<p class="ql-block"> 曾經(jīng)給自己做過一個五年計(jì)劃，其中一項(xiàng)是每年讀10本書，首次將計(jì)劃變成現(xiàn)實(shí)是剛剛過去的2024年，實(shí)屬不易，值得慶賀。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 1 額爾古納河右岸</b></p><p class="ql-block"> 《額爾古納河右岸》，獲第7屆矛盾文學(xué)獎，作者遲子建。閱讀此書源于董宇輝推薦——“馴鹿逐苔蘚而居好似仙女飲朝露般美好”“在我人生低谷中給與我力量”……</p><p class="ql-block"> 小說以一個鄂溫克民族最后一個酋長夫人的視覺，講述了大興安嶺地區(qū)一個鄂溫克部落近百年五代人的游獵生活。他們一年四季轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)在大森林里，以狩獵為生，與風(fēng)雪相伴，馴鹿是他們主要的交通工具，營地有無馴鹿喜食的苔蘚則是他們搬遷的主要參考。</p><p class="ql-block"> 這是一個善良而包容的民族。對親人、對族人、對自然的熱愛與包容是本性，所有的言行都是本能反應(yīng)，真的是“你虐我千百遍，我仍然視你為初戀”。面對伊芙琳的自私狠毒、拉吉米的任性倔強(qiáng)、馬糞泡的專橫冷酷，他們都抱以最大的理解，認(rèn)為他們的言行都是事出有因。但他們依然善惡分明，對毫無廉恥的瓦霞休婚，對偷竊馴鹿的外族人傾力施救……他們搭建“靠老寶”，既存放搬遷時(shí)不用的物品，又可為路過有需要的路人提供幫助……</p><p class="ql-block"> 這是一個責(zé)任感極強(qiáng)的民族?，旚斏袷撬麄兊氖刈o(hù)神，兩代瑪魯神代言人薩滿，他們無私、忘我，一代尼都薩滿壓抑自己的感情遵守族規(guī)，二代妮浩薩滿為了救護(hù)蒼生，自己的孩子一個個先后離開她，但她依然為了別人的孩子????忍痛失去自己的孩子????林可、伊萬、魯尼三任族長，雖工作方法不同，但族人團(tuán)結(jié)生活平安的目標(biāo)是一致的……</p><p class="ql-block"> 這是一個敬畏自然的民族。他們以打獵為生，在獵到大型動物黑熊、堪達(dá)罕時(shí)要在瑪魯神前舉行祭祀儀式，以此來為自己的行為贖罪。他們從不亂砍濫伐沒，燒火??用的樹木全是森林中已經(jīng)干枯死亡的樹枝，從不砍伐活的樹木，即使對生活失去信心尋死的金德，也是把自己吊死在一棵枯樹上，因?yàn)榘凑账麄兊淖逡?guī)，吊死人的樹要和死人一起風(fēng)葬。他們常年在森林中遷移，但是每一次搬遷前，他們都要將生活垃圾挖坑深埋。他們的親人被風(fēng)雪雷電???河水、狼??馬蜂等奪取生命，他們痛苦欲絕，但從無抱怨……</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">此書最治愈我的是平常心??擁有一棵平常心</span>??游獵生活就是美好的——靜謐的森林、神秘的風(fēng)俗、收獲的喜悅、熊熊的篝火、歡笑的舞者，乃至族人之間的掐架、嚴(yán)冬的積雪、傳染病、雷電???河流???的無情都是自然的，順勢而為，方得始終。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">另一個治愈我的就是尊重習(xí)慣是最舒服的文明</span>。鄂溫克民族世代游獵于大森林，形成了與大自然和睦相處的生活習(xí)慣，現(xiàn)代文明的浸潤貌似幫他們擺脫了“惡劣環(huán)境”，但卻打破了他們世代傳承的生活習(xí)慣，于是乎，圈養(yǎng)的馴鹿沒有了新鮮的苔蘚美食日漸消瘦，習(xí)慣了在“支塄柱”里看星星聽風(fēng)聲睡覺??的鄂溫克老人日漸沒有了精神……（豁然開朗，不糾結(jié)了，習(xí)慣了田間地頭、大聲說話的老父親，農(nóng)村老家城市兒女家生活隨他，只要舒服即可。）</p> <p class="ql-block"> 初讀此書有些費(fèi)勁，書中諸多人名、地名、河流名字、神山名字都很長，讀起來拗口，記不住，人物關(guān)系不容易理清，可以采用跳讀法，故事情節(jié)不受影響。</p><p class="ql-block"> 《額爾古納河右岸》，遲子建的語言魅力和語言靈感來真的很美，適合反復(fù)品讀，感受來自大自然的力量和韻味……</p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(176, 79, 187);">（片段摘抄）</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);"> 那時(shí)我們的子彈就像黎明前的星星一樣，沒剩幾顆了；裝面粉的袋子，也癟了肚子；馴鹿愛吃的鹽就像遭遇春風(fēng)的積雪一樣，一天比一天消瘦……</span></p><p class="ql-block"> <span style="color: rgb(57, 181, 74);">達(dá)瑪拉，你過來！父親常常這樣召喚母親，就像召喚我們一樣。母親慢吞吞的走到他身邊，父親往往只是笑著扯一下她的衣角，然后在他的屁股上拍一下，說，沒事兒了，你走吧！母親努一下嘴，不說什么，接著忙她的活兒去了……</span>（沒有儀式的浪漫）</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">2 啊2.0</b></p><p class="ql-block"> 兒子兒媳買了《啊2.0》《乖 摸摸頭》兩本書，出于好奇我拿來看看，一看作者沒聽過，翻看目錄包括題目簡介加配圖很特別。于是乎我百度了作者——大冰，主持人，歌手，旅游愛好者，自詡野生作者。如此跨界的作品更增加閱讀的興趣。第一篇“越不愛人間越覺人間好”，滄海桑田，梗概是記錄一個主持人的成長史，因?yàn)檫\(yùn)用了很多方言，讀起來不暢快。令我眼前一亮的是一段話“房子老，面積小，開門急了就撞床???下床猛了就撞墻，插上電褥子就跳閘，電壓帶不動電風(fēng)扇?！闭Z言幽默有畫面。全書有不少這樣的經(jīng)典語錄，用作者自己的話說就是一句句的戲謔，包括題目（估計(jì)作者小時(shí)候看阿衰看多了，或者是為了迎合阿衰書迷們）。全書收集幾名歌手的故事，《鈴鐺》《一百萬個祝福》《憑什么》《小善緣》《我的王八蛋》《我有故事，你有酒嗎》《周三的情書》《一個孩子的心愿》《送你一只貓》，當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候感覺情節(jié)繁瑣冗長，語言婆婆媽媽，排版隨意（不是教科書式的），現(xiàn)在寫的時(shí)候突然感到講的故事雖然是年輕歌手瀟灑走江湖的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但與他們關(guān)聯(lián)的人和事卻是人間百態(tài)，正如作者在封面?zhèn)渥ⅰ坝跓o情處知有情，于有情處知眾生。”</p><p class="ql-block"> 這套書總共6本，每本都超10萬字，屬于暢銷書，讀者主體為20至40歲人群，以此可以看出<span style="color:rgb(22, 126, 251);">碎片化閱讀、多途徑閱讀（每一篇故事后都有二維碼，掃碼可以聽故事中人物原聲或相關(guān)音樂）休閑式看書最能滿足年輕人的閱讀需求。以此推之，著書作者應(yīng)得的報(bào)酬也應(yīng)該來源文本與平臺吧。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 3 4 應(yīng)物兄（上下）</b></p><p class="ql-block"> 讀 《應(yīng)物兄》這部小說源于兩個原因，一是朋友相送，二是這部小說獲得第十屆矛盾文學(xué)獎。讀這部小說歷時(shí)五個月，時(shí)間確實(shí)有些長，前期閱讀感受到文中的教授們學(xué)問高深、研究專注，言行舉止堪為楷模，相比之下作為從教34年的我倍感慚愧，心情不爽，就讀讀停停，可又不忍心不讀，因?yàn)槲闹姓Z言確實(shí)太美了，讀起來畫面感極強(qiáng)。就這樣讀讀停停，停停讀讀。讀這部小說還有一個感覺，就是支線較多，影響了故事的連續(xù)性，每到一個人物出現(xiàn)會對這個人物的過往加以敘述，整部小說共70余人，所以需要靜下心來細(xì)細(xì)讀。</p><p class="ql-block"> 《應(yīng)物兄》這部小說圍繞濟(jì)州大學(xué)儒學(xué)研究院籌備成立和迎接儒學(xué)大師程濟(jì)世“落葉歸根”兩件事，以“應(yīng)物兄”作為軸心人物，上下勾連、左右觸及，相關(guān)各色人等漸次登場，描繪了一幅豐富多彩的當(dāng)代社會特別是知識分子生活畫卷。</p><p class="ql-block"> 囫圇吞棗，斷斷續(xù)續(xù)算是把兩本書看完了，但心里有些堵，一是沒有細(xì)細(xì)品味書中優(yōu)美語言，二是小說結(jié)尾倉促而殘酷，老一輩教授相繼離世，儒學(xué)研究院可能前功盡棄，新一輩教授張子房瘋了，一心做學(xué)問的應(yīng)物兄車禍住院。想促成研究院建設(shè)的副省長被雙規(guī)，而那些借儒學(xué)想發(fā)財(cái)?shù)纳倘艘约吧鐣藚s在過程中得利。三是科學(xué)研究者華學(xué)名最后瘋了，因?yàn)樗g盡腦汁嘔心瀝血培育出的已經(jīng)滅絕的蟈蟈，竟然被老屋拆遷后沉寂在地下的蟲卵復(fù)活衍生出遍地蟈蟈這一現(xiàn)象完全擊垮。</p><p class="ql-block"> 也許沒有真正的讀懂這部小說，看評論好像是要探討市場經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)的交融，我現(xiàn)在只看到了交集、交流，文化被利用被裹挾……后面再看吧。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 5 我的阿勒泰</b></p><p class="ql-block"> 讀《我的阿勒泰》這本書源于董宇輝的推薦，一次偶然機(jī)會看到董宇輝采訪李娟，一直伶牙俐齒的董宇輝在直播中有點(diǎn)沒話找話，而被采訪的李娟在反復(fù)解釋自己的真實(shí)內(nèi)心，有點(diǎn)“尬聊”（至少是我短暫瀏覽后的瞬間感覺）。出于好奇就下單買了這本書。</p><p class="ql-block"> 翻看目錄，發(fā)現(xiàn)是數(shù)個短篇分兩部分組成，有點(diǎn)疑惑，不是一個完整的小說怎么拍成電視劇的？讀下去有種感覺好像學(xué)生寫的作文，平鋪直敘，語言不夠華麗，缺乏潤色，也可以說樸實(shí)無華，所以讀起來吸引力就不大，但又忍不住不去看？因?yàn)榧热蝗缱约核?，為什么電視劇“我的阿勒泰”有那么多人追，為什么新疆旅游那么火？自己去過兩次了是不是把那些錯過了？這些疑問又督促我去看了改編的電視劇“我的阿勒泰”，折騰一圈回來再看了最后一篇“木耳”，終于找到了自己心目中的那個觀點(diǎn)——個人生活一定會在社會發(fā)展的洪流中不知不覺地改變，每個人都要接受，但在傳承和發(fā)展中如何選擇，還是要聽從內(nèi)心，因?yàn)槟鞘亲约核薪?jīng)歷認(rèn)知知識智慧的綜合。另，值得思考的一個問題，城市化現(xiàn)代化快節(jié)奏是否就一定比歷代約定俗成的簡約低欲生活先進(jìn)幸福？</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 閱讀主題摘抄如下:</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 電視劇版: （巴太爸爸對兒子說的話）我心里難受啊，我喜歡的生活一樣樣地消失了，鷹不能養(yǎng)了，獵不能打了槍也要沒收了，大家轉(zhuǎn)場，也不再走仙女彎的小道了，都開著車上公路了，你也不想放牧，這個世界一定要這樣發(fā)展嗎？我想不通，我只希望你留在草原，起碼還讓我過游牧的生活吧……</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 書籍??版: （摘自“木耳”篇章……我忘了那一年別人是什么樣子，大概是因?yàn)閺拇嗽贈]有見過他們了。費(fèi)了極大的努力而凝聚起來的生活突然間破裂了，依賴這生活的人也四散而去，但生活還在繼續(xù)。汕頭縱然已成廢墟，但仍然還在自己的慣性中有所堅(jiān)持。橋頭還是離世界那么遠(yuǎn)，我還是一個人也沒看見，只看到他們?nèi)諠u隆重的生活痕跡遍布四周……</span></p><p class="ql-block"> 支持我如此折騰閱讀下去的真正原因還是想了解更多的新疆生活日常，因?yàn)闀扑]說是李娟非虛構(gòu)紀(jì)實(shí)散文，比如書中《小鳥牌香煙》《打電話》《我們這里的澡堂》《蝗災(zāi)》《坐班車到橋頭去》《在荒野中睡覺》《木耳》這些真的很日常，內(nèi)容瑣碎，語言樸實(shí)，有時(shí)有點(diǎn)自說自話。但讀完還是覺得缺點(diǎn)啥，因?yàn)榍懊孀x的遲子建《額爾古納河右岸》語言情節(jié)風(fēng)俗情感都是天花板級別的。所以就想看看王蒙的《這邊風(fēng)景》，希望圓夢目前還沒有買到，爭取年內(nèi)實(shí)現(xiàn)閱讀。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 6 人群太吵，我想去聽曠野的風(fēng)</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 《人群太吵，我想去聽曠野的風(fēng)》，很浪漫很舒服的名字？選這本書純?yōu)榉潘尚那?，單看目錄就令人心曠神怡，?</span><span style="color:rgb(57, 181, 74);">答案在路上自由在風(fēng)里/清風(fēng)拂明月，山海曾相逢/以夢為馬去向遠(yuǎn)方/人生是孤獨(dú)的曠野，一路走一路失去，也一路擁有/愿你此生永遠(yuǎn)興致盎然煙火燦爛。</span></p><p class="ql-block"> 此書選編老舍、蕭紅、徐志摩、史鐵生等近代作家的散文，各位大家多角度寫人間煙火，釋世間百態(tài)。從老舍的散文中我讀到，<b>生而為人，皆有擔(dān)當(dāng)</b>。貌似閑散的隨心所欲隨遇而安的生活皆為寫作積累了素材，作家責(zé)任使然——和平時(shí)代書寫生活本真，大時(shí)代響應(yīng)召喚為國吶喊。蕭紅的散文讓我看到了擁有一顆驛動的心的巨大力量。徐志摩的散文讓人對作者的想象力表現(xiàn)力佩服得五體投地，甚至默默地朗誦了幾句再別康橋，當(dāng)然內(nèi)心深處也懊悔曾經(jīng)執(zhí)教和教學(xué)管理中怎么就不好好發(fā)揮名家名篇的示范引領(lǐng)作用（雖然曾經(jīng)教學(xué)“刷子李”時(shí)已經(jīng)意識到），排比、連動的語言訓(xùn)練怎么就沒有放到情境中去指導(dǎo)呢？（后面有機(jī)會和小李聊聊，但一定要給小叮當(dāng)指導(dǎo)用）。讀史鐵生的《老家》真的是納入自我了，只是自己多了一些傷感……</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 摘抄徐志摩翡冷翠山居閑話——只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的……你一個人漫游的時(shí)候，你就會在青草里坐地仰望，甚至有時(shí)打滾……在靜僻的道上你會不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出各種詭異的的變相，因?yàn)榈琅詷淠镜年幱霸谒麄兲撔斓钠沛独锇凳灸阄璧傅目鞓贰?lt;/span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 7 文城</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);"> 《文城》余華新作。曾經(jīng)看余華的《活著》一天看完，這次看《文城》五天看完。余華的作品有一種不經(jīng)意間的懸念，是你欲罷不能。用作者的話就是“情節(jié)驅(qū)動人物”。之所以說不經(jīng)意間是因?yàn)橐皇亲骷艺Z言樸實(shí)，二是主人公都是普通人，生活在最底層，所有人的命運(yùn)沒有既定路線，都在時(shí)代的洪流中跌跌撞撞，但在作家的筆下，所有人物的瞬間選擇都符合人性，貌似宿命，實(shí)則更是自我認(rèn)知自主選擇的必然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);"> 作家余華定義《文城》是“非傳統(tǒng)的傳奇小說”，故事背景是清末民初的亂世，小說以北方男人林祥福南下尋找文城尋找愛人小美為線索，講述了在一個叫溪鎮(zhèn)的地方，人們面對軍閥和匪禍被迫選擇，走上了本不想的生活之路。但不管怎樣的選擇，初心都是善良的，林祥福的義不容辭向死而生的壯舉，陳永良舉家遷移舍身救人的義舉，顧益民大智大勇樂善好施的善舉……女主人公小美的糾結(jié)，甚至私窩子女人翠萍、土匪“和尚”、船家曾萬福等小人物都在演繹著“人之初，性本善?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);"> 在清末民初那個年代，人們禁錮的思想指使他們做出貌似宿命的選擇: </span><span style="font-size:18px; color:rgb(57, 181, 74);">林祥福為了一句承諾“如果你再走了我會去找你的”，搭上了自己一生，女兒也跟著顛沛流離，其實(shí)這種承諾是完全建立在沒有信任根本不了解基礎(chǔ)上的感情用事。</span><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">小美忍受思女的心痛和對愛人的內(nèi)疚卻要回去和丈夫過死氣沉沉擔(dān)驚受怕卻“有錢”的日子。</span><span style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">土匪殺人越貨，虐殺手段殘暴，村民卻一邊恐慌著設(shè)想逃離一邊把土匪毫無人性的施暴行為當(dāng)作比賽項(xiàng)目娛樂，當(dāng)做聊天內(nèi)容。</span><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">書中所有人生活的艱難與認(rèn)知的局限性有必然的聯(lián)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);"> 文城，也就是溪鎮(zhèn)，林祥福的夢想之地，阿強(qiáng)的墳?zāi)估霞?。在這里，林祥福和小美擦肩而過，養(yǎng)女兒長大，做木工活成為當(dāng)?shù)卮蟾唬话?qiáng)和童養(yǎng)媳成家、離婚、逃離、返回，最后在大雪中祭天時(shí)凍死。在這里，林祥福和小美一次擦肩而過，一次天助相遇（一個在墳?zāi)怪?，一個在棺材里）。故事悲情卻充滿希望，有情人終成眷屬，哪怕是在另一個世界；逐夢也許沒有如愿，卻有可能旁逸斜出有其他收獲……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);"> 讀后靜思，想法很多，有順理成章，也有自相矛盾，也許這就是作家余華的了不起</span></p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">8 9 這邊風(fēng)景</b></p><p class="ql-block"> 《這邊風(fēng)景》是王蒙塵封40年后于2013年首次出版的長篇小說，分上下集。小說以上世紀(jì)60年代新疆伊犁農(nóng)村及歷史上新疆邊民事件和四清運(yùn)動為背景，以公社糧食被盜為切入點(diǎn)，在講述維吾爾族哈薩克族漢族等新疆伊犁社員日常生活的過程中自然解開糧食被盜案之謎。全書沒有破案推理的層層懸疑，而是講述在“糧食被盜”事發(fā)中以及后來被裹挾的社員的日常生活，他們或被蒙騙走投無路妻離子散（伊薩木冬和烏爾罕夫妻），或出于道義借車“助”盜而心懷負(fù)罪感（泰外庫），或因小失大活成正人們心目中的跳梁小丑及“小人”眼中的子彈炮灰（尼亞孜），或腳踩兩只船不擇手段將個人利益最大化的多面人（庫圖庫扎爾），或知盜糧內(nèi)情又礙于兄弟之情一直飽受煎熬的大隊(duì)干部的哥哥（阿西慕），以及小說的正義化身被各色人等為了生存各種交織躺著中槍的主人公的跌宕人生（伊力哈木），多虧意志堅(jiān)定，方得正面角色地位屹立不倒。</p><p class="ql-block"> 選擇閱讀《這邊風(fēng)景》 ，原本是想彌補(bǔ)一下《我的阿勒泰》的閱讀遺憾，可真讀起來，各種思考撲面而來，以至于讀后隨筆遲遲無法下筆，現(xiàn)在就談三點(diǎn):<span style="color:rgb(57, 181, 74);">一是邊疆民族團(tuán)結(jié)的復(fù)雜性遠(yuǎn)比腦海深處的“愛國”單一標(biāo)準(zhǔn)豐富的多。</span>維吾爾族漢族哈薩克族等多民族社員都渴望團(tuán)結(jié)渴望安居樂業(yè)，但當(dāng)人性的真善、陰險(xiǎn)、灰暗與生存交織在一起時(shí)，諸多生活日常放在多民族聚居的新疆，特別是在那個階級斗爭高于一切的特殊年代，人們生活得壓抑、心驚膽戰(zhàn)、很無助。好在作家王蒙對小說正面人物伊力哈木的政治性和向善人性濃墨重彩的描寫，讓所有人看到真善美的曙光，大家努力而艱難的沿著這條曙光前行，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)生活進(jìn)步。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span><span style="color:rgb(57, 181, 74);">二是維吾爾族的風(fēng)俗更加真切清晰。</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">比如人們習(xí)慣分享食物，互通有無；比如居家裝飾地面全鋪地毯（生活地方外），吃飯、睡覺、待客全在地毯上。比如維吾爾族古老的婚禮風(fēng)俗:（摘抄）客人們會按照年齡和性別分成四攤子——一是年長的男人們，他們都像是禮儀的化身，端端跪坐，不喧鬧，不吵鬧，時(shí)而用贊美詩一樣的文雅而簡練的語言表達(dá)著尊嚴(yán)的長者對晚輩的祝賀之情。二是年長的婦人們，他們有一種評論的熱忱，似乎他們參加婚禮的目的是進(jìn)行廣泛的善意的卻也是相當(dāng)嚴(yán)格的檢查評議。他們是輿論的化身，是民間評議委員會。三是年輕的女孩子們媳婦們，在這里，姑娘們輕歌曼舞，歡聲笑語。但并不輕浮，而是愛情??的承載著，有熱情溫柔幸福還有羞澀。四是年輕的男子們，他們是喜字的化身，他們彈奏領(lǐng)唱伴唱還夾雜著“哎依巴拉”“亞夏”的感嘆與歡呼。他們相互邀請，翩翩起舞。他們推杯換盞，相互祝?！盀榱私】怠薄?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">特別是對打馕的風(fēng)俗:（摘抄）打馕是一件盛舉，要專門安排時(shí)間集中完成，一家打馕，四鄰矚目，一家馕熟，四鄰品嘗。打馕食材就有面粉牛奶鹽巴水等，馕的烤制是在土爐中完成，土爐其狀如甕，口小肚大，大小不一。打馕過程和面（要加熱的牛奶還要加上鹽）、發(fā)酵、制作、上爐（這是考驗(yàn)手藝的關(guān)鍵，上爐前通過灑水聽聲看水氣判斷爐溫來確定馕烤制時(shí)長，馕上爐后還再要撒上牛奶以保證馕的甜香和可愛）、收獲。馕的種類很多，微馕、小馕、大馕、商品馕、窩窩馕、橢圓馕等。</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(57, 181, 74);">三是新疆各地的地名更加具象化。</span>且末、若羌、民豐，這些地方曾經(jīng)走過，從地理位置知道這里是塔克拉瑪干沙漠，也曾感受過沙暴來去匆匆的恐怖，但當(dāng)晚上走在當(dāng)?shù)乜h城的夜市，整齊劃一的營業(yè)攤位、各地的美食集匯、此起彼伏的霓虹燈，加上穿梭其間的游人和當(dāng)?shù)厝?，瞬間會讓你模糊了你所處的地理位置。但看了《這邊風(fēng)景》，不一樣的勞動場景會讓我們看到不同地域的人風(fēng)土人情，直觀的感受新疆之大。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">10 流言</b></p><p class="ql-block"> 選擇《流言》這本書就是湊數(shù)，當(dāng)然也不是毫無緣由的亂湊，曾經(jīng)有個喜愛讀書還愛畫畫的搞體育的朋友建議我看點(diǎn)女作家的作品，也許可以幫助我們精致的生活，一沖動買了幾本，均落寞地躺在書柜里。這次拿出來翻了翻?！读餮浴肥占藦垚哿嵘鲜兰o(jì)四十年代的隨筆散文，因?yàn)榫浜芏啾蛔u(yù)為大珠小珠落玉盤，但我一直不喜歡讀散文（一直無能力欣賞散文的優(yōu)美），只感到觀察點(diǎn)很新穎見解獨(dú)到，比如“被窩”，說日本人的被窩附在身上是一塊方方的印著大來大去的圖案，即使加上厚厚的棉胎下面也是風(fēng)嗖嗖的，中國人的被窩是卷筒，套在身上，捂一會兒就熱了……后面還對比了中日被子被頭的材質(zhì)顏色，閱讀中我一直想寫這個為了什么，以至于把最后兩段自認(rèn)為畫龍點(diǎn)睛的最后兩段反復(fù)看結(jié)果沒看懂，因?yàn)槊鑼懙氖请u叫了天亮了我也睡了……</p> <p class="ql-block"> 歲月靜好，余生很貴，用書香添色，讓時(shí)光停留。</p><p class="ql-block"> 在2025新春佳節(jié)到來之際完成閱讀美篇，雖冗長繁瑣，但總算開始。夢雖遙追則能達(dá)；愿雖艱持則可圓。</p><p class="ql-block"> 祝愿自己及所有親朋好友新春快樂，闔家幸福，諸事順?biāo)欤?lt;/p>