為認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記福建講話精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究《易經(jīng)》原理在社會(huì)生活中的應(yīng)用成果，福建省易學(xué)研究會(huì)于2021年“5.1黃金周”，在寧德市柘榮縣東獅山進(jìn)行了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游學(xué)活動(dòng)。福建省易學(xué)研究會(huì)會(huì)長，四川大學(xué)杰出教授、廈門大學(xué)道學(xué)與傳統(tǒng)文化研究中心名譽(yù)主任詹石窗教授親臨活動(dòng)。 東山勝境，雄獅嘯天 ????????東獅山，為太姥山脈的主峰。因形似獅而得名，位于福建省柘榮縣城東3公里，東經(jīng)119°56′，北緯27°13′左右，總面積13.7平方公里，海拔1480米。東獅山群峰聳峙，雄偉挺拔，集太姥山的奇?zhèn)バ圩?，兼武夷山的柔媚挺秀。環(huán)山之中有谷、泉、洞、巖、峰、石等自然景觀200多處，移步換形，令人流連忘返。清代一位江西徐知縣詠曰：“綠幟插云霄，巖巖眾山祖。太姥在下峰，高標(biāo)誰與伍?” 1998年7月被省政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。 ????????來到東獅廣場(chǎng)，我們仿佛回到那廣袤浩大的遠(yuǎn)古舞獅場(chǎng)。一頭雄獅身披彩帶，項(xiàng)掛銅鈴，腳推彩球，從柘榮大草原上緩緩而來，草坪這邊種上了高低不等的樁柱。 攸揚(yáng)的古樂伴著叮咚鐘鼓聲，雄獅越跑越快，越跑越猛，突聽咚的一聲重錘，雄獅縱身一躍，后腳一只踩上中樁，一只踏上彩球，前腳撲上高柱，舉頭向天一聲長嘯------。它定了定神，眨了眨眼，正要擺尾蹬腿縮身縱上高柱之時(shí)，天外道祖一聲猛喝，“定?。?！”，將時(shí)空永遠(yuǎn)定格在了雄獅的欲縱將縱之時(shí)。只有雄獅那脖頸上厚重的銅鈴，滴落在樁柱頂部發(fā)出“叮呤------”的余音回響在天際！ 道祖忙于救苦救難，普度蕓蕓眾生，也許忘記了這一定格之事。宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)，天地循環(huán)，滄海變桑田。萬年風(fēng)沙的沉淀，現(xiàn)在草坪上的高樁是百丈懸崖絕壁，人稱百丈巖，上面承載著“天池”和“馬仙石像”；高昂的獅頭山稱其為東山，脖頸上滴落的鈴鐺，被馬仙選作仙家行宮，稱其為“清云宮”：雄獅腳下的滾圓的繡球，人稱“將軍抱印”，正在修建“崇陽書院”；飄飛的彩帶人們稱其為城里山，散落著零星居民；長長的尾巴拖拽到水碓溪旁，似靈蛇下山，若游龍吸水。這里的村民，終年聆聽著獅鈴余音，承接著彩帶飄香，秉受著獅靈的護(hù)佑。 詹石窗教授引經(jīng)據(jù)典，給大家介紹東獅山的來歷。他說，清朝袁健倫的《柘城志》云：“柘雖僻處一隅，東據(jù)獅子朝天之勝，西擁猛虎出林之雄，南臨祿馬恃金龜而走蜈蚣，北靠文峰倚碧洞而挾美女，此其大概也”。 詹教授說，清·顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中云：“柘洋東山，卓立嵯峨，若趨若伏，云常居之；秋霽遠(yuǎn)眺，可盡四五百里，雖浙水亦在目中”。柘榮古稱柘洋、柘城，簡化為“柘”， 柘洋就是現(xiàn)在的柘榮縣城關(guān)，山麓小城，龍溪穿城而過，兩岸柳意盎然，故雅稱柳城，東山為東獅山古名。 得道鸕鶿地，成仙百丈巖 ???????馬仙原名馬七娘，馬元君，與莆田的媽祖、古田的陳靖姑被譽(yù)為福建三大女神。 ???????據(jù)《新鐫仙媛紀(jì)事》載：“馬大仙，唐光化間馬氏女，青田縣人。既嫁，家貧養(yǎng)姑尤謹(jǐn)。遇異人授以仙術(shù)。往來傭織，去家百里乞食。有羹不食，即以箬笠浮還家，薦于姑，頃之復(fù)回。人始知其不凡，呼為馬大仙云?！? ???????馬七娘是浙江青田縣人，自幼即嫁，居住在湖畔，因交通不便，家里十分貧窮，公公過世后，她一面等待從軍的未婚夫歸來，一面照顧生病的婆婆。雖很艱辛，但十分小心細(xì)致地孝敬婆婆。馬七娘的孝德，感動(dòng)天地，遇異士傳授道術(shù)，得道后修煉成仙。 ???????唐·縉云縣令李陽冰撰的《護(hù)國夫人廟碑記》記載：“護(hù)國夫人馬氏，括蒼下邑鸕鶿人也，地之距郡與邑幾三百里，源深水紓，山高路阻，猿猱紛紛，狼虎相尾，居民鮮少。鸕鶿水鳥善捕魚因名其地，即夫人故居也?！? 古代修道之人都選風(fēng)水寶地，只有好道場(chǎng)好地靈的加持才有可能得道成仙！ ????????所謂天下風(fēng)水佛道占，皆因沒有地靈加持，難以羽化成仙。得道成仙三條路，修煉一條方為真。天下精靈千年修，得道高僧幾回輪！ 浙江鸕鶿（現(xiàn)麗水市景寧縣鸕鶿鄉(xiāng)），每年的七月初七，鸕鶿的馬氏仙宮(又稱鸕鶿殿)的七夕廟會(huì)熱鬧非凡，香客甚多。 柘榮馬仙經(jīng)文《太上天仙英靈佑應(yīng)真經(jīng)》載：“東獅圣境百丈深，馬仙當(dāng)年煉大丹；鸕鶿七年陰功滿，靈巖九載列仙班。”這是說，馬仙在鸕鶿修成正果之后，就到柘榮東獅圣境之百丈巖靈巖洞修道煉丹九年，才位列仙班。 相傳馬七娘生于后晉開運(yùn)元年（公元944年）正月十五日子時(shí)，13歲時(shí)，在鸕鶿受太上老君點(diǎn)化，服下仙丹而得道。公元962年七月初七日子時(shí)，18歲的馬七娘外出采藥時(shí)得緣成仙。她一腳踩在鸕鶿獅子嶺上，一腳踏在東獅山百丈巖上，帶體飛升成仙。至今獅子嶺及百丈巖上的履跡猶存。 ???????馬仙托夢(mèng)，乩選道場(chǎng)
???????若大個(gè)柘榮草原，舞獅場(chǎng)上，哪里才是鐘靈毓秀之地呢？
是球，是帶，是樁，是柱，還是雄獅？
??????道祖的猛喝，讓一切都已靜止，唯有那雄獅脖頸上滴落鈴鐺發(fā)出的余音還回響在天際，至今還繚繞在人們耳邊。所謂地靈神明，這鈴才是最靈最巧之處。若能得之，必能大發(fā)丁財(cái)，孕育出風(fēng)云人物，或是成為道宮祖庭，修行道場(chǎng)！
???????在東獅山建清云宮的時(shí)候，就是通過馬仙扶乩指點(diǎn)完成的，包括宮殿的方位、朝向、高度，參與建設(shè)的人員，開始建設(shè)和完工時(shí)間都寫得清清楚楚。 原來馬仙神座在百丈巖靈巖洞，柘榮信眾去參拜很不方便。1982年信眾很想修建一座馬仙行宮，卻不知修建在哪。正當(dāng)各位福首非常著急之時(shí)，有一個(gè)晚上馬仙托夢(mèng)給一位姓袁的福首，說她的行宮要修建在五岳蓮花之地（此處正是嘯天雄獅滴落的鈴鐺之處）。哪是五岳蓮花之地呢？馬仙在夢(mèng)中帶著他來到這里，她說你從這里找，找到倒地蓮心，那就是我的寶座，我的行宮就修建在那里，后來大家就在這里挖開尋找，終于找到了酷似蓮心的單針巖石－－‘’倒地蓮花心‘’，于是就將青云宮修建于此，將馬仙神像安放于單針巖石上。 清云宮創(chuàng)宮頭人袁燦溪老先生說：“1980年，嶺邊亭村有位風(fēng)水先生（曾經(jīng)擔(dān)任過村支部書記）叫游燦希，多次到東獅山尋風(fēng)水寶地，在百丈巖的土地巖上（現(xiàn)清云宮右側(cè)）看到一塊吉地，準(zhǔn)備作為墓地之用，過幾天再去實(shí)地勘定時(shí)，怎么找也找不到‘穴位’了，十分驚奇，于是就請(qǐng)人扶乩問占，馬仙降乩說：此地今后是為仙家道場(chǎng)，我派童子守了幾百年，怎能給凡間做墳?zāi)梗俊? 清云宮內(nèi)堂右水倒左，出坤口，外局亦是右水倒左，龍溪從右邊流入，過坤宮后與左邊的水碓溪交會(huì)，再往左前庚酉方的交溪流向福安。行宮坐立乙山辛向正線大空亡分金，向周天285度，正合道觀宮院修仙場(chǎng)所，萬物皆空的立向原則！ ???????扶乩降筆，福佑一方
???????扶乩，即是民間巫神在沙盤上寫出預(yù)示吉兇的文字。要完成這種扶乩至少需要三人密切配合，其中兩人各用一手扶住丁字形木架的一端，神靈下降的時(shí)候，兩扶架人的手同時(shí)會(huì)下意識(shí)地抖動(dòng)起來，丁字架交接處下端的木釘便在撒有細(xì)沙或香灰的盤上劃出字跡。 ???????據(jù)柘榮信眾反映，馬仙的扶乩降示十分靈驗(yàn)，特別在預(yù)示吉兇、決疑治病、選日子擇吉地等方面尤為見效。平常百姓家有疑難雜事，則是通過扶乩方式請(qǐng)馬仙指點(diǎn)、賜藥，很多人受益于馬仙的神助。馬仙也就理所當(dāng)然地成為當(dāng)?shù)氐氖劳飧呷耍S多疑難雜事在馬仙的降乩明示下迎刃而解。 馬仙治病救人的傳說今昔不勝枚舉，在東獅山靈巖洞和馬仙廟關(guān)于“叩之則靈，有求必應(yīng)”等錦旗比比皆是，香火旺盛不衰。故有詩贊曰：“虔誠心尊必顯靈，驅(qū)遣瘟疫賜藥餌；卻魔禳災(zāi)降福祉，有求必應(yīng)疾病消。” 2014年12月3日，柘榮馬仙信俗被國務(wù)院公布為第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。 東獅山作為太姥山脈的主峰，承雄獅之靈，度七娘成仙，實(shí)是仙山圣地，已名揚(yáng)四海，靈佑天下，成了海內(nèi)外旅游朝圣之地。我們期望下次再來，再來清云宮探訪馬七娘座下的單針巖石----“蓮花心”，再來探尋馬七娘煉丹修道之所------”靈巖洞“，再來沐浴馬七娘的道靈仙氣?。?！
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????????????????????????????????? ? 2021年5月7日 參考文獻(xiàn)： 1、《四庫全書·子部·術(shù)數(shù)》 2、《地理玉髓真經(jīng)》宋國師張子微著·中州古籍出版社 3、《新鐫仙媛紀(jì)事》明·楊爾曾編撰 4、《護(hù)國夫人廟碑記》唐·縉云縣令李陽冰撰 5、《太上天仙英靈佑應(yīng)真經(jīng)》馬仙經(jīng)文 6、《讀史方輿紀(jì)要》清·顧祖禹 7、《柘城志》清·袁健倫 附：精彩剪影 看那馬七娘，一身宋代民服簡裝，素雅清麗，左手持舉油紙傘，右手蘭花指低垂，身體向前微傾，裙裾飄然，仿佛剛從東獅山頂徐徐降落，不施粉黛，天生麗質(zhì)，青春洋溢，超凡脫俗。一位樸實(shí)清純，溫婉知心姑娘，隨時(shí)可為你端茶指路噓寒問暖，隨時(shí)可為你撐起油紙傘遮風(fēng)擋雨的鄰家小妹?；蠲撁撘晃徽谟鸹斓男⑴蜗瘛ｓw現(xiàn)了“孝極成仙”的道法原理！ 七月初七子時(shí)，百丈巖上正在羽化升天的孝女一一馬七娘！ ???????正如《吟東山》所吟：“孤峰突與碧霄摩，雙屐疑從絳闕過，全柘萬山羅小隊(duì)，扶桑千里見微波，晴云不散壇前樹，明月長依石上蘿。仙子高居絕塵敲，豈知人世有悲歌?！被拭髦袘棿蠓蛴蔚骂}。 崈陽書院“靈巖宮”，位于嘯天雄獅繡球部位，可是個(gè)靈動(dòng)之穴位。有地師稱其為“將軍抱印”?！办`巖宮”立辰山戌向兼巽乾，向周天335度，雖然不合道觀宮院修仙場(chǎng)所，萬物皆空的立向原則，但這一立向正合堂前山水，有利于弘揚(yáng)道法，廣出人才！ ???????崈陽書院作為傳統(tǒng)文化傳承和弘道馬仙規(guī)儀的場(chǎng)所，定能促進(jìn)柘榮縣家風(fēng)孝道建設(shè)，提升柘榮的生態(tài)文明，以及為省易學(xué)研究會(huì)會(huì)員與柘榮易學(xué)愛好者探討《易經(jīng)》，觀天理悟人道，及其創(chuàng)建文明城市和振興鄉(xiāng)村工作，發(fā)揮其積極作用！ 在峻峭的百丈巖上，在雄獅脖頸鈴鐺處，在清云宮道場(chǎng)的馬仙座前，詹石窗教授引領(lǐng)我們向馬仙座像行禮上香，祈請(qǐng)馬仙保佑天下太平，保佑國泰民安，保佑人民安居樂業(yè)，身體健康！??！