<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 順其自然 ，隨自然而然</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">各位書友，大家晚上好。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">歡迎大家如約而至，來(lái)到219期舒心讀書會(huì)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越，也沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨。春夏秋冬，四季輪回，是大自然賜予人間最美麗的景色。無(wú)論是春天的嫩芽，夏天的生機(jī)，秋天的豐收，還是冬天的準(zhǔn)備，都是大自然最為美妙的律動(dòng)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我愛(ài)大自然的一切，尤其愛(ài)大自然的風(fēng)，它是大自然的使者，是大自然的靈魂。他帶給大自然靈與真，使大自然有了蓬勃的生命力。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">好風(fēng)相約，明媚陌上。一朝踏春花有約，歲歲春風(fēng)不相負(fù)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">當(dāng)風(fēng)吹過(guò)花叢，花瓣輕輕搖曳，花香隨風(fēng)飄散，這是花與風(fēng)之間最美妙的對(duì)話?；ú徽Z(yǔ)，風(fēng)卻懂，風(fēng)吻花香濃。深吸一口氣，那飄散的花香，伴隨著風(fēng)的輕拂，仿佛能洗盡我們心靈的塵埃，帶給我們內(nèi)心的平靜與喜悅。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這樣的瞬間。讓我們感受到了生活的美好，讓我們的心靈得到了安然與放松。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我始終相信，那吹拂的風(fēng)中，一定會(huì)有撫慰你靈魂的東西。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">去有風(fēng)的地方，感受這場(chǎng)春天吧！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">春風(fēng)拂面，猶如你們的微笑，柔和而美好，溫暖又舒心。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)在開始今晚的有書共讀，我們一起閱讀和討論《道德經(jīng)說(shuō)什么》第四十、四十一章的內(nèi)容。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">四十</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ——《道德經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">譯文：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">道向與之相反的方向運(yùn)動(dòng)；柔弱是道的作用的體現(xiàn)。“有”和“無(wú)”是天下萬(wàn)物生成的根源。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">解讀</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這一章核心的概念就是“反者，道之動(dòng)”。反者，道之動(dòng)，是說(shuō)任何事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)都是朝著相反的方向走，道的運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)的，它不斷地從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變到另一種狀態(tài)。這種變化是自然的，不可抗拒的，它體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物的動(dòng)態(tài)平衡。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這里的“反”有兩個(gè)含義，第一個(gè)就是相反，發(fā)展到反面，任何事情發(fā)展到最后，一定是到了它的反面；另一個(gè)意思就是往返，返回原點(diǎn)，相反相成，任何事物的發(fā)展到最后都會(huì)復(fù)歸它的本根。“動(dòng)”就是運(yùn)行，所以“反者，道之動(dòng)”。我們可以理解為，道的動(dòng)變是自然的循環(huán)，它的循環(huán)是返本歸元，是回到了根本，回到了根源，然后繼續(xù)向外面去發(fā)展，反復(fù)循環(huán)，周而復(fù)始，才能夠做到生生不息。也就是說(shuō)，事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是循環(huán)往復(fù)的，我們周圍的事物也都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“弱者，道之用?！边@句話是說(shuō)道在發(fā)揮作用的時(shí)候，用的是柔弱的方法。道守柔處弱，以發(fā)揮其動(dòng)。它順其自然，任由一切事物依照自然規(guī)律發(fā)展變化，而絕不強(qiáng)加干涉，也不強(qiáng)加自己的意志，而是留給萬(wàn)物自由發(fā)展的空間。道孕育了萬(wàn)物，卻不主宰萬(wàn)物，不把他們據(jù)為己有。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">一般人都喜歡剛強(qiáng)，老子特別告訴我們，如果有些事情我們用柔弱試試看，可能會(huì)更安全，更有效。水是最柔弱的，水要流就流，任何的鋼刀利劍都切割不斷它。鋼鐵是堅(jiān)硬的，怎么都折不彎它，可是如果我們給它加熱，讓它柔軟，他就很容易按照我們所需要的形狀去彎曲。這就告訴我們，你很剛強(qiáng)的時(shí)候，你是改變不了的，改變不了你就動(dòng)變不了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果始終站在剛強(qiáng)那面，他不自處以柔弱，他就無(wú)法循環(huán)往復(fù)。所以強(qiáng)和弱這兩點(diǎn)我們都要看到，兩者具有同樣的智慧。道沒(méi)有自己，道是柔的，道是弱者，所以他才能夠生萬(wàn)物。天地不自生，所以天地才可以生萬(wàn)物。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">道如果不運(yùn)動(dòng)的話，就不能產(chǎn)生萬(wàn)物。因?yàn)椴贿\(yùn)動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生變化，不產(chǎn)生變化它就保持原有的狀態(tài)，就無(wú)法生存發(fā)展，無(wú)法生生不已。所以道必須要運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)才能打破原來(lái)的狀態(tài)，才會(huì)產(chǎn)生新的生機(jī)，才會(huì)產(chǎn)生各式各樣萬(wàn)物。道，它再怎么動(dòng)變，它的本質(zhì)不會(huì)變，變化只是一種現(xiàn)象，而變化的規(guī)律，它是不會(huì)變的?，F(xiàn)象是萬(wàn)變的，變到一定的程度，它就會(huì)自然而然的回歸原貌，但是本體是永恒不變的，這就叫“反者，道之動(dòng)”。而如果一件事物是僵硬的，沒(méi)有彈性的，不可伸縮的，那他便是回復(fù)不到原貌的，所以說(shuō)柔弱勝剛強(qiáng)，“弱者，道之用”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">天下事往往會(huì)帶出它的反面。所以老子在講了這兩句話以后，他就把它引到人道上面來(lái)，告訴我們天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。天下萬(wàn)物一生下來(lái)，他就會(huì)生存發(fā)展，但是不要忘記，不管是什么事物，注定要死亡的，終歸要回到原點(diǎn)，終歸要從有回到無(wú)。有無(wú)看起來(lái)不同，但是實(shí)際上它是相通的，這樣才叫做玄。老子認(rèn)為，所有可見的，有形的事物都是從無(wú)形的“道”中產(chǎn)生的。這里的“無(wú)”并不是絕對(duì)的虛無(wú)，而是一種潛在的，未顯現(xiàn)的狀態(tài)，它代表了無(wú)限的可能性和創(chuàng)造力。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這章的智慧提醒我們，變化是生活的常態(tài)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，而不是抗拒它。道之所以可貴，是因?yàn)樗麩o(wú)名、無(wú)我、無(wú)私、無(wú)欲，所以我們要放棄我執(zhí)，把所有執(zhí)著的觀念全部放棄，從觀念清楚開始，從自身做起，一步一步的去悟道，去明道，去實(shí)踐，然后從實(shí)踐當(dāng)中更深地去了解道的真正內(nèi)涵。學(xué)會(huì)尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然趨勢(shì)，追求無(wú)為才能達(dá)到與道相合的境界。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?四十一</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。古建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名，夫唯道善貸且成。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ——《道德經(jīng)》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>譯文：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">上等的士聽到道，就會(huì)努力去實(shí)行；中等的士聽到道，將信將疑；下等的士聽到道，大聲嘲笑。不被嘲笑，就不足以成為道了。所以古時(shí)候立言的人說(shuō)過(guò)這樣的話：光明的道路好像是昏暗不明的；前進(jìn)的道路好像是后退的；平坦的道路好像是不平的。最高的德好像是山谷，最光明純潔的內(nèi)心好像是蒙受屈辱，廣大的德好像不足的樣子，剛建的德好像是軟弱的樣子，質(zhì)性真的東西仿佛都是有缺點(diǎn)一樣。最大的方?jīng)]有棱角，最大的器件最晚做成，大音平時(shí)少講話，關(guān)鍵時(shí)刻擲地有聲，最大的形象沒(méi)有形狀。道隱藏于事物背后，沒(méi)有名字。道善于幫助萬(wàn)物并成就萬(wàn)物。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">解讀</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">木章先講了“上士”、“中士”、“下士”各自“聞道”后的態(tài)度。這里的“上士”、“中士”、“下士”，老子是就其思想認(rèn)知水平的高低而言的。上等智慧的人，他只要聽到道，不會(huì)懷疑，因?yàn)榈栏膬?nèi)心是相通的，所以他就非常勤奮的不斷的去實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)他對(duì)道的感悟。中士聞道，漠不動(dòng)心，似懂非懂，將信將疑。下士聞道的反應(yīng)就是哈哈大笑。這說(shuō)明下士只看見了現(xiàn)象而看不見本質(zhì)，所以他會(huì)抓住一些表面現(xiàn)象來(lái)嘲笑道，但道是不怕淺薄之人嘲笑的。“道”的本質(zhì)是隱藏在現(xiàn)象后面的，淺薄之士是無(wú)法看到的，所以不被嘲笑就不成其為“道”了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">接下來(lái)老子用：古建言有之，引用十二句古人說(shuō)過(guò)的話，列舉了一系列構(gòu)成矛盾的事物雙方，來(lái)表明現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。他們既互相對(duì)立，又互相依從，他們彼此相異，卻又具有統(tǒng)一性。從矛盾的觀點(diǎn)說(shuō)明相反相成是事物發(fā)展變化的規(guī)律。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">明道若昧：真正光明的大道，看起來(lái)好像是暗淡無(wú)光的，但要理解和掌握它，卻需要如同暗昧一般的探索過(guò)程。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">進(jìn)道若退：盡管道的本質(zhì)是前進(jìn)的，但學(xué)習(xí)和實(shí)踐道的過(guò)程卻像是反其道而行之，需要回歸到最原始，最基礎(chǔ)的狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">夷道若颣：平坦易行的道，表面上看似乎是崎嶇不平的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">上德若谷：最高尚的道德品質(zhì)如同山谷一般謙遜和包容。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">大白若辱：純潔的道德情操顯得并不完美無(wú)瑕。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">廣德若不足：具有廣大德行的人，卻好似有所不足，有許多欠缺。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">建德若偷：剛建的德，往往表現(xiàn)出寬容，忍讓，軟弱，好像很懈怠懶惰一樣。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">質(zhì)真若渝：質(zhì)樸純真的品格就像渾濁一樣，好像很容易改變一樣。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">大方無(wú)隅：最方正的東西看起來(lái)好像沒(méi)有棱角一樣。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">大器晚成：至大至美，大型珍貴的器物總是最后才會(huì)完成。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">大音希聲：最大的聲音反而聽起來(lái)無(wú)聲無(wú)息。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">大象無(wú)形：最大的形象，反而是看不到它的形狀。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">引用完這十二句話后，又用“道隱無(wú)名，夫唯道善貸且成”加以歸納。道隱無(wú)名，道是幽隱無(wú)名，隱而不顯，且無(wú)相無(wú)名的。善貸且成有兩層含義，善待且善成，也就是唯有道能夠善于恩澤給予，善于成就萬(wàn)物而能夠善始善終。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">道是沒(méi)有形態(tài)，不可見的，也是沒(méi)有聲音，聽不到的，但道卻是在萬(wàn)事萬(wàn)物中都有體現(xiàn)的。他超越了所有事物的差異和對(duì)立，幫助萬(wàn)物成就萬(wàn)物。萬(wàn)物都是由大道所生，所以無(wú)論何種事物，都應(yīng)該遵循大道的德行和原則，順應(yīng)自然的循環(huán)往復(fù)，尊重事物的自然規(guī)律和趨勢(shì)，才能達(dá)到與道相合的境界。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">這么晦澀難懂的話，即使能理解，也很難領(lǐng)悟其中的奧妙。得道之人畢竟是少數(shù)，而世界上大多數(shù)人是不能悟道的下士，老子能寬容的對(duì)待無(wú)知的下士，在很大程度上是他悟道修德的結(jié)果。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">老子在這一章告訴我們，所有的事物都必須遵循道的原則才能達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，同時(shí)也倡導(dǎo)一種謙虛、包容的生活態(tài)度。大道可以包容萬(wàn)物，還能成全萬(wàn)物。因此，懷有一顆包容之心，便是懷抱著無(wú)價(jià)之寶?；貧w到簡(jiǎn)單自然的生活之中，保持內(nèi)心的寧?kù)o與美好，我們終將受益無(wú)窮。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">道是宇宙萬(wàn)物的根源和本質(zhì)，他超越了一切概念和界限，是一種無(wú)形無(wú)相，無(wú)名無(wú)物的存在。道的存在，本身就是一種自然而清明的狀態(tài)，而順應(yīng)自然才是逐漸接近道和奉行道的根本。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在茫茫宇宙中，我們的生命只是天體運(yùn)行中的一個(gè)轉(zhuǎn)瞬而逝的瞬間，而宇宙是永恒的，河流山川是永恒的，清風(fēng)明月是永恒的。歲月流轉(zhuǎn)，人來(lái)人往，而自然卻從未改變過(guò)。一切世事的終極歸宿，終將歸于自然。當(dāng)歲月在悠悠然然的鐘聲里消失，一切終將幻化成空氣中的那份寧?kù)o與淡然。所以人應(yīng)該順應(yīng)自然，知足常樂(lè)，靜享生活之美。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">與自然靠的越近，生活便更加的舒適。汪曾祺在他的《慢煮生活》中說(shuō)，我以為最美麗的日子，當(dāng)是晨起待花，閑來(lái)煮茶，陽(yáng)光下打盹，夜燈下讀書。在這清淺的時(shí)光里，一手煙火，一手詩(shī)意，任窗外花開花落，云來(lái)云往，自是余味無(wú)窮，萬(wàn)般愜意。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">自然有多美妙，只有當(dāng)你真正融入其中，才能領(lǐng)略。我們可以抬眼看看漫天的霞光，低頭嗅一嗅田間的芬芳?？梢匀ヂ犅狓B兒的鳴唱，感受一下晨風(fēng)撲面而來(lái)的清爽。我們也可以給家人做一頓豐盛的晚餐，陪孩子看一部神奇的動(dòng)畫。也可以送給陌生人一個(gè)滿面春風(fēng)的微笑，去街角的商店給自己買幾件喜歡的衣裳。這宇宙山河的浪漫，這人間點(diǎn)滴的溫暖，都值得我們用心的去感受。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">靜靜的享受大自然所賜予的簡(jiǎn)單而原始的美，品味生命的美好和奇跡。以自然之道，養(yǎng)自然之身，一切順其自然，隨自然而然。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （2024年3月28日活動(dòng)記錄） </span></p>