽勝錄》說個園"池館清幽，水木明瑟，并種竹萬竿，故號個園"。《個園記》里專門有一段話寫"竹":"主人性愛竹。蓋以竹本固，君子見其本，則思樹德之先沃其根；竹心虛，君子觀其心，則思應用之務宏其量。至夫體直而節(jié)貞，則立身砥行之攸系者，實大且遠。豈獨冬青夏彩，玉潤碧鮮，著斯州篆蕩之美云爾哉！"既描述竹之勝景，又借竹贊揚黃至筠的君子之風。竹子姿態(tài)清雅，翠如碧玉，正直、虛心、有節(jié)，挺拔秀美，不畏霜寒，是中華民族品格和美學精神的象征。宋代大文豪蘇東坡說："寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗"，表達了文人士大夫清高脫俗的雅趣。個園現(xiàn)有竹60余種，近2萬竿，不乏稀有品種 （10） （11）個園的獨特魅力就在于其將四季美景巧妙地利用"春、夏、秋、冬"四座假山結合到一個空間里，以宜雨軒為中心，按順時針布局在東西南北四處，舊時四周還有復道廊將四座假山串連起來，既相互滲透，又自成一體。游園一周，使人領悟到"春夏秋冬，如人一生，四季輪回，周而復始"的哲學境界。是“四季假山"的說法，是當代園林學家所言，黃至筠在造園時，是否有此意？作家憶明珠先生《個園話石》里的一番話耐人尋味："如果疊石家在造園之先，沒有四季山景構想在胸，何以恰巧選來石筍、湖石、黃石、宣石這四種絕不相類的石頭呢？"黃至筠建成個園后，邀請名士劉鳳誥撰寫了一篇《個園記》，其中一句"壺天自春，塵馬皆息"，實則點出四季輪回之意，所謂"壺天"，即指仙境，繞個園一周，從春山又回到春山，豈不是"壺天自春"嗎？仿 視頻一（12） 春景（13）從住宅步入花園，正中的月洞門，門額上刻著園主所書"個園"二字。門外兩側各有一個方形花壇，花壇內(nèi)修竹勁挺，高出墻垣，作沖霄凌云之姿。竹叢中，插植著青綠斑駁的石筍，以"寸石生情"之態(tài)，狀出"雨后春筍"之意。這幅別開生面的"竹石圖"，點出"春山"主題，告訴你"一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹"，巧妙地傳達了傳統(tǒng)文化中的"惜春"之意。園門內(nèi)外，同是春景，意境卻全然不同。剛才在門外還是早春光景，到了門內(nèi)，已經(jīng)是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺間自然而然完成的。 （14） （15） 視頻二? 夏景（16）走過春山，眼前綠樹成蔭，數(shù)株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山，湖石色澤青灰，飄逸俊秀，形姿多變，狀若天上帶雨的云朵，這就是夏山。中國畫里有"夏云多奇峰"的意境，因為夏日天空中變幻萬千的巧云多像奇異的山峰。夏山用石講究，每一塊石頭都體現(xiàn)出"瘦、皺、漏、透、秀、丑"的賞石特點，在掇疊時又充分運用了"雖千萬石而亦合成一脈絡"的山水畫理。所以夏山雖然變化萬端，卻氣韻流暢。 （17）曲橋側立一湖石，這是個園的鎮(zhèn)園之寶。此石修長飄逸，自下而上有三個近圓形的孔洞，像是月亮的"月"字。揚州自古有月亮城之稱，唐代徐凝曾作詩《憶揚州》:"天下三分明月夜，二分無賴是揚州。"遮去下面的孔洞，此石又極似漢字中的"丑"字。清代劉熙載在《藝概》中寫道："怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。"這石中精品是可遇而不可求的。 （18） （19） （20） （21） （22） 秋景（23）如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么秋山就是高潮。秋山用黃石疊成，那種深褐色就是秋的顏色。秋山最為精妙的是其內(nèi)部山道設計，上下盤旋，縱橫交錯，石屋、石橋、石梁、石洞和山中小筑融在一起，時澗時谷，時壁時崖，變化莫測。游秋山石洞還有個口訣："明不通暗通，大不通小通，直不通曲通。"記住口訣，定會讓你平添許多樂趣。秋山山洞有一石屋，如神仙洞府。一進山洞，可以看到一個四方石桌，上置"天窗"，光線即是由此灑落，在此對弈，自有 （24）秋山山洞有一石屋，如神仙洞府。一進山洞，可以看到一個四方石桌，上置"天窗"，光線即是由此灑落，在此對弈，自有一番天然野趣。最為叫絕的是石桌之上的這個方形天窗，每到晚上，月光從方洞中傾瀉而入，灑滿了整個屋子。這天窗方洞之上還種了棵桂樹，中秋時節(jié)，桂花從映著月光的天窗中緩緩飄落，不禁令人想起唐代詩人宋之問的詩句："桂子月中落，天香云外飄。"石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側設石凳。 （25） （26）秋山是四季假山中規(guī)模最大的一座，外形峻峭依云，綿延不絕，分西、中、南三峰，中為主峰，西、南兩峰為輔。三者之間賓主照應，參差掩映，形成起伏綿延的山勢。中峰最為險峻，突兀驚人，峰頂疊石仿佛余工未了，更是耐人尋味。秋山的每塊石頭都是"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"，頗有黃山意蘊。植物以楓為最多，一經(jīng)秋霜，葉盡深紅，人行其間仿佛置身于秋日山林 視頻三（27） （28） 冬景（29）冬山用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成，是園中占地面積最小的一組假山，卻是構思最為精巧、獨特，最富創(chuàng)意的一景。它分別從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境又以植物、建筑來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間。也覺得寒氣逼人。 視頻四（30） （31） （32）冬，是四季的終篇，但它并不意味著結束。冬山的西墻之上有兩個圓形的漏窗，透過漏窗，春山的石筍重又映入眼簾，讓人立刻產(chǎn)生"大地回春，周而復始"的聯(lián)想，令人感嘆設計者的奇思妙想，讓你忍不住為它喝彩！至此，你是否也會在心里輕輕地嘆一聲："冬天到了，春天還會遠嗎？" （33） （34）"形"和"色"都是可以看到的，也是造園者慣用的表現(xiàn)手法。但怎么才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中呢？造園者在南墻之上設二十四個圓形孔洞，代表了一年二十四個節(jié)氣，這些孔洞被人稱為"風音洞"。開洞之墻，即冬山偎依之處，墻高壁厚，是一條狹長的通道，風從高墻窄巷之間 （35）穿行，突然間得到加速，發(fā)出北風呼嘯的聲音，奏響了冬的樂章，給人以寒風凜凜的感覺。北面有一廳懸"透風漏月"匾，告訴我們原來這里是主人陪二三知己，圍爐賞雪，與風月相會之所！ （36）文人給風洞起的名子：透風漏月 宜雨軒（37）個園住宅園向北，正對院門有一座四面空靈的"宜雨軒"，這是當年園主接待賓客之所，為全園謀篇布局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。宜雨軒是四面廳，南面設落地長窗，其他三面半窗，四面有環(huán)廊，廊前雕欄，東西兩邊設美人靠坐凳。四季景物都繞廳而置，此時此地"人在廳中坐，景從四面來"。 宜雨軒 朝宜調(diào)琴，暮宜鼓瑟； 舊雨適至，今雨初來。（38）宜雨軒曾是，清嘉慶年間正二品紅頂鹽商，揚州黃至筠，接待賓客，與新朋老友歡聚的場所。?上聯(lián)里的琴和瑟，是古代的一種樂器，說明園主人非常風雅，在古代的時候，琴和瑟也是寓意夫妻家庭和睦的意思。下聯(lián)借用杜甫詩意，舊雨指老朋友，今雨指新朋友，下聯(lián)中的第二個"雨"字多了兩點，寓意新朋友能夠多一點。撰者李亞如為揚州國畫院原院長、詩人，書者為當代著名書法家費新我。 視頻五 宜雨軒（39）百姓口中叫：四面敞廳，因為四面墻都是玻璃，很敞亮的意思。宜雨軒在春夏秋冬四個景的中間，坐在宜雨軒客廳里，可以欣賞春夏秋冬四個景色。 照壁（40）個門住宅大門在東關街上，對面有一照壁。二十世紀五十年代末、六十年代初，上海同濟大學教授、著名園林古建專家陳從周來揚州實地考察園林與古宅時，曾提到揚州的照壁做得很有特色，尤以大者八字照壁最稱精美，并特別指出個園照壁為揚州冠。"華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中嵌〔磚雕〕'福'字","照壁上的磚刻很精工"。（陳從周《揚州園林與住宅》) 門樓（41）個園門樓高大舒朗，墻面光滑細膩，磨磚對縫，這是砌墻等級中最為講究的砌法，磚縫嚴密如發(fā)絲，即使最薄的刀片亦無法插入。 福祠（42）入大門，迎面墻上置福祠，磚雕構制，極精美。明清時期的揚州民居在營建中獨辟蹊徑，于宅院入口天井處設類似于佛龕的福祠，作為主人早晚、各種節(jié)日、婚喪嫁娶等活動祭祀先祖神靈的場所。 漢學堂（43）大廳內(nèi)懸"漢學堂"匾，漢學堂是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，是揚州現(xiàn)存最大的一座"柏木廳"。其大陀梁寬60厘米，厚40厘米，扁作。整個構架造型簡練，古樸雄渾，全無清代的繁復多變，當為明代遺構。廳內(nèi)家具陳設為揚州傳統(tǒng)布置格局，桌椅所有紋飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯(lián)和中堂畫軸的叫"太師壁"，條案上擺著石插屏和花瓶，諧音"平平安安"。 （44） 火巷（45）火巷是住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用的狹長通道。仆人雜務及外賓等要至后花園也只能從火巷出入。個園住宅火巷比尋常人家寬敞許多，兩側高墻大屋，高低錯落。青磚青灰絲縫砌筑，墻體厚實，不加粉飾，清水本色，質樸古拙。有明顯的地方特色，有別于江南墻體單薄、白灰粉刷、黑煙刷色。揚州人所說的火巷，江南蘇州地區(qū)稱之為備（避）弄，但揚州火巷比蘇州民居備弄開朗，上見天、見陽、透光、透氣。西火巷南寬北窄，揚州人俗稱"船巷"。園主人是鹽商， 視頻六（46） 五路豪宅次第開（47）杜召棠在《揚州訪舊錄》中描寫了個園住宅的恢宏氣勢："屋南向，并列五門，曰'福祿壽財喜'：平時啟中間之福門，收發(fā)鹽課則開財門，有壽事則開壽門，有喜事則開喜門，加冠進爵則開祿門。每一門內(nèi)皆有大廳、二廳、花廳以及戲臺。宅內(nèi)鱗次櫛比，屋難數(shù)計。后門在安家巷，成一正方形。"陳含光在《個園歌》里也贊道："不辭布地金與銀，買占直至東城閩。洞房連闥極窈窕，至今談者神猶振。"杜召棠從老房契中得知，個園住宅建造之初，"墻基入地丈許，以糯米飯搗爛粘之，屋上天溝，皆以白銅澆制"?？勺C當時的建筑標準和工藝要求是極高的?，F(xiàn)今五路豪宅已收回"福、祿、壽"三路，保存完好。一廳一堂、一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。 （48） 視頻七　　銀桂（迎賓）大道（49）個園里銀桂大道，銀桂是白色的桂花樹，路兩邊統(tǒng)一種值幾百棵銀桂樹達幾百年之久，在中國實屬罕見。 （50）古今文人墨客贊美揚州個園的字畫和詩詞摘錄幾首如下： （51） （52） （53〉?　　個園春鑼鼓開場鬧元宵，迎來游客涌如潮。爭道個園春光好，紅娘鶯聲別有嬌。 一九八四年五一節(jié)，童芷苓、紀玉良、許美玲、王夢云等同志應揚州個園主人之邀，參加竹西畫會、音樂會，芷苓同志唱紅娘一折，一座皆歡。吳竹銘作詩，王熙春記，歸而屬余書之，時在廬陽，賴少其。 （54）揚州名人吳德祥提詩： 個園 致：黃至筠竹徑通幽千個園石竹亭榭水紋圓云蒸竹影映宮闕名苑竹仙黃至筠 德祥詩文 （55）揚州名人金川贊美四季個園： 四季個園 春行小園芬芳步仙履，竹林深處聞鳥啼。春草池塘染新綠，落日紅霞飛花雨。 （56）1949年，打過長江去，解放全中國，中國人民解放軍第八軍團司令部暫駐揚州個園，指揮第八軍團人民解放軍，打過了長江去，解放全中國。 （57） 照片（左）陳士榘，（中）袁仲賢，（右）江渭清，1949年5月4號陳士榘，袁仲賢，江渭清，率領中國人民解放軍第八兵團司令部暫時進駐個園，指揮第八兵團打過長江去。解放全中國。 （58） （完）

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