平溪衛(wèi)作為地方軍事系統(tǒng)的一座衛(wèi)城，主要官員稱為指揮，有指揮使、指揮同知、指揮僉事，還有中、前、后、左、右五個(gè)千戶所，千戶所下有百戶所，百戶所下有總旗、小旗，又有衛(wèi)鎮(zhèn)撫司、所鎮(zhèn)撫司、經(jīng)歷司、巡捕等。日常管理衛(wèi)事，在指揮使、指揮同知、指揮僉事中選任一人掌印，一人僉書(shū)。平溪衛(wèi)這座邊疆衛(wèi)所，開(kāi)辟于草萊之中，軍戶都是從外地遷徙而來(lái)，除經(jīng)歷司用流官之外，其他都是世襲。許、鄭、洪、侯、於、高、萬(wàn)、劉、鐵、毛、李、夏、錢、袁、賀、張等家族都曾世襲指揮之職。相傳平溪有十八指揮，經(jīng)過(guò)明清之際的兵火洗劫，無(wú)論官方的冊(cè)籍還是民間的譜牒都被焚毀一空，故而對(duì)于衛(wèi)所官員的世襲譜系、名姓事跡和相互的職掌關(guān)系都非常模糊。從后來(lái)整理的資料中，我們可以看到在明朝初年有兩支鄭姓分別從山東和福建來(lái)到平溪衛(wèi)世襲指揮，在這里我們講一講從福建來(lái)的鄭姓支系的一位后人。 鄭國(guó)賓，字心乾，家族來(lái)到平溪的第一世祖名叫鄭保，永樂(lè)年間受指揮世職，鎮(zhèn)撫平溪衛(wèi)，從此落籍于此，傳到鄭國(guó)賓已是第六世了。一個(gè)家族開(kāi)枝散葉六代人，想必是人丁眾多的，不可能人人都有世襲的官做，家族中與鄭國(guó)賓同輩的世襲指揮名叫鄭國(guó)佐，而國(guó)賓家這一脈可能早已淪為普通軍戶，故此家中貧困無(wú)依。窮人的孩子早當(dāng)家，貧困催熟了年幼的小國(guó)賓，他知道唯有讀書(shū)才能改變命運(yùn)。明代在中期以后，社會(huì)相對(duì)安定，軍人想要出人頭地，科舉幾乎是唯一的選擇。鄭國(guó)賓一家想要擺脫軍戶身份回歸主流社會(huì)，讀書(shū)是一條可行的捷徑。于是他發(fā)奮苦讀，把學(xué)習(xí)培養(yǎng)成自己的嗜好。漸漸的，鄭國(guó)賓成長(zhǎng)為一位博通經(jīng)史的飽學(xué)之士，他看書(shū)效率極高，一目十行，過(guò)目成誦，寫(xiě)作也是文思泉涌，走筆成文，倚馬千言。大家都稱贊他的文筆如轟雷掣電一般迅捷響亮。 功夫不負(fù)有心人，公元1561年，鄭國(guó)賓考上了嘉靖辛酉科舉人，總算光耀門(mén)楣，也開(kāi)啟了這個(gè)家族從武弁之家到世代書(shū)香的轉(zhuǎn)變。不過(guò)，對(duì)于西南邊衛(wèi)的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，要想在全國(guó)的會(huì)試中實(shí)現(xiàn)突圍，與那些文脈綿長(zhǎng)的江南士子們一較高下，確實(shí)相當(dāng)不易，平溪衛(wèi)在此之前只出過(guò)侯位一名進(jìn)士，也是整個(gè)黔東區(qū)域內(nèi)的第一進(jìn)士，平溪衛(wèi)的第二位進(jìn)士，還得要等到二十多年后的唐一鵬。鄭國(guó)賓屢次春闈不第，他開(kāi)始清醒過(guò)來(lái)，不能把自己的一生都消耗在無(wú)休止的科舉應(yīng)試上，君子處天地之間，當(dāng)學(xué)以致用，施展經(jīng)綸，哪怕是治理一個(gè)百里小縣，也能夠造福民眾、提振士風(fēng)，這樣才算是上對(duì)得起國(guó)家的栽培，下對(duì)得起自己的學(xué)問(wèn)。從此，鄭國(guó)賓不再熱衷于文章制藝，而是時(shí)時(shí)留心經(jīng)理世事的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。 初入仕途的鄭國(guó)賓也算是求仁得仁，熱衷于經(jīng)世之務(wù)的他就任雷州府推官并兼理知府事務(wù)，相當(dāng)于現(xiàn)在的中級(jí)法院院長(zhǎng)兼理市長(zhǎng)職責(zé)，這副擔(dān)子可不輕。生長(zhǎng)于內(nèi)陸山區(qū)的鄭國(guó)賓來(lái)到帝國(guó)的南海之濱，見(jiàn)識(shí)了滄海之闊、海風(fēng)之疾，更樹(shù)立了澄清海宇的理想。他姿性敏捷又嚴(yán)明整肅，事無(wú)巨細(xì)，均能理亂解紛，迎刃而解，決獄斷案，明白果斷，很多積壓的疑案都被他剖析分明。他還特別注意約束屬吏，經(jīng)常巡視轄區(qū)，整頓官風(fēng)，嚴(yán)明吏治。為了戒備海汛，他在沿海增設(shè)很多墩臺(tái)，用以減緩海水的沖擊力度，保護(hù)堤壩，沿海居民的生活環(huán)境得到改善。 鄭國(guó)賓廉能的政聲獲得朝廷肯定，升任山東東平知州。東平這個(gè)地方，在當(dāng)時(shí)以民風(fēng)兇悍狡黠而聞名，是出了名的難治，訴訟案件特別多。鄭國(guó)賓仍然堅(jiān)持自己一貫嚴(yán)毅介直的作風(fēng)，儼然一位在世的“閻羅包老”，關(guān)節(jié)不通，苞苴不到，鐵面無(wú)私。他不像一般的坐堂老爺，懸絲診脈、閉門(mén)造車，他特別重視查訪考證、推敲琢磨，每每一張狀紙到手，他便終日記掛心頭，念念不忘。他斷案講究公平適當(dāng)、情理皆宜。那個(gè)時(shí)代的法律條文不是很精細(xì)，解讀空間很大，老百姓也多不識(shí)文斷字，于是很多官吏喜歡深文周納、巧詆苛陷，羅織百姓于法網(wǎng)之中，而鄭國(guó)賓一反這種令人憎惡的刀筆吏作風(fēng)，務(wù)求事實(shí)明確，量刑適宜，使判決接近真相，以理服人，淳化社會(huì)風(fēng)氣。一年之后，原本訴訟不息的老大難東平變成了息爭(zhēng)止訟的模范區(qū)。 作為父母官，尤其要注重風(fēng)氣教化，風(fēng)清氣正、教化大行才能長(zhǎng)治久安。鄭國(guó)賓自己就是個(gè)讀書(shū)苗子，當(dāng)然也深明其理，他尤其注重文教事業(yè)，在任期間會(huì)聚全州文士，講習(xí)經(jīng)典，貫穿義理，開(kāi)展應(yīng)試詩(shī)文的分題考課，還根據(jù)自己的學(xué)識(shí)經(jīng)歷親自制定文章要義，規(guī)范士子行文，提高本地生員科場(chǎng)的錄取率。長(zhǎng)官的高度重視極大激發(fā)了學(xué)子的熱情，他們互相砥礪切磋，不斷磨練，文教大雅之風(fēng)蒸蒸日上。 山東官場(chǎng)對(duì)鄭國(guó)賓的治理成績(jī)和為官操守都交口稱贊，向朝廷上疏推薦。鄭國(guó)賓再度升遷，任云南蒙化府同知。古往今來(lái)，有多少官員離職之后治下百姓如送瘟神一般額手稱慶，又有幾個(gè)官員能做到向鄭國(guó)賓一樣，離任之時(shí)百姓盤(pán)香遮道、號(hào)呼墮淚？老百姓們竟然會(huì)覺(jué)得自己好端端的青天父母被云南蒙化給搶走了，心中多少意難平。 在蒙化，鄭國(guó)賓為官的原則一以貫之，大綱無(wú)外乎四個(gè)字——“惠民造士”：一方面是要讓百姓得到實(shí)惠，另一方面還要興文舉士，讓教化風(fēng)行。綱舉目張，一系列施政方略次第排開(kāi)，興利除弊，竟然都切中要害，使百姓安堵。 與他之前任職的地方相比，云南有一個(gè)最顯著的特殊性，那就是這里更類似一個(gè)國(guó)中之國(guó)，黔國(guó)公沐氏家族世鎮(zhèn)云南，沐府的權(quán)威在這里幾乎等同于朝廷，其屬下門(mén)客家丁仗勢(shì)驕狂，常常為非作歹，地方官吏投鼠忌器，只能裝聾作啞，聽(tīng)之任之。生性耿介的鄭國(guó)賓卻偏偏不信這個(gè)邪，他就是要去扯一扯虎須，拔一拔釘子。負(fù)責(zé)為國(guó)公府牧馬的牧卒經(jīng)常放任馬匹踐踏民田、食民禾稼。鄭國(guó)賓知悉后勃然大怒，馬雖無(wú)知，牧卒難辭其咎，下令將牧卒抓獲，嚴(yán)詞訓(xùn)斥，并按律治以笞刑，重加撲責(zé)，以儆效尤。連國(guó)公府的面子都不給，為老百姓出了一口惡氣，這樣的正氣和膽識(shí)讓上上下下都肅然起敬，權(quán)貴們不得不有所收斂，升斗小民的權(quán)利終于受到難得的尊重。 忠孝兩全是古人對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的理想追求，也是公眾對(duì)個(gè)體品行的高度表彰。鄭國(guó)賓以古今完人要求自己，讀圣賢書(shū)，首重孝行。他年少喪父，母親含辛茹苦撐持家庭，鄭國(guó)賓從小也非常懂事，力所能及地幫助母親，想盡辦法哄母親開(kāi)心，讓貧苦的生活增添了家的溫馨和歡樂(lè)。鄭氏在平溪也算大家族，宗族鄉(xiāng)黨對(duì)國(guó)賓一家母賢子孝都是交口稱贊。在蒙化任上，鄭國(guó)賓因?yàn)槟赣H年老體衰，于是請(qǐng)求退職回家奉養(yǎng)老母。他這一生，在權(quán)貴惡霸面前，總是挺直了腰桿，剛毅不屈，而回到家中面對(duì)母親，他又成為那個(gè)曲意承顏的兒子，逗母親開(kāi)心，哄母親吃飯，晨昏定省，噓寒問(wèn)暖。母親生了病，他必須親自服侍湯藥，從不倏忽懈怠。人有悲歡離合、生老病死，母親一天天地衰老，鄭國(guó)賓珍惜每一次承顏歡笑，他知道那個(gè)大限之期正在逼近。無(wú)情的歲月終于將母親從自己身邊帶走了，雖然早有準(zhǔn)備，可鄭國(guó)賓還是無(wú)法接受情感的刺激，他再也顧不上什么哀而不傷的古訓(xùn)了，他痛哭，他哀毀，以至于形銷骨立。母親的死亡似乎抽干了他的靈魂，空洞的軀殼已無(wú)法再打理塵世的紛擾，他結(jié)廬在母親的墓旁，靜靜地又陪候母親三年。 朝廷以鄭國(guó)賓為楷模，皇帝欽賜“忠愛(ài)可傳”的匾額，他去世后入祀鄉(xiāng)賢祠，世代紀(jì)念。后來(lái)成為南明宰相的張佐宸，對(duì)鄭國(guó)賓這位鄉(xiāng)賢有過(guò)高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“公之司理雷州、牧東平、守蒙化也，百姓稱為仁人；其奉母守墓也，里人推為孝子。惟仁孝可儀型于一鄉(xiāng)，惟仁孝可揚(yáng)休于后世。”鄭國(guó)賓家族在他之后走上了詩(shī)禮傳家的道路。他的兒子鄭之誠(chéng)，出身拔貢，任職北直隸東安（今河北安次）縣令，“決獄如神，民懷吏畏”，捐俸賑饑，存史修志，頗有父風(fēng)，《安次縣志》列為名宦。他的孫子鄭民安是明末舉人，寒暑苦讀，博涉經(jīng)史，官任永從（今屬貴州黎平）、隆安兩縣知縣，擢升靖州知州，廉明慈惠，善政善教。這祖孫三代人真可謂是“忠愛(ài)可傳”了。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！庇^鄭國(guó)賓的一生，正是這種“大丈夫”的真實(shí)寫(xiě)照。 鄭國(guó)賓有一首題名《七星山》的絕句被人記錄下來(lái)，寫(xiě)的是平溪城南“七星疊秀”的勝景，七座峰頭，依次層疊而下，蜿蜒如北斗星象，俯瞰平江，與黌宮對(duì)峙。 <div style="text-align: center;">山頭層疊七星曜，天上人間兩擅靈。</div><div style="text-align: center;">誰(shuí)是才名高北斗，一編相對(duì)眼長(zhǎng)青。</div> 我們仿佛又看到了那個(gè)青燈苦讀的少年郎，捧著書(shū)卷，眼眸中熠熠生輝。母親心疼這個(gè)可愛(ài)的“書(shū)呆子”，端來(lái)一盤(pán)點(diǎn)心，讓兒子休息一下?！皶?shū)呆子”長(zhǎng)大了，就要去跋涉這世上的山峰，他越過(guò)了家鄉(xiāng)那七座峰頭，攀登一座座人間的山峰，卻始終心向高遠(yuǎn)的北斗。最后，他回到了故鄉(xiāng)，他知道，那七座峰頭，正是天上的北斗落在了人間。