<h1> ——中學(xué)校道德講堂講稿</h1> <h1> 趙廷飛</h1> <h1> 毛澤東的家國情懷</h1> <h1> ——中學(xué)校道德講堂講稿</h1> <h1> 趙廷飛</h1> 家國情懷，是一個人對自己國家和人民的深深熱愛，對國家富強和人民幸福的理想追求，對自己國家的高度認同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。家國情懷是有多層歷史和現(xiàn)實意義的：家國情懷源于士大夫的人文信仰和人文精神，是古代知識階層自詡的優(yōu)越感。家國情懷在形成過程中，離不開儒家三綱五常、宗族倫理和個體意識，是戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗、骨肉分離、國破家亡后痛苦思考的沉淀。家國情懷是近代特殊社會歷史的思想產(chǎn)物，士大夫的人文精神不斷下移，是整個民族遭受苦難后士大夫精神的重建，得到了錘煉和重生。家國情懷具有時代特征。隨著時間的推移，家國情懷應(yīng)該是個體在中國傳統(tǒng)文化影響下，對價值共同體產(chǎn)生高度認同，促進認知共同體向積極、正向、良性方向發(fā)展的一種。家國情懷在現(xiàn)代具有強烈的積極意義。家國情懷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富，是中華民族千百年來歷經(jīng)磨難而不屈不撓的原因。一代又一代人肩負著歷史和人民賦予的責(zé)任和使命，無數(shù)先輩為了國家統(tǒng)一和人民幸福獻出了生命、灑下了鮮血?；仡欀袊陌l(fā)展歷程，正是無數(shù)人和家庭的奮斗和奉獻，推動著長期遭受苦難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大歷史飛躍。毛澤東是其中最優(yōu)秀的代表性人物。毛澤東的家國情懷，既有心中時刻湧動著的救亡圖存的熱情，又有對自己家鄉(xiāng)的熱愛，還有對於祖國土地、身邊人民群眾的深沉熱愛。以國為家是毛澤東的顯著人格特征。<br><h1> </h1><h1> 一、熱愛家鄉(xiāng)，情系故園</h1> 毛澤東對故鄉(xiāng)懷有深厚的感情?！拔乙话司湃瓿錾诤舷嫣渡厣?jīng)_”，這是毛澤東自己最直白的簡介。1927年，革命路途上的毛澤東與故鄉(xiāng)告別，帶著對國家未來的理想和壯志，帶著家鄉(xiāng)人民的期盼和自己的承諾，懷著“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的遠大抱負，離開故鄉(xiāng)，將自己的一生交付給了民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的偉大事業(yè)。1949年10月1日，新中國誕生。在天安門廣場隆重舉行的慶祝中華人民共和國中央人民政府成立的慶典上，毛澤東莊嚴宣告中華人民共和國中央人民政府今天成立了。中國歷史從此進入一個人民當(dāng)家作主的新時代，中華民族的發(fā)展從此開啟了新的歷史紀(jì)元。<div> 作為領(lǐng)導(dǎo)和推動這一歷史巨變的關(guān)鍵人物毛澤東，為建設(shè)起一個嶄新的、強盛的、名副其實的人民共和國而忙碌著。他回鄉(xiāng)的行程只能一拖再拖，只能派兒子毛岸英替自己踏上返鄉(xiāng)的路。并叮囑道：“岸英，現(xiàn)在從湘潭到韶山還是小路，你回去時還得騎馬，但是到韶山時你不能騎馬，一定要在離韶山10多里地遠的銀田寺下馬，然后步行回家，這是我們對家鄉(xiāng)、對家鄉(xiāng)人民最起碼的禮貌?！?950年，毛岸英的返鄉(xiāng)省親計劃終于成行。帶著父親再三的囑托，毛岸英歸途慎重而禮貌。毛澤東堂侄毛岸平說：那是我在讀一年級的時候，一回到家看到了有幾匹馬，有十多個人，我一進去就看到毛岸英來了，他坐在爐子邊上，就問我奶奶的身體情況。毛岸英出現(xiàn)在家鄉(xiāng)，是毛澤東派兒子替自己第一次兌現(xiàn)回家鄉(xiāng)看鄉(xiāng)親的承諾。而讓人沒想到的是，五個月后，毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場上壯烈犧牲，這也是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷程中，犧牲的第六位親人。1929年，堂妹毛澤建在湖南衡山游擊戰(zhàn)中英勇就義；1930年，妻子楊開慧在長沙瀏陽門外識字嶺被湖南軍閥何健殺害；1934年，二弟毛澤覃在江西瑞金紅林區(qū)掩護戰(zhàn)友撤離時犧牲；1942年，大弟毛澤民被軍閥盛世才逮捕入獄，次年9月27日被害于迪化；1946年，侄兒毛楚雄在隨八路軍談判代表赴西安途中被胡宗南扣押，19歲英勇就義；1950年，長子毛岸英隨中國人民志愿軍總部來到烽火連天的朝鮮平安北道大榆洞，11月25日在敵機轟炸中，不幸犧牲。1951年毛澤東與周世釗談話時，意味深長地說：“你說我不派他(岸英)去，他(岸英)就不會犧牲，這是可能的，但你想一想，我是主張派兵出國的，這是一場保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭，我作為黨中央的主席，作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，自己有兒子不派他去抗美援朝、保家衛(wèi)國，又派誰的兒子去呢？”</div><div> 為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天 , 一路荊棘，一路死別，一代偉人的一生，完整地屬于國家，完整地屬于人民。三十二年，日月?lián)Q天，云松霧繞的家鄉(xiāng)展現(xiàn)出多嬌的模樣。繁忙的毛澤東，終于在1959年6月，新中國的第十個年頭，帶著兌現(xiàn)回望家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的承諾，帶著建設(shè)新中國不變的理想，以及艱難路途上的悲喜，回到了心心念念的家鄉(xiāng)。中石化江西石油分公司退休干部蔣含宇說：1959年的6月25號快放學(xué)的時候，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就把我們找去了，說是有一個重要的中央首長要到學(xué)校來視察，我們當(dāng)時猜想，這個首長很可能是毛主席。而此時，見證著毛澤東返鄉(xiāng)的人們，他們的回憶里，閃爍著毛澤東與韶山的每一個深刻的細節(jié)。蔣含宇對當(dāng)時的情景記憶猶新：“6月26號早上大概7點多鐘，聽說毛主席來了，我們很多吃著飯的人就把碗一丟，就趕快往外面跑，給主席系紅領(lǐng)巾。剛開始我們有點緊張，心里怦怦直跳。他戴了紅領(lǐng)巾以后，主席特別高興，主席用韶山話問我：你看我戴上紅領(lǐng)巾了，變成少先隊員了，變年輕了。然后就哈哈大笑?！泵珴蓶|下馬行路，祭拜祖祠，追憶往事，寫下了著名的膾炙人口的“七律·到韶山”詩：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙?！边@首詞作，不沉湎過去，而依舊是站在湘江邊上，指點江山，激揚文字的少年的思想。晚年的毛澤東，曾經(jīng)在1966年沒有驚動鄉(xiāng)鄰，秘密地回到韶山，住進了滴水洞修建的故居，暢想著晚年與家鄉(xiāng)的生活。走時依依不舍，反復(fù)叨念著還要回來，沒想到卻再也沒能回到韶山。湖南省委接待處原處長、 時任毛澤東警衛(wèi)員肖根如說：最后是1974年到1975年這一次，毛主席在湖南住了114天，我們送他到門口時，毛主席說明年再來，再回來，可是老人家......故園和家國，起步與回望，在毛澤東韶山跨越的三十二年的兩次旅程中，詮釋著一個革命偉人的胸懷和情感，見證著中國的新生，也真摯地紀(jì)念這條艱苦道路上的每一次犧牲。<br><h1> </h1><h1> 二、熱愛祖國，情系國家</h1> 1910年的秋天，17歲的毛澤東離開老家湖南韶山?jīng)_，只身一人前往五十裡外的湘鄉(xiāng)縣立小學(xué)——東山小學(xué)堂求學(xué)，臨行前他寫了一首詩放在父親的賬簿中：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！鼻嗄昝珴蓶|始終對事關(guān)民族國家前途命運的“大本大元”問題抱以極大的關(guān)注。他的人生理想經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)折：第一次是在他十七歲時走出大山接觸新式知識，在開闊眼界的同時，也接觸到了改良派的思想；第二次是在他二十歲時考入湖南第一師范，在省城長沙，他第一次接觸到革命派，確立了救亡圖存、救世濟民的理想；第三次是他在二十五歲時離開湖南前往北京，在那裡他切身體驗到山河破碎的悲哀，他遇到了影響自己一生的導(dǎo)師李大釗，也正是在這裡，毛澤東將家國情懷轉(zhuǎn)化為救國救民的革命實踐，從此，青年毛澤東正式踏上了共產(chǎn)主義革命的道路。<br> 在湘鄉(xiāng)，毛澤東得知了光緒皇帝和慈禧太後都已經(jīng)死去，而舊中國的歷史正走向至暗時刻。此時的毛澤東，憂國憂民。在長沙，就學(xué)於湖南第一師范的五年半求學(xué)生涯，毛澤東如飢似渴地博覽群書，熱衷於探討問題，開闊了視野，他還結(jié)識了一批志同道合的同學(xué)。這一時期，他的內(nèi)心經(jīng)歷著深刻的蛻變，“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，這首著名的“沁園春?長沙”，正是毛澤東求學(xué)歲月的最好描述。在這期間，毛澤東對於國家民族前途進行了系統(tǒng)性思考，“欲文明其精神，先野蠻其體魄”，他希望國民體魄強健、精神文明，並為此探索著實現(xiàn)的道路。<br> 毛澤東在青年時期清醒地認識到：扎根中國大地，了解中國的歷史、了解中國的文化、了解中國的現(xiàn)實、了解中國百姓的疾苦應(yīng)該是一個革命青年的首要選擇。他說，“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要佔半壁的地位。然東方文明可以說就是中國文明。吾人似應(yīng)先研究過吾國古今學(xué)說制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西。”這一選擇與認識，對他日後成功領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出中國特色的革命道路，形成馬克思主義的中國化產(chǎn)生了重要作用。<br> 一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。青年毛澤東的家國情懷，既有心中時刻湧動著的救亡圖存的熱情，還有對於自己腳下土地、身邊勞苦大眾的深沉熱愛。以國為家是青年毛澤東的顯著人格特征，也是那個時代無數(shù)進步青年的主流色彩。<br> 在青年毛澤東看來，有國才有家，為了億萬家庭的安康幸福，有志青年以熱血書寫春秋，投身救國救民、民族獨立解放的使命擔(dān)當(dāng)中。“裝點此關(guān)山，今朝更好看。”今天，新時代青年應(yīng)當(dāng)接續(xù)這種家國情懷，傳承這種支撐中華民族生生不息、薪火相傳、興旺發(fā)達的精神力量。從家出發(fā)，四海為家；從家出發(fā)，心懷天下；從家出發(fā)，擔(dān)當(dāng)奮斗。</div> <h1> 三、熱愛人民，情系人民</h1> 美國著名記者埃德加·斯諾在談及毛澤東的人民情懷時曾說：“他的身上有一種天命的力量。這并不是什么曇花一現(xiàn)的東西，而是一種實實在在的根本活力。你覺得這個人身上不論有什么異乎尋常的地方，都是產(chǎn)生于他對中國人民大眾，特別是農(nóng)民——這些占中國人中絕大多數(shù)的貧窮饑餓、受剝削、不識字，但又寬厚大度、勇敢無畏、如今還敢于造反的人們——的迫切要求作了綜合和表達，達到了不可思議的程度。假使他們的這些要求以及推動他們前進的運動是可以復(fù)興中國的動力，那么，在這個極其富有歷史性的意義上，毛澤東也許可能成為一個非常偉大的人物?！彪m然這是作者20世紀(jì)30年代的預(yù)言，但已完全被日后的事實所證明?？v觀毛澤東的一生，是為人民大眾福祉而殫精竭慮的一生，也是人民大眾對他的感情日漸濃郁的一生。這是一種無可厚非的良性互動過程，他為人民想得越多，付出得越多，人民回報給他的尊敬、崇拜和懷念也就越來越多。今天，我們重溫毛澤東的人民情懷，對于我們嚴肅黨內(nèi)政治生活，推進全面從嚴治黨，無疑具有重要價值和意義。<br> 毛澤東的人民情懷，首先體現(xiàn)在他的平民氣質(zhì)。無論革命之前還是革命之后，無論“處江湖之遠”還是“居廟堂之高”，他自始至終都把自己當(dāng)成人民的一分子。生活上，他喜歡自由自在、無拘無束，反感裝腔作勢，居高臨下。比如眾所周知他愛吃辣椒、紅燒肉，愛穿便裝、粗布鞋，衣褲破了補了再穿，被子破了補了再用，茶喝完了吃掉剩下的茶葉渣子，走路累了撿一根樹枝權(quán)當(dāng)拐杖，等等。工作上，他反對走形式、講排場，更反感戒備森嚴、警衛(wèi)重重，把自己和群眾隔離?？吹綉蚺_上窮人的苦難他會掉淚，嘗一口農(nóng)民無法下咽的窩窩頭他會掉淚，聽到貧民餓死的事情他更會掉淚。他心里無時無刻不裝著那些占人口多數(shù)的工人和農(nóng)民，那些在貧困線上掙扎的弱者，那些雖然貧窮卻知足樂觀、默默奉獻的普通百姓，尊重他們的生活習(xí)俗，體會他們的冷暖溫飽。他的每一次握手、每一次交談、每一個玩笑，甚至每一個喜怒哀樂的表情，都在傳遞著這種情感。這種從內(nèi)而外散發(fā)出來的平民氣質(zhì)，曾經(jīng)被許多人解讀為一個“土”字，其實質(zhì)則是毛澤東生于平民、心系平民的本性和一個真馬克思主義者忠誠履行“為人民服務(wù)”宗旨的使命使然。這種自內(nèi)而外散發(fā)出來的平民情懷，使他始終都能和廣大的勞動者打成一片，使他無論生前還是身后都能贏得人民的由衷尊敬和愛戴。<br> 毛澤東的人民情懷，具體體現(xiàn)在我們黨內(nèi)涵豐富的“群眾路線”之中，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”。作為毛澤東思想活的靈魂的三個方面之一，群眾路線的核心要義是“一切為了群眾”，用毛澤東的另一種經(jīng)典表述，就是“全心全意為人民服務(wù)”。這是毛澤東平民情懷的出發(fā)點和歸宿，也是我們黨一切工作的出發(fā)點和歸宿。在毛澤東看來，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)。”他不僅身體力行而且經(jīng)常告誡共產(chǎn)黨人，一定要每日每時關(guān)心群眾利益，時刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗。戰(zhàn)爭年代物資匱乏，他反復(fù)強調(diào)：“我們有困難，人民更困難，我們?nèi)魏螘r候都首先要想到人民，我們寧可自己吃苦菜，也要把糧食分給群眾，寧可自己蓋稻草，也要把衣被分給人民?！毙轮袊闪⒑蟊M管生活條件稍有改善，他深恐自己和自己的戰(zhàn)友們重走李自成之路，反復(fù)告誡要謙虛謹慎、戒驕戒躁，要厲行節(jié)約、艱苦奮斗。他始終為政清廉，大公無私，不徇私情，不謀私利。親朋故舊向他提出某些職務(wù)上、利益上的個人要求，他都公私分明地給予說理教育，按原則辦，按規(guī)定辦，決不搞特殊。對于子女，他的要求更加嚴格甚至達到苛刻的程度，反復(fù)告誡子女做一個普通人，不允許子女打著他的名義辦任何事。這種基于人民情懷而表現(xiàn)出來的崇高道德人格特質(zhì)，可謂天地為證，日月可鑒！<br> 完全舍棄自我而全心全意為人民服務(wù)的人民情懷，這既是毛澤東作為一個馬克思主義堅定信仰者的必然邏輯，同時也是其作為一個“大德之人”注重修身養(yǎng)德的必然結(jié)果。中華民族無數(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，尤其是仁愛、扶弱、恤民等與民眾疾苦相關(guān)的傳統(tǒng)美德，都在毛澤東身上有著極為明顯的表現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)的思想和行動，是馬克思主義基本要求與中華民族傳統(tǒng)美德在毛澤東身上的完美結(jié)合。也正是這種完美的結(jié)合，使他在人民心中樹立起了崇高的政治形象和道德形象，形成了崇高的政治威望和道德威望。<br> 馬克思主義是為著占人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級的解放和幸福而產(chǎn)生并不斷發(fā)展的。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，從誕生之日起就注定了她的宗旨和目標(biāo)是為著多數(shù)人的解放和幸福。是否心系人民，心系多數(shù)人，不僅是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于資產(chǎn)階級及其政黨的最根本標(biāo)尺，也是辨別一個共產(chǎn)黨人真假的試金石，更是一個共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖能否得到人民群眾真心愛戴和擁護的最根本的前提。解讀毛澤東的人民情懷，我們看到的不僅僅是一個建立過偉績殊勛的政治形象，更看到了一個大公無私、心系人民的道德形象。對于偉大的中國共產(chǎn)黨和中國人民來說，毛澤東絕不僅僅是一個政治領(lǐng)袖，更是一個道德領(lǐng)袖，是一個令人高山仰止、景行行止的道德楷模。道德影響力是一種具有力量、能夠持久的強大的影響力。由此我們不難理解，為什么在毛澤東逝世40多年之后，人民對他的情感不僅沒有淡化，反而愈來愈濃、歷久彌深。<br><br><h1> 謝謝大家！</h1><br><h1> 2023年8月寫作并演講</h1> 故鄉(xiāng) 韶山 <h1> 以國為家，云水襟懷</h1> <h1> 作者簡介:趙廷飛,大專文化,中共黨員,山西省晉中市壽陽縣人。曾擔(dān)任壽陽縣人民檢察院正科級檢察員，現(xiàn)擔(dān)任檢察院老干部黨支部書記。晉中市作家協(xié)會會員，壽陽縣作家協(xié)會會員。有許多作品發(fā)表在國家、省、市、縣網(wǎng)站及刊物上，有部分作品獲獎。</h1> <h1></h1>