<p class="ql-block">帕斯帕提那神廟（Pashupatinath）始建于公元5世紀(jì)，是加德滿都最古老，尼泊爾規(guī)模最大，香火最旺的印度教濕婆（Shiva）神廟，<span style="font-size: 18px;">也是著名的世界文化遺產(chǎn)。因為神廟毗鄰尼泊爾圣河巴格馬蒂河，河邊有尼泊爾最大的露天火葬場，也被國人游客稱作“燒尸廟”。</span>神廟距Dwarika's酒店只有幾百米的距離，步行既可達(dá)。</p> <p class="ql-block">都不用導(dǎo)航，出門不久就看到前面青煙彌漫，那肯定就是燒尸廟了。</p> <p class="ql-block">帕斯帕提那神廟對游客收取門票1000尼幣，大約相當(dāng)于60元人民幣。這個屬于自費項目，購買門票后有個當(dāng)?shù)貙?dǎo)游一定要帶我們游覽，契而不舍，于是我們答應(yīng)給他1000尼幣。</p> <p class="ql-block">帕斯帕提那是一個建筑群，有大大小小的廟宇數(shù)十座，它是南亞一帶最大的印度教圣地，是次大陸最有名的濕婆神廟。不光當(dāng)?shù)厝朔隼蠑y幼前來朝拜，還<span style="font-size: 18px;">有從印度，尼泊爾及其它地方遠(yuǎn)道而來的印度教信徒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">白色總是給人圣潔的感覺。</span></p> <p class="ql-block">濕婆（Shiva）是印度教三大主神之一。在印度教中，濕婆是毀滅神，兼具毀滅與生殖，消解與創(chuàng)造雙重神力。濕婆以各種不同的相態(tài)出現(xiàn)，比如前文提到的基本相林伽?；蛟S這面墻上描繪的就是濕婆的人形本相吧。濕婆的形象常被描繪成一面三眼，面貌威嚴(yán)英俊，藍(lán)身青頸，留著苦行者的黑色長發(fā)或盤或散，頭頂裝飾著恒河與彎月，脖頸上掛一串骷髏項鏈；上身半裸，下身圍一條虎皮，身纏眼鏡蛇，手持三叉戟，神螺，鼓和弓箭。濕婆神的坐騎是公牛南迪（Nandi）。</p> <p class="ql-block">在尼泊爾，所有的廟宇都配套有供信徒休息和洗沐的地方</p> <p class="ql-block">負(fù)責(zé)保安的清朗帥氣的尼泊爾兵哥哥。</p><p class="ql-block">在這里順便提一下尼泊爾廓爾喀雇傭軍。廓爾喀是尼泊爾山區(qū)的一個民族，素來紀(jì)律嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)。他們佩戴庫克利彎刀（KUKRI），因在19世紀(jì)初抗英戰(zhàn)斗中給英國人留下深刻印象，英國人開始招募廓爾喀雇傭軍，主要駐扎守衛(wèi)英國的海外殖民地，包括回歸前的香港。直至今日英軍仍有廓爾喀兵團，每年會在尼泊爾招募。據(jù)導(dǎo)游蘇喜介紹說尼泊爾青年男子的第一志愿就是去英國做雇傭軍，每年上萬人報名參加選拔，每人有三次機會，三次不中可以選擇去印度，最后才是效力尼泊爾軍隊。</p> <p class="ql-block">人頭攢動的帕斯帕提那的主廟，非印度教信徒禁入，所以游客只能從巴格馬蒂河對岸遠(yuǎn)觀。</p> <p class="ql-block">帕斯帕提那寺的主體為塔式結(jié)構(gòu)，屋頂為銅制雙重檐，表面鍍金，塔頂也是金制。周圍有許多小寺及白色建筑環(huán)繞，拱衛(wèi)著帕斯帕提那寺。</p> <p class="ql-block">從巴格馬蒂河對岸可以看到整個建筑群。</p> <p class="ql-block">可以看到廟內(nèi)有名的銀質(zhì)門的細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block">朝拜的男女信徒</p> <p class="ql-block">巴格馬蒂河是尼泊爾的圣河，地位相當(dāng)于印度的恒河。巴格馬蒂河貫穿尼泊爾最終匯入恒河。</p> <p class="ql-block">尼泊爾人會來到河邊悼念逝去的親人。請個僧人念上一段咒語，然后將簡單的祭品慢慢送入河中。</p> <p class="ql-block">河邊有苦行僧（Holyman）一絲不茍地在做他們的儀式。據(jù)說這些苦行僧大多來自印度，印度教認(rèn)為需要經(jīng)過多次輪回，才能進(jìn)入天堂。苦行僧把自己的身體看作是罪孽的載體，他們把物質(zhì)需求降到最低，通過折磨和虐待身體的方式而獲得心靈上的解脫。</p> <p class="ql-block">在帕斯帕提那遇到的苦行僧。</p> <p class="ql-block">在主廟的對岸，有一排灰白色的石質(zhì)小廟一直延伸到山坡上，從廟內(nèi)供奉的林迦，知道這些都是濕婆神的廟。</p> <p class="ql-block">濕婆基本相-林迦</p> <p class="ql-block">廟上的小石雕。</p> <p class="ql-block">導(dǎo)游說帕斯帕提那中央的金頂大殿里供奉著的濕婆神像就是下面這個樣子的。</p> <p class="ql-block">在帕斯帕提那巴格馬蒂河邊有尼泊爾最大的露天火葬場，每天都會有的燒尸儀式。沿著河邊建有十幾座火葬臺。在種姓制度被廢之前，臺位是按種姓排列的?，F(xiàn)在按財富，離神廟越近的越尊貴，價格就越高。</p> <p class="ql-block">中國人講“入土為安”，而尼泊爾人崇尚火葬。他們認(rèn)為火是有神力的，可以燒盡軀殼中的骯臟污穢，讓靈魂浴火重生。</p> <p class="ql-block">遺體被放置在原木架上，由在河中沐浴后的逝者長子點燃，焚燒過程大約需要數(shù)小時。在聊繞的梵音中，在屢屢的青煙里，在親人的祈禱下逝者的靈魂脫離軀體，得到解脫。焚燒后的骨灰便撒在巴格馬蹄河，經(jīng)過河水的洗禮而得到救贖，最終流向印度教徒心中的圣河印度恒河。</p> <p class="ql-block">盡管對尼泊爾人早已司空見慣，這樣的露天火葬儀式和焚燒場面，還是讓不少游客唏噓不已。</p><p class="ql-block">死亡的話題往往是沉重的和痛苦的，又是每個人無法逃避的歸宿。宗教信仰因為死亡而存在，回答“我到哪兒去”的終極問題。也許借助神的力量，信仰的力量，我們可以更坦然以對，珍重當(dāng)下，向死而生。</p> <p class="ql-block">******</p><p class="ql-block">今天就要離開加德滿都飛往博卡拉了。加德滿都是雙城一體，美麗神圣和雜亂世俗共存。加德滿都一邊是傳統(tǒng)，一邊是現(xiàn)實；一念是天國，一念是凡間。她友好，虔誠，包容，又貧窮而欠發(fā)達(dá)。這就是加德滿都，一個跨越了一千二百年多年的城市。不記得誰說過，當(dāng)你不再覺得“臟東西”臟的時候，你就超脫了。假如有機會，一定要去加德滿都，不為宗教不為文化，只為了尋找自我。借用《北京人在紐約》中的一句話：如果你愛她，帶她去加德滿都吧；如果你恨她，帶她去加德滿都吧。</p>