<p class="ql-block"> 初中之后便離開家鄉(xiāng)外出求學(xué)、工作，至今已有30多年，雖時有回來探親，但對故鄉(xiāng)的人和事并不十分熟悉。去年國慶假期，早晚與父親在曾經(jīng)熟悉的古村落散步，父女倆聊起親情，也聊人生百態(tài)，聊得最多的是曾氏宗族的歷史。父親告訴我，我們這一支曾氏的開派之祖是被后世尊封為“宗圣”的曾參（shēn)曾子，乃孔子門徒七十二賢中的曾參。孔子門下有四位弟子最為著名，子路、子貢、顏回和曾參。若要追根溯源的話其實(shí)我們的老家在山東嘉祥縣武城。剎那間，我感到非常訝異，也對中國人的氏族史產(chǎn)生一種很神奇的感覺。我們祖祖輩輩不是一直都生活在南方的廣東嗎？我們的老家又怎么會是千里之遙的山東呢？這不禁使我對家鄉(xiāng)的歷史源流產(chǎn)生濃厚的興趣。通過多次對父親和同輩（令字輩）族人曾偉文老哥的走訪和電訪，才了解到一些鮮為人知的家族故事。</p><p class="ql-block"> 我的家鄉(xiāng)佛岡圍，位于佛岡縣石角鎮(zhèn)岡田村委會，有12個自然村，村民將近四千人，村民中除了嫁入的女性外，全都是曾姓。曾氏祖先是山東齊魯文化的客家人，從山東武城到廣東佛岡有一段曲折而又漫長的遷徙過程。據(jù)族譜記載，曾參第15代孫曾據(jù)在朝為官，他對王莽毒害平帝妄自稱帝的所作所為極為不滿。東漢年間，53歲的他率宗族二千余人由山東乘船渡江南遷至江西吉陽落戶，曾據(jù)為曾姓南遷始祖。元朝大德年間（公元1297-1307年）第53代曾錫由江西遷到廣東南雄珠璣巷沙水村橋頭，至此曾氏后人陸續(xù)散居到廣東各地，落戶謀生繁衍。明洪武年間（公元1368—1398年）第55代曾瑜一遷到廣東南海九江村，第56代曾孟良由九江遷到增城，明永樂年間第57代曾理禎由增城遷居佛岡縣吉河放牛洞，明正統(tǒng)年間佛岡圍的始祖第60代緣祖和華祖兄弟倆由佛岡縣石角鎮(zhèn)石溪新開山遷居至此落戶繁衍。由于上千年來的入鄉(xiāng)隨俗，后輩早已忘卻了古老的客家方言，甚至忘卻了“回家的路”。但千年來保留了在臘月廿三過年小夜的中原習(xí)俗。而廣府原居民的年小夜是過年廿四的。</p><p class="ql-block"> 佛岡圍座落于縣城中心區(qū)域的么羅山旁。據(jù)老一輩口口相傳，“佛岡”二字的來歷和佛岡圍的始祖緣祖公有莫大的淵源，坊間一直流傳“先有佛岡村后有佛岡縣”一說，這里還有個頗具傳奇色彩的故事。這座山旁有一間道場，道場建于何年不詳，香火鼎盛時期僧侶有四百多人，當(dāng)時是麥、沈兩姓先遷到這座山腳下建村居住，那是一個規(guī)模不大的圍村。有一天緣祖公到么羅山附近的田地巡查農(nóng)田生產(chǎn)，口渴了到道場討水喝，閑談間和道場的老和尚很是投緣，一來二去熟絡(luò)了，老和尚跟緣祖公說這條村子的風(fēng)水不錯，適合我們曾姓發(fā)展，建議買下這條圍村的四周的四個樓閣再逐步發(fā)展。緣祖公回去跟胞弟華祖商量后決定聽從老和尚的建議，于是在明朝的正統(tǒng)年間（公元1436—1449年）兄弟倆買下這條村的四個樓閣住下。果然承老和尚的貴言，買下樓閣后曾姓一族發(fā)展迅速，人丁越來越興旺，而麥、沈兩姓的人口逐漸凋零，后來慢慢遷走，所以現(xiàn)在佛岡村的村民全都是以曾姓為主。因村子離寺廟不遠(yuǎn)，佛光普照，希望村子能得到佛祖的庇佑，緣祖公本想給這條村取名為佛光村，但總覺得“光”字哪里不是很妥，便去向老和尚請教，老和尚低頭略一沉吟，一抬頭看到寺廟旁的么羅山，腦中突然靈光一現(xiàn)，岡為山之脊也，這座山岡不就是村子的靠山嘛！“岡”和“光”的本地方言同音，將村子改為“佛岡村”既有佛祖庇佑又有背倚靠山之意。老和尚跟緣祖公一說，緣祖公聽了拍手連聲稱妙，于是老和尚給村子更名為佛岡村。村后的么羅山以前又稱作網(wǎng)腦山，因這個道場信奉的是天竺佛教的么羅剎，后人將這座山改稱為“么羅山（又作摩羅山）”。清朝嘉慶年間，取佛岡村的“佛岡”二字建立佛岡廳，且一直沿用至今。寺廟在明朝后期逐漸衰落，到父輩這一代只見到殘?jiān)珨鄩?，七十年代寺廟被推翻用作耕地，為感恩佛祖的庇佑，村民將這片田地親切地稱作“佛爺”。當(dāng)年為何老和尚叫緣祖公遷居到這里發(fā)展呢？據(jù)后來的地理先生一語道破天機(jī)：這條圍村村前有河村后有靠山，典型的依山傍水，最關(guān)鍵的是我們的姓氏是曾姓，和我們曾氏遠(yuǎn)古的祖先曲烈發(fā)明的一種古老的捕魚工具——“罾（zēng)”同音（罾是用一張方型漁網(wǎng)，把兩根長長的竹片綁成十字架，再把漁網(wǎng)的四個角和十字架的末端綁在一起，十字架中間系一根細(xì)長繩，繩子的另一頭系在一根長竹竿上，這根長竹竿就相當(dāng)于杠桿，往漁網(wǎng)里撒下誘餌，魚群游過來吃餌，當(dāng)魚兒足夠多時扳罾起網(wǎng)收魚）。當(dāng)年老和尚建議買下的這四個樓閣就如同罾網(wǎng)的四個角，這樣就像是布下一張無形的網(wǎng)，這種風(fēng)水布局叫做一罾（曾）打盡雜姓魚。</p> <p class="ql-block"> 緣祖公次子松軒生有七子，其三子、四子、五子、六子皆外出徒居失聯(lián)，余三個兒子承歡膝下，分別為長伙曾大莊，二伙曾中莊，七伙曾淡莊。曾淡莊乃妾氏所生，因排行第七，人稱七公。七公性情溫和，持家有道，雖家道殷實(shí)，但時運(yùn)不濟(jì)，中年喪妻，且無子女。曾氏七公造福百姓的一件事值得記述。有一天他去湯塘鎮(zhèn)趁墟途經(jīng)大廟峽，這里山高路陡狹窄難行，且是南北來往的交通要道。他想，若是能將自己的錢財(cái)物盡其用，在這里修筑一條通途造福地方百姓也是一件功德無量的事?。∮谑撬闳蛔鞒鰶Q定，雇人開山劈石并親自督工。據(jù)說工程臨近尾聲時有一天烈日當(dāng)空，酷熱難耐，大家正圍坐在一起吃午飯，突然從外面來了一個乞丐討飯，只見他穿得破破爛爛，渾身骯臟，大家見狀或是掩鼻呵斥或是紛紛走開。就在此時七公剛從工地回來，汗流浹背，口渴難耐，工人連忙奉上茶水，乞丐又走上前來討茶喝，七公平易近人，覺得人來世間一趟不易，如有選擇誰也不想淪落街頭行乞，便揮手示意工人散開，并招呼乞丐坐下一起喝茶聊天。七公見他談吐不俗，便坦誠相見，乞丐得知七公無后，便鼓勵他續(xù)弦興家，七公苦笑回應(yīng)“陳年谷種，尚可播否？”乞丐正言道：“汝今散財(cái)為民修路，古人云‘積善之家必有余慶’，看你氣色有生育能力，谷種尚好，若有好圃就能播種長苗，如再續(xù)弦開枝，必定會兒孫滿堂！”兩人相談甚歡，七公留乞丐用飯，轉(zhuǎn)身盛飯之際卻不見了乞丐。眾人驚喜之余都說七公遇上神仙了，紛紛攛掇他遵照仙人指引續(xù)弦。不久七公娶了一位十八佳人，果然生下兩子，享年九十多歲，還抱了孫子。此路的開通不但造福百姓，更方便了赴京趕考的書生學(xué)子，取名為狀元路，不僅是為了討個好彩頭，更是寄寓學(xué)子們要有開山劈石攻堅(jiān)克難的精神才終成坦途。路旁還建有涼亭供路人休息。隨著汽車時代的到來，大廟峽隧道的通車，這段曾經(jīng)困擾人們出行，又曾經(jīng)熱鬧過的山路已完成使命，涼亭曾經(jīng)倒塌并幾乎被雜草淹沒，為了延續(xù)和弘揚(yáng)七公一心為民、攻堅(jiān)克難的精神，如今人們又重修涼亭，讓戶外徒步者經(jīng)過時有個休息之處，涼亭路邊的巖石上有遺址石刻，路人在休息時也能了解這段暖心的歷史?，F(xiàn)今發(fā)展龐大的曾氏宗族要數(shù)七公這一房子孫最繁盛，占佛岡圍人口的三分之一。</p> <p class="ql-block">狀元路遺址石刻</p> <p class="ql-block"> 長伙曾大莊房繁衍的村落是大圍，二伙曾中莊房繁衍的村落是中心圍，七公曾淡莊房繁衍的村落是上圍，華祖公房繁衍的村落是下圍。1958-1960年中國進(jìn)入工農(nóng)業(yè)大躍進(jìn)時代，在農(nóng)村普遍建立人民公社化運(yùn)動中把這些村落劃為12個生產(chǎn)隊(duì)，大圍劃分為大圍隊(duì)、大禾塘隊(duì)、民平隊(duì)、余慶里隊(duì)，上圍劃分為陂頭肚隊(duì)、樓仔隊(duì)、倉地隊(duì)、新一隊(duì)，中心圍劃分為聯(lián)一隊(duì)、聯(lián)二隊(duì)，下圍劃分為聯(lián)三隊(duì)、松樹墩隊(duì)。上世紀(jì)八十年代初實(shí)行生產(chǎn)承包制，各家分田到戶，由生產(chǎn)隊(duì)改為村，現(xiàn)在的大圍舊村就是緣祖公最初買下四個樓閣住下的舊圍村，所以這邊民居的建筑風(fēng)格比較古老。</p> <p class="ql-block">大圍村里的老民居</p> <p class="ql-block"> 西潭村旁有一座專為當(dāng)?shù)匕傩掌砀６ǖ凝埬笍R，相傳是明朝萬歷年間中心圍第66代“尚”字輩曾尚進(jìn)出資興建，這里流傳著一個真實(shí)的故事。曾尚進(jìn)考中庠生（秀才），后官至糧食轉(zhuǎn)運(yùn)署，在肇慶市德慶縣任職期間，有一年夏天雨水特別豐沛，天氣潮濕悶熱，糧倉囤放的谷物由于溫度過高將近變質(zhì)，他急得吃不下睡不好。一天，他在工作巡視途中路經(jīng)當(dāng)?shù)赜忻凝埬笍R，見廟里香火繚繞，香客絡(luò)繹不絕，當(dāng)時他思緒重也沒心思進(jìn)去游玩，當(dāng)晚卻在睡夢中夢到白天經(jīng)過此廟時走進(jìn)去燒香，焚香跪拜祈禱中龍母告知他用竹筒的一頭削尖插進(jìn)裝谷的麻袋透氣散熱便可解燃眉之急。他醒來急忙命人照辦，不料果然湊效甚快，事后他到廟里還神，虔誠地許愿他日定會回鄉(xiāng)建廟來接香火供奉。明朝天啟年曾尚進(jìn)在西潭村旁選址買地興建，落成時派船去德慶龍母廟接回香火供曾姓族人和當(dāng)?shù)匕傩掌砀！r間來到崇禎年間，朝廷面臨著內(nèi)外交困的局面，社會匪患嚴(yán)重。有一次曾尚進(jìn)由水路押解糧食時在德慶縣遭遇強(qiáng)盜攔截，面臨強(qiáng)敵他毫不畏懼，身先士卒奮勇殺敵，由于敵人是一群亡命之徒，押糧的兵卒根本不是他們的對手，強(qiáng)盜很快將這些兵卒像切西瓜一樣殺倒一片，曾尚進(jìn)終因寡不敵眾身負(fù)重傷掉進(jìn)江里，他的侍衛(wèi)見狀冒死反刺敵人一刀也跳進(jìn)江里，一手抓著他肩頭的護(hù)甲拼命向?qū)Π队稳ィ僧?dāng)他筋疲力盡游到岸邊一看，傻眼了，人呢？手里抓著的只是一副護(hù)甲。原來曾尚進(jìn)穿的護(hù)甲在與敵人廝殺時綁帶被刀挑斷了，侍衛(wèi)利用水的浮力拖著他游，慌亂中人什么時候被水流沖走了也不知道，一屁股癱坐在地嚎啕大哭，這該怎么向他的家鄉(xiāng)父老交待呀！這侍衛(wèi)為何這么忠心呢？原來有一天曾尚進(jìn)晚飯后和幾個同僚散步，在街上見一身穿破爛的男子被六七個地痞流氓欺負(fù)，只見這人并不與他們計(jì)較，只是輕巧地躲過他們的拳腳閃開，這幫流氓以為他怕了，不依不饒，撿起地上的棍棒或石頭對他一陣亂打，由于這人多日流浪吃不飽身子虛弱，禁不住眾人的拳腳棍棒被打倒在地。曾尚進(jìn)雖身穿便服，但他自帶官威的氣質(zhì)一喝，幾個流氓不敢造次，只得悻悻地走了，在這亂世枉有一身絕學(xué)無地施展可惜了，于是把他招進(jìn)兵營做自己的貼身侍衛(wèi)。這侍衛(wèi)遇上曾尚進(jìn)救了他并得到重用，可以說曾尚進(jìn)是他的恩公。侍衛(wèi)帶著他的護(hù)甲瘸著腿負(fù)傷來到佛岡村將噩耗告知他的家人，并為未能保護(hù)好恩公向大家謝罪，佛岡圍的鄉(xiāng)親父老只能含淚將他的衣物立一衣冠冢。侍衛(wèi)因此役落下殘疾，由于曾尚進(jìn)無后，為感念他的忠肝義膽，族里出錢為他頤養(yǎng)天年，大家管他叫衛(wèi)叔，衛(wèi)叔去世后村民將他葬在曾尚進(jìn)夫婦倆的合葬墓旁。400多年過去了，每到清明節(jié)，中心圍的曾氏子孫仍到墓前祭拜這對肝膽相照的先人。</p> <p class="ql-block">舊圍老門樓</p> <p class="ql-block"> 到民國時期佛岡圍從原來的幾戶人發(fā)展到幾百人，再發(fā)展到上千人，人口隊(duì)伍不斷壯大，村民已從舊圍村向四周擴(kuò)建民居，而這個時期整個中國處于無政府管理狀態(tài)，時局動蕩，時有盜賊打家劫舍，也有異姓之間因家族矛盾發(fā)生械斗，族人常不得安寧，既無自己的府兵守護(hù)，也無官兵相護(hù)，族人選擇團(tuán)結(jié)自救，于是大家商量將相連的村子籌建圍墻保衛(wèi)家園。以當(dāng)時的條件籌建圍墻是一項(xiàng)耗時長、耗料浩大的工程，大家一致約定誰家誕下男嬰就要捐一千斤大石頭。村里流傳著一個搞笑的小插曲：當(dāng)時村民要早出晚歸下地種田，家里的農(nóng)活已自顧不暇，只能抽些空閑時間去搬運(yùn)建圍墻的材料，一千斤大石頭要靠人力到河邊拉幾車搬運(yùn)回來，這可不是一件輕松活。1926年隔壁的求珍三公出生，村民見面便問他父親：“慶玉哥，恭喜啊！聽聞你家夫人生了，請問誕下的是公子還是千金？”三公的父親沒好氣地回應(yīng)：“生了一千斤大石牯哇！”族人將村子分為聯(lián)星片、岡星片、和平片，用圍墻將相連的村子建成三個各自獨(dú)立又互為呼應(yīng)的圍村。圍墻從1926年開始籌建，到1938年竣工，在族人的共同努力下歷時12年建成，圍墻主體為夯土結(jié)構(gòu)，高三米多，厚9寸（約為31.5公分）。聯(lián)星片是連接原舊圍村的，因相連聚居的村子較多，有大圍、中心圍和下圍，為方便大家出入耕作，因而設(shè)有三個正門門樓和三個后側(cè)門，連接三個正門門樓的圍墻依據(jù)村前河流的地形呈不規(guī)則的內(nèi)向大弧形蜿蜒向東而建，有“日出東方，紫氣東來，吸納天地日月之靈氣”的寓意。門樓的門楣上方左右兩邊各開有兩個圓形的孔，在圓孔的上方畫上眼線，就如同醒獅頭上的一對丹鳳眼，門口如同獅子張開的大嘴巴，門樓脊飾線條簡潔而流暢，好似一對牛角插在獅頭上的頭飾，初看門樓真的似一頭笑臉醒獅蹲在家門口守護(hù)著家園。門樓前的地堂用鵝卵石鋪成銅錢作裝飾，銅錢在中國文化中具有深厚的象征意義，它外圓內(nèi)方的外形代表天圓地方，也代表著幸運(yùn)、傳承、智慧、學(xué)問，被視為財(cái)富的象征，在門樓前鋪砌銅錢有“財(cái)源滾滾”的寓意。圍墻上開有瞭望口和射擊孔，門樓設(shè)計(jì)得樸素簡潔又實(shí)用。民居基本以五鄰為一直巷，民居結(jié)構(gòu)是四水歸堂的建筑風(fēng)格，雨水和生活污水流向屋旁街巷的排水溝，每條街巷的排水溝規(guī)劃有序地通向村里幾口不同分布的大池塘，大池塘另有排水渠通向圍村外的河流，很多人認(rèn)為池塘是一個村的風(fēng)水，但它最重要的作用是具有“防火防澇”的消防功能。村內(nèi)的街巷都是由拳頭大小、均勻圓滑的鵝卵石鋪砌。圍村內(nèi)整體布局規(guī)范、整齊、統(tǒng)一，先民融合了“防火防澇防賊”三防的設(shè)計(jì)理念，形成具有防御性建筑的圍村，也形成一個有幾百年歷史的傳統(tǒng)民俗和淳樸的家族文化。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">大禾塘門樓</p> <p class="ql-block">下圍門樓</p> <p class="ql-block"> 說到我們圍村的傳統(tǒng)民俗，不得不提我們這里的婚嫁習(xí)俗中有一個很特別的習(xí)俗：春節(jié)期間同一房的村民要請當(dāng)年結(jié)婚的新媳婦到家里吃一頓年飯，目的是認(rèn)認(rèn)門，聯(lián)絡(luò)族人之間的感情。從大年初二至初四，甚至到初八，從早上八九點(diǎn)到下午一點(diǎn)，村民都在新媳婦家門口排隊(duì)輪候邀約。小時候見過排隊(duì)邀約的村民有十多家，大家一邊等一邊談天說地，嘻嘻哈哈好不熱鬧。新媳婦一般由婆婆帶著跟主人去認(rèn)門吃飯。開年后結(jié)婚的到春節(jié)有的已誕下嬰兒，婆婆抱著嬰孩滿臉笑容，新媳婦拿著嬰孩替換的尿布、衣物等跟隨著，娘仨歡天喜地一起來。我們小孩子最喜歡春節(jié)有新媳婦來吃飯了，因?yàn)榧依锍藷狒[喜慶還可以收到她們的紅包。有時一年中會有幾對新人結(jié)婚，村民要邀請幾家，而被邀請的人家一天要趕幾場，匆匆忙忙扒幾口飯下一家又來催，家家都等得肚子餓了，飯菜都涼了，而新媳婦和婆婆一天要吃這么多家，吃得少給主人的感覺得是不是飯菜不合胃口，多吃點(diǎn)撐得腸胃難受，大家覺得這個習(xí)俗不合時宜，從20世紀(jì)九十年代末逐漸淡化了。</p> <p class="ql-block">圍村基本上以五鄰為一直巷</p> <p class="ql-block"> 20世紀(jì)80年代初，改革開放不久經(jīng)濟(jì)還相對落后，一些地方洪澇旱災(zāi)發(fā)生，也出現(xiàn)小部分外地人流落經(jīng)過的。我們圍村離縣城大概兩公里左右，在城里經(jīng)常見到乞丐討不到錢會黏著大人行乞，村里正在街巷、地堂玩耍的小孩初見要飯的來了，以為是城里的乞丐來行乞，大伙嚇得哇哇大叫，馬上一窩蜂作鳥獸散跑回家關(guān)門下鎖。長輩告訴我們，真正的乞丐不會來農(nóng)村行乞，他們的家鄉(xiāng)受災(zāi)了，只是路過這里討點(diǎn)吃的填填肚子，如鍋里還有吃的就分一些食物給他們，誰家沒個難處呢。記得在我讀小學(xué)時，有一年來了一批攜家?guī)Э诘娜肆骼说轿覀兇澹麄冊诖謇镎倚堅(jiān)珨鄩Φ睦衔萋淠_，對付一兩天就走了。有一天，爺爺經(jīng)過鄰村聯(lián)三隊(duì)曬谷場的糧倉，發(fā)現(xiàn)那里有一家陌生人住下，一打聽才知道這家有家人生病走不了，男主人跟聯(lián)三隊(duì)的隊(duì)長商量能否借個地方給他們一家暫住。那時是清明節(jié)后不久，糧倉正好閑置著，隊(duì)長和村民商議后就把生產(chǎn)隊(duì)曬谷場的糧倉騰出來給他們住下。男主人年齡和爺爺相仿，戴副眼鏡像是滿腹經(jīng)綸的樣子，爺爺經(jīng)常見他一邊燒火一邊看書，爺爺讀過幾年私塾，在村里算是有文化的老人，對文化人很有親切感，便走進(jìn)去和他攀談。原來他們來自湖南，家園被洪水沖毀被迫流落他鄉(xiāng)，他們和親友一路行乞，打算找個合適的地方謀生，不料他的妻子來到這里因水土不服病倒了，只得留下來暫且養(yǎng)好病再作打算。他們一家是祖孫三代一起逃難，雖然失去家園，萬幸的是在洪災(zāi)中沒有家人受傷或失去生命。一來二去爺爺和他們一家熟絡(luò)了，有時會帶點(diǎn)米油蔬菜之類接濟(jì)一下他們家，他的兒子和十多歲的孫子會游泳，到河里摸到一些魚蝦也分一些給我們家。雨天爺爺不能下地干活會去他們那里聊天，有時甚至?xí)谒麄兗页灶D便飯，他們很投緣，可以說是相見恨晚。兩個多月后他妻子的病已養(yǎng)好了，而稻子熟了也快要收割，生產(chǎn)隊(duì)要收回糧倉儲放谷物，男主人把帶不走的東西送給爺爺，爺爺也送了些東西給他們，我知道他們交換最多的是書籍，而且是線裝的古書，他們是怎樣分別的我要上學(xué)沒看到，聽說爺爺跟著他們走路送了他們家一程，那依依惜別的場面肯定是很感人的。</p> <p class="ql-block"> 到了21世紀(jì)的今天，圍村的舊民居已不適合時代生活的需求，族人基本上已遷出圍村搬遷到新規(guī)劃的樓房居住。沒有煙火氣的房屋容易坍塌，圍村靠近縣城，大部分民居出租給外來工居住，用鵝卵石鋪砌的街巷現(xiàn)已鋪成平整的水泥道，平時有清潔工打掃，整個圍村干凈整潔，每當(dāng)夜幕降臨街燈璀璨，人間煙火依然熱鬧。這種用石灰、黃土、沙子與適量的紅糖糯米漿混合攪拌倒進(jìn)模板里填充石頭縫隙，再用夯具舂打夯實(shí)建成的圍墻，剩余部分歷經(jīng)百年風(fēng)雨依然堅(jiān)固如初，門樓依然保留下來并不時修葺翻新，因?yàn)槟鞘且粋€家族的文化傳承。族人已遷出了舊圍村，按照習(xí)俗慣例村里的男子娶妻，迎親隊(duì)伍依然要從門樓進(jìn)入到圍村走一圈；女子出嫁送親隊(duì)伍依然要回到圍村走一圈從門樓出去；逢年過節(jié)族人依然到門樓插香祭祀。這都代表大家不忘祖宗不忘根源。</p><p class="ql-block"> 從樓仔村的后側(cè)門出去是一片稻田，那里有一棵奇特的松樹，它七扭八曲的樹干向下傾斜，離地只有一丈多高，大家稱它為“九曲松”，據(jù)說這棵九曲松有上百年樹齡，村民自發(fā)用磚圍一圈砌成花基，成為當(dāng)?shù)氐囊豢蔑L(fēng)景樹。緣祖和華祖兄弟倆是佛岡圍曾氏的始祖，是佛岡圍曾氏后人共同的祖先，離九曲松一丈之遙處建有緣祖曾公祠，祠堂建于明成化十五年（1479年），占地面積七百多平方米，曾于1938年重修。</p> <p class="ql-block">時代在不斷發(fā)展，現(xiàn)在祠堂周邊的田野已擴(kuò)展為縣城地段，祠堂現(xiàn)位于青松西路與福田路交匯處南側(cè)，與熱鬧的佛岡汽車站僅相隔50米左右，但可惜的是九曲松因蟲蛀樹枯沒能存活下來。2012年，緣祖曾公祠被佛岡縣政府列入不可移動文物名錄。佛岡圍早年成立了曾氏理事會，在理事會成員的熱心牽頭下于2014年重修祠堂，并聘有專人看護(hù)打理。重修后的祠堂顯得莊嚴(yán)肅穆，白墻琉璃瓦的外觀與城市建筑融為一體，其風(fēng)格和色彩都不與城市發(fā)生沖突，從鄉(xiāng)村田野躋身于繁華鬧市中，祠堂見證了新中國的蓬勃發(fā)展。每到清明節(jié)，從佛岡圍走出去散居各地的曾氏子孫會回來祠堂祭拜祖先，逢年過節(jié)曾氏后人也到祠堂祭祀，這也代表后人不忘祖宗不忘根源。</p> <p class="ql-block">祠堂側(cè)門</p> <p class="ql-block"> 時光如白駒過隙，昔日圍村里那些忠勇豪義，善良勤勞的故事與曾經(jīng)熟悉的臉孔，依然閃耀著金色的光芒。人世時光，一代人一代傳承，中國人的家族，中國人村莊，連貫著一種我們無法切斷的血脈，那一分鄉(xiāng)愁成為年歲的追憶。</p><p class="ql-block"> 曾榮彩敬筆</p><p class="ql-block"> 于2024年1月6日完筆</p><p class="ql-block">特別鳴謝：此文資料由父親曾炳堅(jiān)和同輩（令字輩）族人曾偉文老哥熱心提供。</p> <p class="ql-block">左一為作者，中間為父親曾炳堅(jiān)。右一為同輩族人曾偉文老哥</p>