<p class="ql-block">親愛的書友們：大家好！</p><p class="ql-block"> 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。春天已經(jīng)來了，許多美好的事情即將發(fā)生，我能想到最浪漫的旅程，是為熱愛的事情而堅(jiān)持。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。雖春寒料峭，但讀書興味綿長。毛姆說“閱讀是一座隨身攜帶的避難所”，一芳說讀書會(huì)就像一個(gè)溫暖的小窩。歡迎大家走進(jìn)第215期舒心讀書會(huì)，這一期的主題是“你心柔軟，卻有力量”，冬天沒讀完的書，我們春天繼續(xù)。</p> <p class="ql-block"> 有人說《道德經(jīng)》是哲學(xué)經(jīng)典，有人說《道德經(jīng)》是心理學(xué)的奠基，有人說《道德經(jīng)》是管理學(xué)，也有人說《道德經(jīng)》是兵書是法學(xué)書是政治書。甚至有人說《道德經(jīng)》是千年的心靈雞湯。每個(gè)人處于不同的時(shí)代，處在不同的地位，看到的事物不同，感受到的變化不一樣，就會(huì)得到他所理解，所感悟到的東西，這就是《道德經(jīng)》的神奇所在。他在闡述一個(gè)包羅萬物的大道，每個(gè)人從中汲取了自己所需要的，所領(lǐng)會(huì)的，所實(shí)踐的，和所擁有的。下面就讓我們走進(jìn)《道德經(jīng)》第三十六、三十七章，一起來喝了這碗十全大補(bǔ)湯。</p> <p class="ql-block"> 先來分享一下我對(duì)第三十六章的內(nèi)容的理解。</p><p class="ql-block"> 第三十六章書上的翻譯是這樣的：想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢除它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明，柔弱能夠戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。魚的生存不可以脫離池淵，國家的刑法政教和軍事力量不可以向人炫耀，不能輕易用來嚇唬人。</p><p class="ql-block"> 我個(gè)人感覺這一章給人的第一印象是既不合情又不合理。前四句中相反相成的概念，讓人一下子就想到了欲擒故縱的陰謀。接下來的這一句“柔弱勝剛強(qiáng)”給人一種不合理的感覺，柔弱怎么能夠戰(zhàn)勝剛強(qiáng)呢？?！皣鞑豢梢允救恕庇峙c現(xiàn)在的依法治國、軍事強(qiáng)國、科技興國的宣傳格格不入。那么，真的是這樣嗎？老子一生博愛仁厚，光明磊落，致力于傳播大道，又怎么會(huì)是一個(gè)教人謀略和技巧的陰謀家呢？</p><p class="ql-block"> 這里有一個(gè)非常關(guān)鍵的字就是這個(gè)“固”字，“固”是“故”的通假字，是緣由緣故的意思，這樣理解的話，老子此章講的并不是陰謀和技巧，而是在論述事物發(fā)展的客觀規(guī)律。想要收斂它，必定是因?yàn)樗^于擴(kuò)張；想要削弱它，必定是因?yàn)樗^于強(qiáng)大；想要廢除它，必定是因?yàn)樗^于興盛；想要奪取它，必定是因?yàn)榻o它的太多，它太貪心。</p><p class="ql-block"> 前四句講天之道，這四句中，主人公是天，所說的對(duì)象是萬物。是誰要歙之、弱之、廢之、奪之，是天，是道，而不是人。天道為什么要這樣做呢？緣故必定是因?yàn)檫@個(gè)事物它過度張之，強(qiáng)之、興之、與之的。物極必反，強(qiáng)極必弱，盛極必衰，這也是道（邊界、規(guī)律、規(guī)則）的范疇。在事物的變化中，內(nèi)因起著決定性作用。正如杜牧在《阿房宮賦》中所說“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也”。《三國演義》中，真正讓關(guān)羽失敗的，也不是敵人的強(qiáng)大，而是他自身的傲氣和驕狂。不管是好的結(jié)果還是壞的結(jié)果，都是自作自受，也就是佛家說的因果。最后得出“柔弱勝剛強(qiáng)”的結(jié)論，看似不合理，實(shí)則大智慧。</p><p class="ql-block"> 大自然中，水乃天下至柔的代表，水無形，遇到不同的障礙，會(huì)根據(jù)外物的環(huán)境改變自己，它是無形的也是有著各種形狀的，它會(huì)是冰、雪，霜、雨、露，蒸汽。無論怎么改變，水還是水。水可滴石穿，繩可鋸木斷，水是柔弱的繩是柔韌的，卻也是有力量的，能夠戰(zhàn)勝比它剛強(qiáng)的東西；在植物世界里，草很軟弱，當(dāng)狂風(fēng)過后，許多高大的樹木枝干折斷，而野草則安然無恙，颶風(fēng)過崗，伏草惟存。而我們?nèi)松砩?，年紀(jì)老了，最堅(jiān)固的牙齒掉了，但柔軟的舌頭依然在。老子也說過“曲則全”的道理，能伸能屈，曲則全講的是做人，而柔弱勝剛強(qiáng)講的是做事。毛澤東游擊戰(zhàn)的十六字令“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”就是老子“柔弱勝剛強(qiáng)”思想的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用。柔弱之所以能夠勝剛強(qiáng)，所依靠的不是弱而是柔，擁有內(nèi)心的柔軟柔和柔韌，如此才能海納百川，才是蘊(yùn)藏巨大的能量。</p><p class="ql-block"> 最后兩句中“魚不可脫于淵”，老子告誡人們，要順應(yīng)事物的客觀規(guī)律，就像魚兒在池淵里，你溫柔的搖擺著柔軟的尾巴平靜生活就好了，如果偏偏要妄自張揚(yáng)，妄自尊大，逞強(qiáng)逞能，上躥下跳，一不小心超越了邊界蹦到了岸上，必定就會(huì)死翹翹。</p><p class="ql-block"> “國之利器不可以示人 ”是老子告誡統(tǒng)治者，治理國家應(yīng)該以柔克剛，對(duì)內(nèi)不可嚴(yán)刑峻法，對(duì)外不可依仗財(cái)力武力去威脅別人，否則，剛強(qiáng)之能量很快就會(huì)發(fā)揮殆盡，導(dǎo)致國家衰弱百姓遭殃。老子并不反對(duì)有法可依，也不反對(duì)軍事強(qiáng)國?！皣鞑豢梢允救恕绷硪粚右馑际?，治理天下，不應(yīng)該以暴力制度管控民眾，而應(yīng)該以道指引（比如現(xiàn)在的學(xué)習(xí)強(qiáng)國） ，以德教化，使萬物自賓，百姓自均，自然的達(dá)到和諧太平，長治久安的美好局面。這兩句也是“柔弱勝剛強(qiáng)”思想在管理和治國中的應(yīng)用方法。</p><p class="ql-block"> 林清玄在《你心柔軟，卻有力量》一書中說，柔軟的心最有力量，唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精致；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時(shí)候慢慢安撫療愈我們的傷口。</p> <p class="ql-block">感悟：</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》第37章是老子《道經(jīng)》的最后一章，也是對(duì)前三十六章的總結(jié)。<span style="font-size: 18px;">“道”的恒常的規(guī)律是順應(yīng)自然，“無為”就是順應(yīng)自然遵道而行，不妄為不強(qiáng)為，按照萬物自身的規(guī)律去辦事，而不是按照自己的主觀意志去辦事?！盁o不為”意思是看似什么都沒有做，但一切都又在它的掌控之中。老</span>子提倡"道"的"無為"“無不為”的思想，只有在運(yùn)用得當(dāng)?shù)那闆r下，才能有效解決各種社會(huì)問題。王侯將相如果能夠秉持恪守“大道”，萬事萬物就可以自我改變、相互化育。此后如果產(chǎn)生貪欲，如果想離經(jīng)叛道，大道將會(huì)用質(zhì)樸無欲從思想上來引導(dǎo)教化民眾，讓他們的心歸于安寧，謹(jǐn)守本分。秉持清凈無為，去除貪欲妄念，寧靜以養(yǎng)心，天下自然太平，相安無事。</p><p class="ql-block"> 第三十七章的最后希望大家把《道德經(jīng)》記下來背下來，有的是時(shí)間去理解去運(yùn)用。當(dāng)你痛苦郁悶時(shí)，當(dāng)你遭受挫折時(shí)，當(dāng)你感到不公時(shí)，這就是道在調(diào)理你，因?yàn)槟阏谧咭粭l自以為正確的路線，你卻不知道那不合道啊，你逃不過洞察秋毫的大道。這時(shí)，你就能從《道德經(jīng)》中的某句話里找到解藥。如此，我們便會(huì)越來越淡定從容，越來越通透明智。</p> <p class="ql-block"> 春讀猶如春耕，將文字的幼苗播撒于心間土壤，伴著春日暖陽，隨萬物生長，遇春雨滋潤，拔節(jié)，成長。就讓我們不負(fù)春色與時(shí)光，品讀那些智慧與經(jīng)典，讓自己和萬千世界一起舒展、豐盈、蓬勃。</p>